Re: [問題]請推薦好的四書五經和老莊的版本
首先說一下難度﹕四書比較簡單﹐ 五經和老莊要復雜的多。
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－－－－－－－－－－－四 書－－－－－－－－－－－－－－
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四書如果能看懂朱熹的注那是最好的了﹐畢竟是獨步千古的注。《中庸》是四書中最難的﹐可以暫時不管。《中庸》“天命之謂性﹐率性之謂道﹐修道之謂教”的言語﹐和現代人的生活隔的太遠了。但是﹐至少在一千年的歲月裡﹐《學》《庸》中那些胸懷天下的理想﹐是中國的儒士們一直是深信不疑的。《論》《孟》的注本還有以下選擇﹕
《論語》﹕
市面流傳最廣的普及注本可能是楊伯峻的《論語譯注》。這本書的優點是短小精悍﹐沒有一句廢話﹐而且對於文字注釋的拿捏非常精到﹐不愧是有樸學家傳的大家注出來的。但是﹐我卻很不推薦這本注本。原因是《論語》的精彩之處他沒有一點發揮和提點﹐用樸學家的方式注《左傳》﹐楊伯峻注的很精彩﹐但是這樣來注論語就有點買櫝還珠之感了。我的感覺是﹐雖然這本書內容看來似乎沒有受一點文革時意識心態的影響﹐但是由於他一點也沒有為初學者提供義理的啟發﹐所謂“不談義理”其實是一本深深打上時代烙印的無奈之作。
我推薦四個版本的注﹕朱熹的集注﹐錢穆的《論語新解》﹐楊樹達的《論語疏証》和劉寶楠的《論語正義》。《論語正義》可能篇幅太大﹐可以暫時不讀。但是﹐朱熹﹐錢穆和楊樹達的書我建議一起讀。朱錢談義理﹐《論語疏証》以事實証之﹐一起讀正好可以體會“內聖外王”之道。
《孟子》﹕
相比《論語譯注》﹐楊伯峻的《孟子譯注》倒是不錯的。原因在於孟子多半把該說的都說了﹐不像孔子比較含蓄隱而不發。所以隻注文字﹐感覺上就沒有什麼大問題了。當然最好還是比對朱熹的集注一起讀為好。然後﹐再有余力可以讀焦循的《孟子正義》和戴震的《孟子字義疏証》。
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－－－－－－－－－－－五 經－－－－－－－－－－－－－－
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和四書的通俗易懂相比﹐五經實在不適合初學者涉獵。即使是在清朝樸學大盛的遺澤下﹐《五經》中還是有大量未解決的問題。篇幅短的（《書》《易》）讀起來有如天書﹐篇幅長的（《禮》《春秋》）卻讓人不時會有枯燥乏味的感覺﹐往往讀了大段不覺有什麼收獲。《詩經》可能是最適合初學者讀的﹐但要想通讀三百篇恐怕也是件很吃力的事。戴震13歲的時候就將十三經注疏讀過一遍﹐簡直不可想象。對於現代人來說隻有慢慢讀﹐多讀幾個注本﹐好好做筆記。
首先﹐十三經注疏是一定要啃的﹐現代人的注本雖然有時會發古人所未發﹐但是那都是在十三經注疏這座大廈上加塊磚而已。現代人的優秀注本推薦如下﹕
1.《易》﹕黃壽祺、張善文《周易譯注》﹐金景芳、呂紹綱 《周易全解》﹐徐志銳《周易大傳新注》
2.《書》﹕顧頡剛﹐劉起釪《尚書校釋譯論》
3.《詩》﹕程俊英《詩經注析》﹐陳子展《詩經直解》
4.《左傳》:楊伯峻《春秋左傳注》, 童書業《春秋左傳研究》,顧棟高《春秋大事表》
5.《禮》﹕內容多而繁雜﹐好的注本都是清人著作。現代人的注本不多﹐楊天宇寫過《周禮譯注》《禮記譯注》《周禮譯注》。初步了解的話可以先看看彭林《中國古代禮儀文明》。
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－－－－－－－－－－－老 子－－－－－－－－－－－－－－
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就我所讀所感﹐老子沒有哪個注本可以單獨勝任導讀的工作。對於我讀過的注本我曾經寫過一個讀後感﹐如下。希望對初讀老子的人有幫助。
1. 蕭天石的《道德經聖解》﹕首先﹐如果隻選一本做為主要閱讀的底本的話﹐我推薦的底本是蕭天石的《道德經聖解》。其優點是將注釋和自己的發揮完全分開﹐而且兩者都比較詳細精到。缺點有二﹕一是作者有時會校訂更改王弼的本子﹐古書訂正當然理所應當﹐但是對於老子這種非常麻煩的本子﹐我覺得比較穩妥的方式還是正 文完全依照王弼的本子﹐然後在注裡加自己的按語。二是沒有參考現在的考古結果利用帛書。最後還有一點說不上是優點還是缺點──作者的解釋給人儒釋道三家殊途同歸的感覺﹐不時會引用儒釋兩家的名言來互相印証﹐我個人覺得很多時候都很貼切﹐但是可能有些嚴格的學者對此未必能表示同意。
2.高明的《帛書老子校注》﹕在版本上非常精確到位﹐會提到各個版本的異同（竹簡本除外）﹐可惜排版上看起來眼睛比較累。而且吸收了大量古注。但是由於帛書那部分的文字疏解﹐還有待後人改進。義理談的不多。很多時候隻是一句話可以解釋通﹐但是上下文綜合起來感覺還是怪怪的。
3.王弼《老子注》﹕精彩。不過缺點也重所皆知﹐一是王弼的解釋可能隻是自己的理解（不過我一直覺得王弼的解釋離老子的本意未必如很多教科書裡說的那麼不同）﹐二是普通讀者未必能讀懂﹐而且很多句子沒有注。
4.河上公《道德經章句》﹐個人感覺不如王弼的注。但是對於文意看上去很難理解的段落﹐河上公會自出機杼﹐有些非常獨特的解釋。不過聯系上下文﹐這些解釋似乎又不是很通。
5.蘇轍《道德經注》﹐非常通俗的古注﹐在王弼注的基礎上吸收些後人的意見﹐而且還簡短精要。最大缺點是以佛釋老﹐有些解釋過分強調無我﹐甚至無身﹐不符合老子本意。
6.陳鼓應《老子注釋及評價》﹐這個版本流傳很廣﹐最大的優點是通俗（和前面的版本比起來﹐這可能是唯一適合沒什麼古文基礎的讀者的版本）﹐而且吸收了大 量的現代研究者的意見。但是個人覺得此書缺點很多﹕一﹐其改動文本比蕭天石還要嚴重﹐大多改動的地方我覺得理由一點也不充分。二﹐古注吸收太少。三﹐經常 用西方哲學作為標尺來討論和解釋老子。這第二點和第三點合起來的結果就是將老子簡單化和庸俗化。
7﹒劉笑敢《老子古今──五種對勘與析評引論》﹐老子的底本最主要的有三種﹐自古流傳的王弼本﹐1973出土的帛書本和1993年出土的竹簡本。老子在流傳過程中變形的比較嚴重﹐所以對於學習者來說﹐比對老子各個版本的差異﹐看起來工作繁瑣﹐其實方是正道。劉笑敢在上面說的版本之外﹐又收錄的河上公的版本和道藏中的傅奕本。每章在抄錄這五種版本之後﹐會有版本異同的分析﹐以及文意內容的討論。這本書我感覺是老子研究的集大成的作品﹐而且下半冊有詳盡的附錄。不過這本書沒有對於字詞做解釋﹐訓詁問題隻是在內容討論的部分順帶提到。
8.曹聚仁《老子集注》﹐這個版本我隻是偶爾翻了翻﹐可能沒資格評說。當我在其他版本找不到答案的時候﹐我有時會查查這本書。但是給我的感覺是雖然古注收羅的挺詳細﹐但沒什麼自己意見﹐在有歧義和不解的地方﹐我幾次都是找不到有用的答案和提示。
9.沈善增《還吾老子》﹐這個版本是少數用帛書而不是以王弼本作為底本的注釋。作者很有心﹐試圖去解釋很多字句間原來解釋不通的問題。可惜作者不是科班出生﹐這本書在學術界影響恐怕不大﹐而且作者雖然能發現問題﹐但提供的解答雖有新意﹐卻也未必令人信服。這本書最給人啟發的就是把有些問題提出來了。其實讀過老子的人都知道老子裡有很多不可解之處﹐但是不少注釋書隻提能解釋的﹐而不提那些不通的地方﹐所以我最初讀老子的時候往往會納悶“怎麼解釋的地方往往是我懂的﹐而我不懂的地方他偏偏不解釋﹖”
10.黃元吉《道德經注釋》﹐用丹道釋老子﹐很有些見地﹐蕭天石的注釋我覺得很大程度上受黃元吉的版本的啟發。缺點是沒有字意的疏通﹐直接是自己的發揮。而且從其發揮來看對於有些字的訓詁是錯的。我不懂丹道﹐不好評論到底其價值如何。
11.楊樹達《老子古義》﹐沒有字句的解釋﹐作者摘抄秦漢諸子和老子文本相關的段落﹐最多引用的有《韓非子•解老篇》《淮南子》《文子》等。可以當手冊做參考﹐但需注意很多時候秦漢諸子似是而非﹐其實是曲解老子的。
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－－－－－－－－－－－莊 子－－－－－－－－－－－－－－
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莊子雖然大名鼎鼎﹐但是通讀莊子而且頗有收獲的人我相信非常少。莊子不像儒家有傳承﹐它的出現本身就是一個迷﹐郭象的刪改又是一個迷﹐所以後世讀莊注莊者莫衷一是。即使到現在莊子裡文字和訓詁的問題﹐也遠比儒家典籍要多。莊子有名的注本雖然有很多﹐還我認為沒有一個絕對好的注本。《莊子》和《論語》一樣﹐也是一本義理勝過文字策僻潳晼戮_19□惱□烙Ω檬且苑11遊囊□□鰨□□欽嬲□11雍茫□芎橢祆浠蛘□□碌穆塾鎰11啾齲╕姆淺Ｉ佟?
我隻能推薦幾本相對來說比較好的﹐如錢穆的《莊子纂箋》﹐王叔岷的《莊子校詮》﹐劉文典的《莊子補正》（內含郭象的注和成玄英的疏）﹐鍾泰的《莊子發微》。出於和《老子》同樣的原因﹐我不推薦陳鼓應的《莊子今注今譯》﹐但如果個別字句不理解﹐可以那它當手冊查。
另外﹐莊子可先讀《逍遙遊》《養生主》《大宗師》《秋水》《天下》這幾篇﹐因為文意通俗之余意蘊也很深厚。像《齊物論》這樣的章節近乎是天書了。
【 在 cercis111 (yes) 的大作中提到: 】
: 準備自學一下四書五經和老莊﹐請大家推薦一下哪個出版社出版的哪個版本比較好﹐最好是那種字詞接受比較詳細和歷史背景交代的又比較清楚的﹐謝謝﹗
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容金枝啊容金枝﹐有個男人肯娶你﹐你應該偷笑了﹐還求什麼......
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