Re: [新聞] 南韓淫亂教主 判刑10年
看到大家對於一個教派 如此積極熱衷行動
衷心的勸各位
若真的關心攝理門徒是不是迷失的人
抑或是自己是否才是迷失的人
請向神與主 擺上更大的禱告
禱告到主耶穌明確回應你的地步
(還有 為此禱告前 請多做幾次趕鬼禱告 為了你的禱告不受鬼干擾而做)
基督徒的每一天 都會有一段是你跟主的專屬時間
禱告時能遇到這段時間 是再好不過的
因為禱告什麼 都會立即回應
( 我遇過幾次 那樣的禱告 即使被主指責 內心都很暢快 因為起碼清楚自己是對是錯 )
希望你們禱告時 也都能遇到這樣的時間
人總是只在意別人信仰對不對 好不好
卻忽視 主要人應更重視自己與主之間關係的修造
以及自身層次的提升與悔改
最近我自己的禱告中 以及禮拜話語中
都領受到 不需要跟你們爭戰 主耶穌會親自去處理
但這幾天 我還是忍不住的想說些什麼
這一點我是個累犯 非常對不起主耶穌的交代 必須跟主悔改
未來 我會盡可能的不去回應你們所說的 並且為關心攝理的各位禱告
期盼身為基督徒的你們 也都能更像基督的樣式
當然我也是如此期待自己
如果過去我的言論 讓板上的人有尖酸刻薄感 甚至羞辱
再次跟各位鄭重的道歉 也希望各位的原諒
因為我自己的脾氣 仍舊很不完全 尚待修造
(幾十分鐘前的推了幾句文 我內心就被主責罵說 不是都交給主 為何又自己去做!!)
我也不想自己最後仍沒修造好 到地獄卻與你們碰到面
這樣彼此都很尷尬
希望各位多去閱讀 兩本舊書
已讀過的再多讀一遍 我先前po的那篇 琳達訊息也請牢記在心(搜尋 琳達 即可找到)
天堂與地獄的啟示(台灣版的該書中 多了天堂的部分 可跳過)
http://b5.ctestimony.org/200204/020423ttdy.htm
天堂是如此真實
http://99.198.110.37/Documents/hisr/Chinese/Chinese_Heaven_is_so_Real_Choo_Thomas.htm
主耶穌的再臨 真的快來了 會超乎各位想像的快
祝福各位 在那日 是燈油充滿的童女
但那日之前請務必 一切擺在其次 把完全預備自己與主見面 擺在第一
願主耶穌的平安跟祝福在各位身上 直到永遠
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
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Jeff~
送一句 攝理這陣子的禮拜話語
難道你們以為隨隨便便的做 就可以到天國嗎??
禱告千萬不要陷入自己的主觀 應該拋光自己的想法來尋求神
才真的會感受到神明確回答
※ 編輯: JMS1978 來自: 114.45.216.222 (04/27 13:14)
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倘若你一隻眼叫你跌倒，就去掉他；你只有一隻眼進入神的國，強如有兩隻眼被丟在地獄
裡。
-------------
就是天使犯了罪，神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。
-------------
只是我告訴你們：凡（有古卷在凡字下加：無緣無故地）向弟兄動怒的，難免受審斷；凡
罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。
-------------
他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；
裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒（或作：陰毒），滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、
毒恨；
又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的（或作：被神所憎惡的）、侮慢人的、狂傲的、自誇
的、捏造惡事的、違背父母的。
無知的，背約的，無親情的，不憐憫人的。
他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。
-------------
你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎﹖不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、
作孌童的、親男色的、
偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。
你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗
淨，成聖，稱義了。
--------------
耶穌說：我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。
--------------
凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了
--------------
在禱告之間常常懇求，或者照神的旨意，終能得平坦的道路往你們那裡去。
--------------
神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；
--------------
我實實在在的告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出
死入生了。
--------------
親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，
--------------
聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，必不受第二次死的害。
以上經文 都說明了 人不按著神的教導 悔改得勝魔鬼 是不會有救援的
努力悔改的人 得著天國
隨隨便便悔改的人 也得著天國
這才是你認為的神的慈愛與公平嗎??
你說禱告領受到什麼 這是自己主觀經驗 而聖經經文是客觀的
那麼 有人說 從聖經教導中得到的體會是 要敵擋撒旦
這個叫做主觀體會 還是客觀體會?? 換句話問
信仰體會有客觀的嗎??
但自己體會內容的是非對錯 神跟主才有答案
可是禱告詢問神 透過禱告 神賜下答案給你
這是透過主觀體會 得到的正解
可是因為別人的禱告 是別人領受的主觀體會 所以你認為可信度低
那你自己讀經解經而來的體會 不也是主觀體會?
如果一個不信神的人 跟你說 你該常常禱告問神
只因對方不信神 所以你就不阿們嗎??
就算是一個極惡的惡人 拿槍對著你 說 去問你的神吧
你就認為 這是惡人說的 不需要照做??
要講神的慈愛公平憐恤
不是說 罪人就可以帶著罪跟神同在天國
神的慈愛憐恤不是這樣用的
該說 若神不這樣做 世上所有人都只有地獄可去 毫無得救機會
這才是神的慈愛與憐恤
經上說：我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，
乃是召罪人。
※ 編輯: JMS1978 來自: 114.45.216.222 (04/27 15:32)
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有點感到無奈耶 為何攝理人說的悔改 就是自己在那邊悔改 而沒有透過神來做??
況且你舉的經文
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我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。
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把這句對照第6節
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我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。
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這才是經文比較完整的意思
簡單的說 這經文講的是自以為義
那不是我在說的悔改
我曾說過人要做到100分的地步 也就是完全
請問聖經說的完全是什麼呢??
有沒有包括相信神?? 有沒有包括遵從神的旨意??
人在悔改的時候是在對自己悔改 還是對神悔改??
悔改的時候 我有說不需跟神禱告嗎?? 不需跟神確認嗎??
你可知道人要悔改的範圍有多廣嗎??
錯失神的啟示也是罪
攝理有人在韓國三豐百貨倒塌前 感受到急遽的不安 必須趕緊離開
他嘗試告訴週邊的人 趕快放下手邊的美食 離開百貨公司
但其他人 有些不理會 有些人說 喔 等我吃完這個再走
他只好一個人先走了 幾分鐘後 整棟樓就化為瓦礫
你可知道 許多基督徒對於神的教導跟帶領
就像是那些說等我吃完再走的人
知道歸知道 可是放不下自己眼前在意的事 想說處理完自己的事 再去做就好
我自己也常常犯這種錯
小事看不出來有何影響 但是大事就足以影響生命
就如同 耶穌說 手扶著犂向後看的人 不配進神的國
從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人；你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎
﹖
我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！
所以囉 悔改包括什麼?? 確實的領受旨意或啟示 並確實的做到
悔改絕對不會只是一個人自顧自的講自己改變什麼 而沒跟神確認 就算是有悔改
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因為你理解攝理的根本就已經錯了 其他的我就不說明了
※ 編輯: JMS1978 來自: 114.45.216.74 (04/28 08:49)
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不用付出代價 好像是一般教會比較會說的咧
怎會反過來質疑攝理有這樣想??
我前陣子參加過一般教會的醫治特會
一位牧師要大家聚集到台前 然後禱告求主 把在場各位過去的罪 斷開 拔除~
將各位的罪 通通釘死在耶穌的十字架上
然後說 各位已經除去自己過往xxx罪 ooo罪....
你可否告訴我 這當中他們付的代價是什麼??
你若回答 我就回答你
※ 編輯: JMS1978 來自: 114.45.216.74 (04/28 11:23)
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約伯36:18
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不可容忿怒觸動你，使你不服責罰；也不可因贖價大就偏行
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羅3:25-26
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神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心
寬容人先時所犯的罪，
好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。
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以耶穌上十字架做的贖價 是讓神撇去人過往的罪不看
(記住!! 這贖價 只是神給過去的罪原諒 不是讓你就永遠不會犯罪)
不讓人全然沒有得救機會 而是能夠有重新開始的機會
羅6:9-11
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因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。
他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活著。
這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。
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耶穌因著眾人的罪死了 保羅說我們也應該如此
死在罪中 卻從耶穌裡重生
羅6:12-15
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所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。
也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神，並將
肢體作義的器具獻給神。
罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。
這卻怎麼樣呢﹖我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎﹖斷乎不可！
豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎﹖或作罪的奴僕，以至於死；或
作順命的奴僕，以至成義。
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保羅說 被寶血洗淨的人應該如何??
就要將自己作為義的器皿 順服於神
不可以拿洗淨重生的自己 又去順服肉性 成為罪的器皿
這表示被神撇去不看過去罪過的我們 還是會有犯罪的可能
( 保羅說的是斷乎不可 可不是斷乎不可能 )
保羅以羅馬書的內容 當時是寫給誰的?
是給相信神與基督的聖徒們(羅1:7)
這些都是信主的人 也就是說 他們都已被耶穌寶血贖過
如果贖了就不會再犯罪 那保羅何必對他們說不要成為罪的器皿??
羅2:3-4
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你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫神的審判嗎﹖
還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢﹖
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能夠以神的道論斷人 就表示 自己知道神的道為何
可是自己卻也違背神的道
這是藐視神與主的寬容與恩慈 因為主的恩慈是要叫你悔改
這是呼應之後3章所說的 主的寶血與犧牲
不是讓你全然無罪 只是你過去的罪 神不去看
讓你沒有罪的包袱 轉去跟從神行義
也就是悔改
統整來看 人要全然順從神的旨意 走主的道路
不再走過去罪的道路 就是悔改
講的更明白點
悔改是徹底丟棄 神不喜悅的事情 並去做神所喜悅的事
你以前的不順從 不聽主的道 主用寶血洗去 讓神願意垂聽你的聲音
(所以禱告要奉主的名)
若洗去之後 又犯罪 等於主為你又上了一次十字架
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現在是兩個見證人被殺的時代
約16:20
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我實實在在的告訴你們，你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂；你們將要憂愁，然而你們
的憂愁要變為喜樂。
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這是主將要被逼迫上十字架的預言
不認主的世人因此歡喜
啟11:3-11
--------------
我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。
他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈臺，立在世界之主面前的。
若有人想要害他們，就有火從他們口中出來，燒滅仇敵。凡想要害他們的都必這樣被殺。
這二人有權柄，在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨；又有權柄叫水變為血，並且能隨時隨
意用各樣的災殃攻擊世界。
他們作完見證的時候，那從無底坑裡上來的獸必與他們交戰，並且得勝，把他們殺了。
他們的屍首就倒在大城裡的街上；這城按著靈意叫所多瑪，又叫埃及，就是他們的主釘十
字架之處。
從各民、各族、各方、各國中，有人觀看他們的屍首三天半，又不許把屍首放在墳墓裡。
住在地上的人就為他們歡喜快樂，互相餽送禮物，因這兩位先知曾叫住在地上的人受痛苦
。
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這是主將再次降臨前的預言
同樣也說到神的使者被逼迫被殺 形同又上了十字架
不認主的世人也因此歡喜
表示主再臨逼近的期間 耶穌被誣陷入罪的情景 又會再次重現
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證據當中並沒有DNA樣本阿 只不過法官認為鄭具有催眠信徒般的影響力
所以不採信攝理方任何證詞以及任何有理的證據
而受害方即使拿出不具採信力的(未經合法調查程序的證據)
也可以紀錄在裁決調查書中
講的明白點 把這樣的偵查內容 轉去套用在其他人身上
鐵定是無罪判決 甚至無起訴的可能
只因 韓國基督教總會 宣告攝理是異端
並且 參與老師審判裁決的法官當中 還有兩位具有基督教長老身分
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我說的是行義 不是義行喔~~
你總是認為攝理說的是義行
但我在這篇文章中已說過 要按照神的旨意去做 才能得救
神的旨意有什麼?? 有沒有包含信? 有沒有包含禱告? 有沒有包含悔改?
這些都是攝理說應該要實踐神話語的範圍
羅4:3
經上說什麼呢﹖說：亞伯拉罕信神，這就算為他的義。
這不就說了 相信神 也是義
既然是義 門徒就當去行 去實踐
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那把這經文 跟 羅3:25-26 以及 腓3:12-19 對照看看
然後我把攝理的認知 透過例子詳細說給你聽
A先生25歲時信主 所以他25歲之前所犯的罪 神都予以寬容赦免
後來26歲犯驕傲
但不久又奉主的名跟神悔改認錯 神就又予以寬容赦免
後來27歲犯驕傲
但不久又奉主的名跟神悔改認錯 神就又予以寬容赦免
.
.(不斷循環)
.
後來53歲犯驕傲
但不久出意外過世
B先生25歲時信主 所以他25歲之前所犯的罪 神都予以寬容赦免
後來26歲又犯了驕傲
但之後奉主的名跟神悔改 神就又予以寬容赦免 他也從此不再犯驕傲
後來27歲又犯了謊言
但之後奉主的名跟神悔改 神就又予以寬容赦免 他也從此不再犯謊言
.
.(陸陸續續 他擁有的罪一個個都不再犯)
.
後來53歲又犯了粗心
但不久出意外過世
請問A跟B先生 哪一個才比較像是會得救的完全人
腓3:16
然而，我們到了什麼地步，就當照著什麼地步行。
你現在是60分 就要以60分以上的樣式繼續前進
而不是65~42分之間 擺來蕩去
耶穌是扮演聖殿幔子的角色
以前舊約 幔子後面的至聖所 只有祭司長可以拿著祭物進入
因為神是忌邪的神 有任何罪的人都不得踏入
而主的犧牲 為我們揭開幔子 使我們這樣的罪人得已進入至聖所見神
等於信主的人 是已經踏入至聖所的人
如果進入至聖所的人還犯罪呢?? 這等於在神面前犯罪咧
忌邪之處 豈容有罪 自然這人又退出聖所之外
當他奉主的名認錯悔改 就又能再踏入聖所
至聖所是神的園地 既是伊甸園 也是天國
所謂永生的盼望 不就是死後升天 永遠的在那與神一起生活??
但一旦犯罪就會退出聖所之外
若你死後到了天國 一犯罪就退出天國 還剩哪裡可退??
雖然耶穌就死這麼一次
但我們信主後的軟弱 等於是我們一次又一次的把主釘上十字架
不斷的讓耶穌替我們扛罪 而有機會繼續親近神
耶穌不就說了 當背起自己的十字架跟隨主
耶穌扛我們的十字架 也就等於是 神給我們原諒
如果說 透過耶穌這麼一次的死
神就給我們過去罪的原諒 也包括未來罪的原諒
會像是說 神允許我們的罪存在祂的國度之中
天國存在你我無數的罪 那天國還會美好嗎?
※ 編輯: JMS1978 來自: 114.42.162.92 (05/02 23:01)
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羅3:25
神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；
因為他用 [[[忍耐的心寬容人先時所犯的罪]]]
這經文我已經貼過兩次
這是第三次
你可否告訴我 什麼叫寬容人先時所犯的罪??? 謝謝
※ 編輯: JMS1978 來自: 114.42.80.88 (05/03 19:37)
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你的講法 跟我所解釋的 只是大同小異而已
神的忍耐是為了讓我們有機會悔改
所以神每一次因我們又犯罪的忍耐 是期待我們不要犯罪 還是繼續犯罪呢??
這樣神一次又一次的忍耐 是赦免你當下犯的罪 還是你未來繼續會犯的罪??
再請看 約15:1-8
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我是真葡萄樹，我父是栽培的人。
凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。
現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。
你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你
們若不常在我裡面，也是這樣。
我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了
我，你們就不能做什麼。
人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。
你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。
你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。
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我們都是主的枝子
那什麼是枝子不常在葡萄樹上?? 是不常與主同行
不常在主身邊 會等於 完全不在主身邊 嗎?? 答案想必是否定的
顯然 不常在主身邊 比較趨近 偶爾會在主身邊
也就是說 所有的枝子都是有認過主的
時常離了主的枝子 主也就不常在他裡面
離了主 就是背離主的教導或旨意 也就是犯罪
而且信主又離了主 因為主不與他同在 生命就漸漸枯乾 最後就會被扔進火裡
然後參照 來10-10-18 一次獻祭 永遠成聖的解釋
(使用你的解釋來看)套回 葡萄樹枝子的經文
如果你認了主 所以過去以及未來所有會犯的罪 通通會被赦免
那為何耶穌說 認了主後 又犯罪 主也不在他裡面呢?
不是說連未來的罪衍都免了 而且永遠成聖了嗎??
還是說 犯了罪 你悔改 主會赦免你犯的罪
而之後 你又犯罪 悔改前 主不會與你同在
但悔改後 主又會赦免你的罪? (這是攝理的解釋)
※ 編輯: JMS1978 來自: 114.45.215.160 (05/05 09:00)
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