Re: [分享] 達賴喇嘛尊者:菩提心與空正見
: 摘自:達賴喇嘛尊者教授《覺燈日光》毗婆奢那章
: 現在看本文──所謂「勝義」(勝義諦)的「義」,就是所知,也就是某識(心識覺
: 知)的所執境(屬於存在的)。「勝義」(勝義諦)的「勝」字,是講到最殊勝、第一、
: 最好的。另一種說法:「勝」是無分別智(即聖者的意識現證空性的聖根本智),彼智之
: 境(聖根本智了解的境)名勝義。又,另一種說法:「無分別智(聖者的意識現量空性的
: 根本智)現證勝義(空性),順彼之慧(隨順現證空性的聞、思、修三慧)說名勝義。」
補充:聖者現證空性的聖根本智,屬於意識
我們是具有身語意者,不管是凡夫,或者聖者,乃至證得如來法身的佛聖者,各自都
具有自己的身語意,你有你的身語意、我有我的身語意、乃至佛聖者有佛聖者的身語意。
我們的身語意,智慧以意識安立,例如,聞所生慧、思所生慧、修所生慧都屬意識,
當我們內心意識了解空性(勝義諦)的智慧,獲得現證空性的現量即聖根本智的無分別智。
尊者說:"所謂「勝義」(勝義諦)的「義」,就是所知,也就是某識(心識覺知)
的所執境。"
尊者說:"勝義諦是某識的所執境",某一種心識,是指哪一種心識覺知?指意識。
我們的心識,分類有:分別心的覺知、無分別心的覺知。
我們的前五根知--眼知的心識覺知、耳知的心識覺知、鼻知的心識覺知、舌知的心識
覺知、身知的心識覺知--這五種心識覺知,唯屬無分別心的覺知,前五根知不是分別心。
我們的第六意知,則是分別心、無分別心兩種心識覺知都有。
現證勝義諦(空性)的某識,不是前五根識的心識覺知,而是第六意識的心識覺知。
此處說現證,現證即現量,現量是離分別的了別,前五根識的現量,如眼識現量、耳
識現量..等是離分別的了別,但此處說現量空性,空性不是前五根識的所執境,空性不是
前五根識能了解的境,空性是意識的所執境,現證空性的意識是現量,即離分別的意識。
現證空性(勝義諦)的意識,又稱無分別智,因為是離分別的意識,屬意識的無分別心
,此時,意識了解空性的智慧不是透過義共相,不是透過義共相而親證空性故稱離分別。
佛教修行者於道的現觀次第,經資糧道、加行道抵達見道,獲證現量空性的聖根本定
智成為聖者,此時所斷的煩惱為無明的遍計我執,出定後生生世世不會再生起遍計我執。
聖者出了根本定,於後得位的意識由現證空性之力了知諸法不是所見般真實,故稱如幻。
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※ 編輯: cool810 (61.71.1.164 臺灣), 01/18/2024 12:11:54
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01/19 07:54,
4月前
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01/19 07:54, 1F
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