Re: [討論] 法務部長王清峰拒簽死刑執行令
原文吃光...
監獄關了很多犯人，有多少人宣稱自己是無辜的？可是他們還是被關了呀。
相較於自由刑，生命刑固然更加嚴苛，相對的，不也該有更嚴謹的審判和更精確的證據科
技作基底嗎？我實在不相信會有法官隨隨便便判人死刑...
當然也發生過死刑的冤獄啦～那我們該專注的議題應該是提升法官素養和警方辦案能力以
避免冤獄，不是嗎？否則，害怕關錯人、殺錯人...那乾脆廢除監獄吧～
蘇建和案就是最佳例子呀，若不是警方蒐證不齊、保存不當，又豈會一拖再拖、一變再
變？若被告無罪，那很明白就是警方無能嘛...怎麼會是法律的錯？
政府當然應該致力於平等呀，我也沒說過他們沒有，光看現在許多福利措施就可以瞭解
了。當政府已不追求平等，我想我們就不會關心死刑存廢了，移民比較重要吧～但我想說
的是，即便如此，你還是可以感覺的到所謂不平等呀。因為看世界的是人，不論你還是我
都一樣，只要是人，就有主觀，永遠沒辦法客觀...。連提倡兼愛的墨子都做不到，他''非
樂''不就是因為他的主觀而否定孔子思想嗎？FB所謂的平等也只是就你的角度所認同的平
等，對別人來說，會是平等嗎？
人要平等，除非人不是人。
再來提孔子。孔子提倡禮樂，禮用來規範他人，以導致正途。樂用來提昇人民素質，以維
持涵養。
《論語˙憲問第十四篇˙第十三章》子路問「成人」。子曰：「若臧武仲之知，公綽之不
欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣！」
少了最後一步，也就是沒有禮樂，就無法成人。
那少了禮樂會如何？
子曰：恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
孔子相信，若除去基本禮的教化，即便是優點也會偏入歪道。
這就說明了孔子相信的人性觀就好比是塊璞玉，雖然蘊含上好玉質卻可能藏污納垢。
充其量也只是塊良玉，既非藝術品更沒有觀賞價值，所以需要禮來雕琢。
他不是說人性本善，而是指他認為人性善惡相雜，這也造成之後孟子的『性善論』
和荀子的『性惡論』，不是嗎？
說到禮，禮是什麼？
只怕你問一百個人，會有一百個答案吧～
所以，咱們又回到人的問題啦～你認為的禮一定是對的嗎？犯人接受的禮又一定是錯的
嗎？對你來說，博愛是妳的價值觀；對犯人來說，弱肉強食或許才是他們的價值觀呀～
因為唯有如此他們才得以存活不是嗎？但很不幸的這將會影響我們的生存權，就如同佛教
徒要說服基督徒，實在困難呀。人權不能無限上綱，所以政府必須用最低損失來換最大利
益。
你能保證你堅持的禮一定是會留下好的嗎？基於fb人性本善的觀念，不會有人刻意教壞
小孩，但善是什麼？有沒有可能他人的善對你來說是惡ㄋ？或者顛倒？那雕琢後剩下的
還會是良玉嗎？你眼中的良玉一定會獲得別人賞識嗎？Maybe~Maybe not~
光市事件的少年犯在寄給自己朋友的信中寫到
「不過就是一隻公狗走在路上，碰巧遇到一隻可愛的母狗，公狗自然而然的就騎上去了
......這樣也有罪嗎！？」
影響人性的是價值觀，而價值觀受環境影響。你怎麼確定每個人的環境都是好的？
你又怎麼確定死刑犯會真的聽耶穌的，在自己左臉被打一巴掌後，讓出自己的右臉給別
人打？
但依目前的矯正政策，再犯率很高是事實，甚至有人說監獄是犯罪的大學。那關著他們有
意義嗎？在這裡要檢討的是矯正政策，而不是相信監獄是天堂，出來後大家都會變天使～
很遺憾的，有些人只有在自己的生命受到威脅時，才會了解生命的尊嚴及意義。
死刑的意義在於，讓一個犯了殺人罪的犯人，誠實的面對自己犯下的錯誤，打從心裡反省
自己的誤行，決心將自己剩餘的人生用來贖罪並對社會做有意義的奉獻。
以上摘錄自網頁
如果你想贖罪，時間不是問題。有死刑犯今天定讞，明天處決的嗎？
不好意思，沒說清楚。我指的警大教育是指科技方面，不是理論，畢竟要先透過實證才會
進入法庭程序呀，而理論也要有實證支持才能說服人，不是嗎？
人就像3C產品，品管再好也會有瑕疵品，也會有即便維修也修不好的瑕疵品，這時人們會
選擇回收
死刑犯就如同無法修好的瑕疵品，我選擇回收他，器官捐贈利社會或歸於塵土為自然提供
最後的利用價值。
FB歡迎光臨～
PS 我家真的不富有....
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