Re: [討論] 可以拿保羅的話去反對耶和華的話嗎?
本文為引用聖經及多篇參考資料,[]內的文句是本人的附註
第一次 耶路撒冷會議 (使徒行傳15) 續前
三. 使徒的商議15:6-21
五旬節聖靈降臨後，門徒常被聖靈充滿，每個人常被聖靈引導做主工。每個人有不同的恩
賜和領受，當時他們還沒有新約聖經來印證神的旨意，因此，他們就藉會議彼此討論、察
驗，也藉他們心中的聖靈彼此印證，來看神在這件事上的旨意。
使徒和長老：
這都是神在教會所立的職分，也就是教會的領袖。
彼得發言：
神揀選彼得作為教會的柱石，當猶太人、撒馬利亞人，和外邦人接受福音的時候，彼得都
參與在其中。他在使徒中有相當的分量。
1. 彼得的見證：雖是猶太人的使徒(加2:8)，神藉彼得，把福音傳給外邦人。
2. 聖靈的見證：彼得看見天上的異象，聖靈啟示他不可把外邦人看為不潔。
不能負的軛：
猶太人在律法之外，加上許多傳統規條，像沉重的軛在人身上，使人不得安息。但門徒所
要背負的是基督的軛，容易又輕省(太11:29-30)。
外邦人和猶太人：
雖然人種、風俗，和習慣都不相同，但在聖靈裡，就不分彼此，而是成為一個身體(林前1
2:13)。
1. 人都一樣，無論是猶太人或是外邦人都在罪惡之下，需要神的恩典。
2. 聖靈降在信耶穌的猶太人身上，也降在信耶穌的外邦人身上，並不是在乎有沒有守律
法。有聖靈同在，就印證都是神的兒女(羅8:16)。
[先有聖靈感動重生才產生信心,由聖靈所重生的新心,就是印證,這是被稱義,不在乎你的
行為,所以是恩典,這稱義遠在你被創造之前就已經決定好了]
巴拿巴和保羅的見證：
又真又活的見證勝過傳統的，證實所傳的道(可16:20)。
雅各的結論：
雅各是馬利亞的兒子，耶穌的肉身兄弟，是初代教會的領袖，為人公義正直，被稱為「
義人」，他發言做下結論。
1. 西門彼得的見證：彼得的見證曾被證實，知道是神的旨意(徒11:12)。
2. 眾先知的話：聖經的印證，當時雖沒有新約聖經，舊約的啟示雖是隱藏的，但一被光
照，眾人就能明白。神的心意是要外邦人成為主名下的子民。
3. 雅各的建議：既然神的心意是讓恩典臨到外邦人，就不要為難外邦人，使他們做不是
神要他們做的事。
協議結果：
不是叫外邦人守舊約所有律法，而選四項禁令，是因外邦人律法也有道德和衛生禁令，如
不可偷竊、殺人等，不須重覆，只要稍作修正即可。這當中雖有一些妥協的意味，但是可
以讓猶太人和外邦人都能接受的。
1. 禁戒偶像的污穢：外邦人不認為神所憎惡的拜偶像是罪，必須明令禁止。
2. 禁戒姦淫：外邦人對男女道德觀念淡薄，如同性戀、婚外情，需加以規範。
3. 禁戒勒死的牲畜：勒死的牲畜有血在體內，和禁戒血同屬飲食的條例。
4. 禁戒血：外邦人不禁戒吃血，而吃血的禁令不僅寫在摩西律法，也是命令挪亞(創9:4)
，他是猶太人和外邦人的共同祖先，故要外邦人也遵守。
問:哥尼流信主一事，對耶路撒冷會議的決議，起到什麼樣的作用？
我們再次看到，哥尼流信主這件事，對教會的影響非常重要。因為我們看到，彼得在這裡
所說的，就是他們在這之前，因為哥尼流事件所引起的討論。既然已經認定，神揀選彼得
，在外邦人中傳福音，而且有神自己在外邦人身上的帶領作為見證，並且神使得他們，就
是耶路撒冷的信徒，在哥尼流的事情上可以有同樣的看到，這件事本身，就是非常有說
服力的例證。因為，從那件事上，我們看到，神賜他的恩典給人，並不分外邦人和猶太人
。
問:為什麼彼得在這裡批評他們是試探神？
彼得在第十節，所用的試探神，似乎是非常重的言語。其實中心，乃是這些人的小信或不
信。因為，既然你們已經知道，神在對外邦人得救上的心意，為什麼你們還要表現得像是
不知道呢，還是不信呢？要用割禮來驗證，這些外邦人是不是神所揀選的呢？而這樣不肯
相信，而要確定的做法，就是在試探神。
這裡彼得所指的軛，不僅是指著割禮，也是指著各樣的猶太人的規條。按照這個意思，我
們可以清楚地看到，這些規條連猶太人，也不能完全遵守。因此，怎麼可以用作是，得救
的條件呢？
11 節點出了得救的條件，只有一個，就是信。同時，也點出了，那些猶太人的問題所在
，就是不信。而且，彼得更是強調了，若是因信稱義的話，猶太人和外邦人就沒有區別，
這個事實。
關於可不可吃血的解釋:
舊約中，早在摩西律法以前就禁止「吃血」，理由是「動物的生命在血裡面，所以吃肉不
吃血（生命）」（創世記九章4節）。另一方面，也禁止「流人血」，其實就是不可謀殺
的意思，這也是早在摩西律法以前就出現的命令（創世記九章5-6節）。
以後的摩西律法，就依循此規定，一方面在十誡中直接禁止「謀殺」，一方面在飲食規定
中禁止吃喝動物的血與勒死的生物（沒有放血）。但可以注意的是獻祭時，卻要用「血」
來獻。這樣，意思就很明顯，表明「罪」是要生命來抵償的。
[禁止吃血我覺得是有愛惜生命的意義在其中,除了因為自己飲食所需用的,不可為了
以外的目的濫殺,或是虐待]
簡單的說在舊約中，血的禁忌有兩方面：
禁止謀殺人
禁止吃動物的血
血的用途，則與獻祭有密切的相關。
到了新約，獻祭制度已經被耶穌基督完成了（希伯來書），不需要再以動物的血每年提醒
人們：「我們得罪上帝的代價是『生命』」，因此用血獻祭已經不再需要了。到這裡都應
該是大家的共識。保羅也多次在書信中提到我們不但可以吃各樣的食物，甚至祭過偶像的
食物（哥林多城市場上的肉都是祭過偶像的）都可以吃，只是不要去參加有「宗教內涵」
的廟前吃拜拜。
[我認為所以聖餐中的餅杯來紀念用祂的血所立的新約重要性在於此,因為我們得罪上帝的
代價是生命,而祂用祂的血白白幫我們贖回生命,我們便改以聖餐中的餅杯來省察自己的罪
惡及感謝主白白的恩賜,而動物的血就當做食物吃了]
[我個人認為是只要知道你信的是甚麼,去廟裡吃拜拜的食物也可,因為那就只不過是食物,
頂多沾上了香灰,但是在不信的人來看,就會產生不好的印象,誤認為基督徒看起來甚麼都
可以拜,但是若你認為你吃的已經不只是食物,還有某些附加在上面的無形力量時,你就該
好好省察了]
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