Re: [影片] 從佛教徒到基督徒

看板Buddhism作者 (拉斐爾)時間1年前 (2023/04/21 01:48), 編輯推噓18(18推 0噓 169→)
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當知世間法和出世間法不同，出家法師和在家的居士不同；在家的居士修行出世間法，無疑 是徒增煩惱。 說個小故事，半夜三點儀器壞了，我問師父說怎麼辦？師父說就趕快去修吧不然你明天交不 了貨啦！所以世間的困難，用世間的方法來解決，不要一直想用布施、念經的福德或龍天護 法神通的方式來改善困境，因為你會失望，最後修好儀器的只有你。 在人世間，好好生活，養活自己，孝敬父母，與人和善；有不好的地方就改，比如英文不好 老闆不重用我就去把英文學好；工作專業證照不足，就去唸書把證照考到手；身體不好就多 運動，吃些簡單清淡的飲食，作息規律早睡早起。 慢慢的你就會覺得人生有你可以達成的目標，覺得人生變得有意義，而且你有餘力可以幫助 更多人。 佛法當然在大半夜的無法用神通修好儀器，但佛法在人間是以最基本最簡單的道理在潛移默 化。好好的把每一天都認真地過好，你就是在學習佛法，當因緣成熟時，你再來深研佛學也 不遲。共勉之。 ※ 引述《apple03 (稻香)》之銘言 : https://www.youtube.com/watch?v=sjCdpTsgO-g&t=3663s
: 晚上無聊在翻看有關佛教的影片 : 看到這個影片 : 不過我只看到前面40分鐘左右 : 後面他講的 基督教的事情 我是完全聽不懂 就沒看惹 : 提出我自己的疑惑 : 影片中的女老師學佛18年 從淨土宗 到 禪宗 又到唯識 : 一直很堅持要學習到 無我境界 : 不知道是不是 我理解有問題 入無我境界 就是 阿羅漢了吧 : 有這麼容易嗎 阿羅漢就是佛的境界阿 : 再來就是 : 他說他老是在修行 要守身口意三業 : 修這個 修那個 好像進入基督教以後 就不用修行惹 : 我也聽不懂 他的理論哈哈 : 再來就是 他覺得學佛 不快樂 : 他覺得學習 基督教的那群人比較快樂 : 由於我是 自己學習 我也無從比較 : 到底是學佛的人比較緊繃(要守戒律)? : 不過我自己常看 淨空法師的影片 倒是覺得淨空法師蠻快樂的 : 經常微笑 : 不過影片中的女老師 住在美國 她媽媽也是基督徒所以 : 大概也是有些影響 ---- Sent from BePTT -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 111.248.122.236 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1682012921.A.2DE.html
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04/21 09:22, 1年前 , 1F
這個女老師，學佛學了幾十年，都沒有辦法得到快樂
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。接觸基督教，每個禮拜去教堂唱唱聖歌；教友間彼
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此互相鼓勵打氣，她才感受到快樂。不論是入世間法
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，或出世間法，都是佛法無法給她的。問題出在這裡
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。
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推
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把正見運用在生活中,便是在修出世法的八正道
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推
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推1樓提到的，教友間彼此互相鼓勵打氣
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推
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也推這篇文章提到的，有不好的地方就改
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推
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只要把脾氣、個性修掉70%、80%, 人生就會比較快樂
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但如果鑽牛角尖、錙銖必較想修掉99%,則會墜入魔道
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推
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看事情要慢慢帶佛教的道理稱為正見 沒有較有系統的
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聽過會進步的慢 在社會上滾久了就學社會上的道理
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是不是佛法 不知道 就算日子很難過 也把休息娛樂的
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時間改去報名佛學課 總會聽到些道理 用那些道理
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帶回到生活上
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正見沒有建立到一定程度 寧願不修行 或是說人散散的
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跟著佛教團體還好 如果有想做很強的加行或是以某種
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04/21 20:21, 1年前 , 18F
方式做心理心靈鍛鍊的話 都可能練久了有一些定力
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會有些力量 依靠那些力量再加上自己看看想想的道理
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會對自己想出的道理產生強的固執 然後再碰到有在說
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佛教道理的道場 會不樂意聽聞
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那位女老師 之前分析過了 她在修禪的時候卡在止禪
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沒有成功轉成觀禪 也不知道是指導語還是教理出問題
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04/21 20:26, 1年前 , 24F
還是其他因素 如果有跟著教理走 止禪跟觀禪的差別
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04/21 20:27, 1年前 , 25F
是一直在講的 不會讓人單純的往同方向衝下去
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推
04/21 20:36, 1年前 , 26F
但也不是那麼飄...八正道有一條在說正命 在說正當
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04/21 20:37, 1年前 , 27F
的謀生與經濟方式。
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04/21 20:53, 1年前 , 28F
https://reurl.cc/9VYXZV 梅村課誦吉祥經
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推
04/21 21:08, 1年前 , 29F
但是看起來她止禪也沒修到家，所以沒有嚐過初禪的
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喜樂。觀禪要修到初果才會有法喜，應該是比止禪門
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檻高的多才對。
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禪修要生出喜樂難度本來就較高，因為禪修是往內在走
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的，第一步要先對抗所有已經堆積在心識內的障礙
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那是一連串的對抗，所以會經歷很長的痛苦是必然的
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觀比止還痛苦，光是那個觀者在那裡就會讓人瘋掉
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極大的痛苦都是來自於觀，觀者沒有辦法滅除
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他愈是用禪定力要把「觀者」給「寂滅」，那個痛苦就
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應該是沒有初禪... 都在止的前面 觀禪不用到初果
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加倍放大，根本出在力量不夠，力量不夠的原因又很多
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還有 108 則推文
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04/22 10:31, 1年前 , 148F
(所以小乘毗婆沙說到色、心、虛空、涅槃的究竟法。)
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(且毗婆沙說世俗諦是假有，而勝義諦的究竟法是實有)
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推
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南傳屬分別說部下的赤銅鍱部 北傳說的毗婆沙應該是
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一切有部下面分成毘婆沙與經量部兩派
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北傳的大小乘宗義，分成四部宗義當中，毗婆沙宗和經
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部宗這兩者屬於小乘宗義，毗婆沙宗和經部宗對於二諦
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(世俗諦和勝義諦)的承許有不同，毗婆沙宗分為一切有
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部等十八部派，格西上課時討論到，有將毗婆沙翻譯為
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有部，是不太正確的，因為一切有部屬於毗婆沙宗義裡
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的一個宗派，毗婆沙宗義說到的十八部派，是由說分別
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部等四根本部分化而來，所以毗婆沙包括說分別部。)
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推
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原來如此 那可能四部宗義說的毗婆沙宗是後代的複數
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(剛拍個我書架一角，印老那本原始佛教集成也可參考)
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宗派了 那自然可能會有理論跟南傳的相同或相異
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(另外，小乘宗義的經部說的世俗諦是眼耳等前五根知
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(手誤，(另外，小乘宗義的經部說的勝義諦是眼耳等前
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五根知的對境，世俗諦是第六意知分別心的對境。大乘
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宗義無論唯識、中觀，則說勝義諦的究竟法是空性。)
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(但是唯識和中觀說的空性不同 對究竟法性有不同認識
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就是說，雖然都說勝義諦空性，但是所證的內涵不同)
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推
04/22 12:24, 1年前 , 172F
不淨"觀"是屬於四念處的身念處，當然是"觀"禪。
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推
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不淨"觀"後，離欲，得止。
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得止以後還是可以繼續不淨觀。觀察層次可以不同。
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推
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我都在用南傳觀念講 北傳是觀身不淨 南傳是觀身如身
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為什麼我要說這個...因為南傳的禪修操作手法很具體
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他可以很清楚的說怎麼觀是止禪怎麼觀是觀禪 怎麼要
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在家人修觀禪就會有稍微減輕煩惱的效果
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很具體 學起來時間其實又不用很長(長到數年)
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04/22 14:14, 1年前 , 180F
體驗過的利益實在很大 我才會說這個 無論之後皈依
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何宗我都覺得是很值得體驗過的事情
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南傳的四念處禪修傳統也都可以去學習體驗
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那個女老師如果接觸到的是真正的出世間法，結局一
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定不是這樣，所以善知識真的很重要。至於是要怎麼
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04/22 18:41, 1年前 , 185F
修？是要念佛誦經拜佛打坐觀禪……？就看她的因緣
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跟根器了，總之，一定是越來越快樂，越來越清淨，
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04/22 18:41, 1年前 , 187F
因為這是一條無得疲憊的妙菩提路。
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