Re: [問題] 白馬非馬的典故??
白馬非馬其實不是很難的論述，只要把「非」字理解為「不等於」就好了。
《公孫龍子‧指物》就提到一個概念：物莫非指，而指非指。
增字為注的話，就是這樣的：「物莫不有指，而指無所指。」
「指」在這裡的意思，是符號學上所謂的「能指」。
一般也就是「名稱」、「稱謂」的意思。
於是「物莫非指，而指非指」，
就是符號學一個重要的概念：
凡天下之物必有一個稱謂，但是稱謂本身不能作為被稱謂的對象。
也就是，「指」並不能當作一個「物」來看待。
把這個概念拿進來看，「白馬非馬」便不是一個很難理解的概念。
公孫龍從三個方向來表示白馬非馬。
第一個，求馬，則黃黑馬皆是，求白馬，則黃黑馬不可得。
這是簡單的「集合」概念。
在「馬」的集合裡，不只白馬，黃馬黑馬都是馬。
但在「白馬」的集合裡，就只有白馬一類。
第二個，求白馬，則定所白，白馬之白跟白石、白羊之白不同。
前面從「白馬」跟「黃馬」的不同來看「馬」的概念下分類的不同，
這裡就從「白馬」跟「白羊」的不同來看「白」的概念下分類的不同。
若「不定所白」，則白馬、白羊皆有白。
但若求白馬，則白羊不可得，因為「定所白」。
第三個，總說基本概念。白者所以命其色，馬者所以命其形。
命其色者非命其形，故白馬非馬。
白是形容顏色，馬是形容形體。
白馬是白跟馬的概念的相加，所以白馬跟馬還是不同。
這概念在今日的理則學或符號學其實並不算很難理解的，
但是在當時人的腦袋並沒辦法知道，而且容易把「非」字拘泥在「不是」的意義上。
所以才被稱為詭辯。
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