Re: [心得] 關於版上多有常識性的發言
※ 引述《jureo (亮亮)》之銘言:
: ※ 引述《chinarose@newsmth.net-SPAM.no (紅袖添香)》之銘言:
: : 天地不仁﹐以萬物為芻狗
: : 請問不仁怎麼理解呢
: 這個不字,不是實有層面的否定
: 老子不是否定仁
: 而是不以某家之仁,才是真正的仁
: (好吧,我承認我是說儒家)
: 天地之間最大之仁,就是不偏私ㄧ方
: 天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。
: 老子此言,後人誤解殊甚,竟解為天地冷酷,利用萬物又棄絕萬物;聖人冷酷,利用百姓
: 又棄絕百姓。實則,另章云:
: 聖人無常心,以百姓心為心。(不仁=無常心)
: 前後兩段話,對照比觀,聖人無常心就是聖人不仁,以百姓心為心,就是以百姓為芻狗。
: 如此,以經解經,才得正解,否則,會引生大誤解,老子思想頓失他的本來面貌。
: 故這一段話,最恰當的理解是,天地生萬物是無心的,放開萬物讓萬物自生自長,聖人生
: 百姓是無心的,放開百姓讓百姓自在自得。
: 芻狗是用草做成的狗,加上文飾巾繡,用以祭祀,事後不免被拋開。不過,依老子的說法
: ,此為「功遂身退,天之道」,芻狗從草中來,又回到草中去,有如徵召入伍的士兵,戰
: 事結束,就解甲歸過了,怎麼會有拋棄的感覺呢?
: 中國哲學天地所以為天地,就在他生萬物,聖人所以為聖人,就在他生百性。問題是,如
: 何生?儒家站在「實理」的立場,說天地有仁心,聖人有仁心,所以,才有生的動力與方
: 向;道家站在「虛用」的角度,說天地不主宰萬物,萬物才有自己生的餘地,聖人不主宰
: 百姓,百姓才有自己生的空間。
: 不仁無心,愛沒有執著,也沒有負累,也不會扭曲了別人,也不會累壞了自己,沒有人犧
: 牲,也沒有人虧欠,這樣的愛才能天長地久。
: 此中不仁,與孔子所謂:「道二,仁與不仁而已!」義理不同,孟子的不仁,是仁心不發
: 用,老子的不仁,是仁心不執著。前者是「實有層」的不仁,後者是「作用層」的不仁,
: 實有層的不仁是道德的墮落,作用層的不仁是智慧的空靈。
: 春齋
: 沒有讀透
: 就不要妄自批評
: 老子真的會覺得躺著也中槍
: ※ 編輯: jureo 來自: 220.132.221.73 (03/09 11:33)
: 推 king622:這解法挺不賴的! 03/09 11:48
完全認同
不仁就是損有餘以益不足
不足到了盡頭就需要被添補
有餘到了盡頭就需要被減損
天地如橐籥 循環不已
這是道的常態
正因為
沒有永恆不變的東西
揣而銳之 反而不可常保
只執著於行仁 標榜仁 只會跟世界格格不入
反而無法得到仁的效果
如寡其欲 盛其德 順天地的動態而作為
有人侵凌太甚 則損之以刑法
有人孤苦太甚 則益之以社會福利
以萬民利害為利害 以萬民存心為存心
這種寬廣淳正的態度 關懷世界的胸懷
這不正是仁的本質了嗎
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散布星辰
北半的綠意
一如紡輪日夜繚繞
新春的色彩
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