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討論串[法語] 佛教因果和宿命論“命中註定”有什麼區別
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#1
[法語] 佛教因果和宿命論“命中註定”有什麼區別
推噓2(2推 0噓 1→)留言3則，0人參與, 最新作者cool810 (慈悲喜捨)時間12年前 (2012/08/16 08:15), 編輯資訊
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夏壩仁波切. ◆居士問：宿命通和宿命論中的“命中註定”有什麼區別？. ◇仁波切：有很大區別：宿命通是指通達過去、未來、現在的一切因緣及其結果，既了知自己、他人多生所行之善惡，也了知因此即將發生的現世報、來世報和他世報的種種苦樂結果；更了知如何斷除自他一切眾生由不善業所造的種種苦果、以及如何斷除由無明
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#2
Re: [法語] 佛教因果和宿命論“命中註定”有什麼區別
推噓0(0推 0噓 29→)留言29則，0人參與, 最新作者iamm (ttt)時間12年前 (2012/08/16 21:17), 編輯資訊
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我想這裡是論述出問題的開始。當你說，佛知道一個人何時改邪歸正，代表的是. 此人何時改邪歸正，已是必然。因此人改邪歸正為必然，此為命中注定。. 有很多文章嘗試著去解釋因果論與宿命論不同，說宿命論是寫好的劇本，而因果論. 的未來只要發心想改變，就能夠改變。但他們所引用的邏輯，往往都自打嘴巴，. 反而證明
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#3
Re: [法語] 佛教因果和宿命論“命中註定”有什麼區別
推噓0(0推 0噓 0→)留言0則，0人參與, 最新作者lilneige (lilneige)時間12年前 (2012/08/17 14:02), 編輯資訊
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熏習而有。. 五識身：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識。. 色根是：眼、耳、鼻、舌、身。. 所緣是：色、聲、香、味、觸。. 五識身依附著色根接觸其所緣，助伴俱有相應心所法，. 能作業了別，了別所緣境、了別自相，隨意識轉，取愛、非愛果。. 在識田上面成種，種熟成果。. 「現熏種，種生現」無常剎那變化生滅。
(還有537個字)
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