[心得] 關於版上多有常識性的發言
有陣子我很相信《論語》這句話，
子曰：「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。」
所以關於春齋的言論我一概忽視。但是，想想這樣子並不是一個可行的方法，要是有
人因為這樣子的言論而曲解了經典原意，那我可是從犯了。對於春齋，成長在唯物主義的環
境下，所以看不懂先秦諸子，我們可以了解，畢竟唯心
與唯物是對於宇宙的兩種詮釋。不過拿著唯物主義當令箭使，這不是在討論學問，而只是
純粹就個人經驗，做些常識性的歸結。
我們在討論的學問、學術是屬於知識性的，以康德的話來講，這是屬於我們人類認知體系
的知性，（康德可是你們地區的顯學，要說不懂，或是誤解，那只能說是你書讀太少）不
過春齋總是慣用「我認為」、「想當然爾」、「必然是」、「我因此敢說」，這類典型的
地球繞著自個兒轉的心理。說的好聽叫做以今喻古、以意逆志，似乎這種用詞還可以和學
術扯上點邊，其實是一種自大狂心理。
這個自大狂並非人身攻擊，而是一種事實的具體陳述。被其點評過的各類典籍都渾身瘡疤
，老子、孟子一定在想「都已經躺著了還中槍」、「我的書不是給你這種人讀的」，也難
怪，太史公會希望他的書將來被博雅君子所閱，不是沒道理的。難道你的才智比得老莊孔
孟？
拿其最新發文的老孟政治，姑且不論老子一書到底算不算是政治學，也不談孟子全文的精
要根本不在於其民重君輕。我們就談芻狗一詞好了，畢竟芻狗一詞算是老子思想中很重要
的一個環節。
芻狗，為祭祀所用，一種昂貴的祭品，用完了必須燒掉。這個說明了什麼？不解？正常呀
，因為你的文中把芻狗一詞講成一種低下的物品。那再引個句子給你看，「國之大事，在
祀與戎」。有點苗頭了吧。
意思根本不是把民眾當狗一樣，而是對待祭品的態度。既然用來溝通上天，那麼我不能夠
去干擾他，我也不能夠對民眾做出什麼舉動，最好的辦法是讓其生，讓其長，該怎麼來就
怎麼去，所以「天地不仁，以萬物為芻狗」，可以說服人的解法之一，就是指上天不干涉
其生長。
不要干涉和把百姓當狗天差地遠，芻狗解成狗就是一般人常識性的解釋，春齋，不意外。
知之為知之，不知為不知。
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