Re: [討論] 可以拿保羅的話去反對耶和華的話嗎?
本文為引用聖經及多篇參考資料,[]內的文句是本人的附註
第一次 耶路撒冷會議 (使徒行傳15) 續前,結束
四. 會議的決議15:22-35
使徒和長老們達成共識，把猶太律法主義在各外邦教會所帶來的謬誤指正出來，並肯定保
羅和巴拿巴的服事，派人去安提阿和其它地方，向各地的外邦教會宣導教會的決議，希望
就此平息紛爭，得以同心合力，興旺福音。
寫信：
當時各地是藉著書信往來，必須差派被信任，夠分量的人擔任信差，到各地去傳達
耶路撒冷教會的決議。
1. 寄信人：使徒、長老，和眾弟兄，指耶路撒冷教會全體，代表普世的教會。
2. 收信人：安提阿、敘利亞、基利家外邦眾弟兄。這信也適用於所有外邦人的教會，他
們雖是外邦人，但以弟兄相稱，表示同屬神的家庭(弗2:11-22)，可以彼此相交，在基督
裡成為一個身體。
澄清：
有些人冒耶路撒冷教會的名出去，但並非教會派他們去，並譴責他們，其實這些人
是假弟兄(徒20:30; 加2:4; 帖後2:2; 彼後2:1-2; 約一2:19)。
肯定巴拿巴和保羅：
也就是肯定他們所建立的外邦教會也是從神來的，他們被聖靈差遣做神要他們做的工，其
他使徒也印證並肯定他們的事工。
信差：
耶路撒冷教會的代表，他們也精通希臘文，能和外邦教會溝通。
1. 猶太：又稱巴撒巴，意思是「安息日之子」，可能在安息日出生的。
2. 西拉：後來成為保羅第二次宣教之行的同工，彼得前書的執筆(彼前5:12)。
聖靈和我們定意：
雖然會議是由使徒和長老召開，但從頭到末了都有聖靈的開啟、引導，和印證，聖靈也印
證這個決議。
先知：
他們不僅被聖靈充滿，也有聖靈的恩賜，他們說的話能夠造就、安慰、勸勉人(林前14:3)
，使教會得造就。
安提阿：
保羅和巴拿巴住在安提阿，一面傳福音，一面建造門徒的靈命。
13 節的 ： 「他們住了聲「，應該是指的是，巴拿巴和保羅講完以後的意思。
這裡的雅各，應該是耶穌的一位弟弟，叫雅各的。他因為看到主耶穌復活，而信主。並且
，後來成為耶路撒冷教會的長老。 一般認為，這位雅各是一位非常敬虔的人，常常禱告。後來為主殉道。
我們常看到，雅各用聖經來支持彼得的觀點。就是神定意，要眷顧外邦人。這樣的表達，
看起來非常被信徒們接受。也是我們如今，大多數信徒所認定的，就是看與聖經是否相合
。那基礎，就是看是不是出於神的心意。因為神是不會改變的神。
問:雅各所引用的聖經，是出於何處？
這裡雅各所引用的經文，是出自阿摩司書 9：11－12 節。原文是「到那日，我必建立大衛
倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣，使以色列
人得以東所餘剩的和所有稱為我名下的國。此乃行這事的耶和華說的。」看起來似乎雅各
與引用的不完全相符。其實雅各是引用了七十士譯本的用法。若是我們仔細去看經文，我
們會發現，其實並沒有太大出入。那意思都是，先知們早就表達了，神眷顧外邦人的心意
。即是神的心意，就當遵守。
19 節的難為，乃是給人增加麻煩的意思。
問:為什麼雅各要強調幾項禁令呢？
20節的禁忌偶像的污穢，一般認為是與拜偶像的食物有關。在當時的社會，在偶像的廟裡
請客，是非常普遍的，反而少有商業性的餐館存在。另外，外面買的食物，也多是拜過偶
像的。這個問題，保羅在哥林多前書中，有專門討論。但這裡但偶像的污穢，可能更多的
是指繼續拜偶像而言的。
同樣，這裡的偶像的姦淫也是如此。因為在當時的社會，在偶像的廟中，多有很多妓女，
而當時的人，也多把與廟裡的妓女淫亂，當作接近神的方法，故此需要禁止。
20節中的勒死的牲畜和血，實際上是一件事。就是猶太人不吃帶血的食物。那是出於利未
記 17：10－14 節。而勒死的牲畜就一定帶血。因此，需要禁止。這其實是更多地從尊重
猶太人的習俗而來的。
21 節，雅各更多地是從一個應有的角度，去講這些問題的。他的理由基本上是
說，這些習俗猶太人，已經從摩西的時代就遵守了，基本上無法改變。因此，為了合一的
緣故，外邦人的信徒，應當尊重這些習俗而遵守。
因為雅各的意見，使得耶路撒冷教會，有了一致的意見。並因此差派猶大和西拉
，隨巴拿巴和保羅同去，作為耶路撒冷教會的代表，去宣讀耶路撒冷會議的決定。這個西
拉，後來也成為保羅宣教中的重要同工
這封信，首先否定了，那幾個從耶路撒冷去的弟兄的權柄和代表性，就是他們不是受差派
出去的。其次，耶路撒冷教會明確地表示，他們所表達的是不對的，是攪擾，
惑亂你們的心的。而如今差去的，才是代表耶路撒冷教會的立場的人。不但如此，這兩人
的見證，也說明他們是屬於主的，因他們為主的名的緣故，不顧性命。我們雖然不知道，
為什麼使徒們如此說，但是顯然，這兩個人是有見證的
同樣，耶路撒冷教會特意強調聖靈的帶領的重要，強調他們不會與聖靈的帶領
相違背。也就是說，他們認同了，神在安提阿教會的帶領，特別是在外邦人中的帶領。
出於神的耶路撒冷教會的決議，也得到了安提阿教會的認可，因為他們聽了就歡喜。
這裡的先知，可以有兩個含義。一般認為先知是替神說話的人。所以，這裡的先知，可以
意味著，他們是會說預言的人。但是，同時按照新約聖經的解釋，他們也可以是把神的話
講解出來的人，更接近教師和牧師的角色。
[我認為是後者,先知和教師牧師,都是受聖靈感動,瞭解神的律法,並誠實地報告出來,使人
的罪惡在律法下顯露出來,而不是虛假地安撫說:平安了!平安了!,但其實是沒有平安]
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