Re: [法語] 達賴喇嘛：一切種智（佛的心）也是無常的

看板Buddhism作者ykkdc (ykk)時間2年前 (2022/05/28 19:48)推噓5(5推 0噓 146→)

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: 摘自：達賴喇嘛文集10-教理釋疑／達賴喇嘛西藏宗教基金會出版 : （尊者答：）金剛乘說到意識（每個人自己的第六意識）有不同層次。 : 最細微意識（我們自己最細微的第六意識）稱俱生原始之光明，俱生原始之光明有兩 : 個意思：一是光明的究竟性（即最細微意識的空性），一是光明本身（即最細微意識）。 : 一切的粗分意識（粗分第六意識），都來自於這種光明（最細微第六意識），都是由其而 : 引發的，故粗分的意識都可融入這種光明中。透過修行，粗分的意識是可以完全斷除的。 : 由此我們知道心識有粗細許多層次。心一直都在改變（剎那轉變）中，無論心是否被無明 : 所污染（心永遠是剎那轉變），這正是一切遍知（佛的俱生原始光明心）也是無常的原因 ------------------------------------------------------------------------------ 補充：佛的心——證得一切種智的正等覺的心—是無常法／摘自倉忠仁波切教授 *佛聖者是無常，所以最終會消滅不存在？無常就是剎那變異而相續，並非安住不變。我們不應該片面的認為，無常、剎那性就是消滅而完全不存在，很多人都是如此認為，但這是不正確的。例如在授課中說到：「佛聖者是無常。」有人很驚訝而疑惑：「佛聖者怎麼是無常？所以，佛聖者會消滅不存在？」又如，有人認為：「光明心是常，因為它一直存在於心續中。」但是，並非如此。光明心（俱生原始光明的真如心）是無常，因為彼是剎那性、具有續流的法。從無始以來直到成佛，光明心（俱生原始光明的真如心）以續流的方式而存在於心續中，但不一定顯現。相反的，若是常，那麼就沒有續流。為何會有這些疑問？我想一想，這是因為沒有以無常的性相（定義）而去正確了解。這種錯誤觀念認為無常就是消滅不存在，但是，無常的性相是「剎那性」，彼法具有剎那變化的續流，彼法就是無常。以下舉出一些事例，希望有助於正確了解無常，其中主要是闡明——彼法是無常，則必定是剎那性，既然是剎那性，則必定有其續流。例如，我學習經論經過一年的時間，「最初學習的我」於一年後並不存在，然而我是續流到現今，所以，這一年中我學到經論的內涵。又細分來說，昨天的我是存在，今天的我是存在，明天的我是存在，如此續流的我（總我）是存在的，如果我不是具續流的法，我就根本學不到經論的內涵。或者，又更細分而言，今天早上結束上課時，「早上學習的我」就不存在，但是，「早上的我」與「下午的我」是續流的法，是因果關係的法，並不是——早上我是存在、下午我就不存在。如是，續流的「總我」是存在的，但並不是常住不變，而是剎那剎那改變。此中，如何以剎那改變的我而建立我是存在？昨天的我、現在的我、下午的我等等，彼等皆是「總我」的「別」，「總我」與「別我」是一體，因為「別我」是剎那性改變，所以「總我」也是剎那性改變，如是，我是具剎那性之續流法。從無始以來直到成佛，我們的心都存在，因為心是剎那性的改變，心的續流是存在的。我們的心有很多垢染障礙，透由生生世世的修行，心就能遠離所有障礙而成為一切相智（一切種智），這就是心的續流轉變為一切相智，但是，現在的心並不是一切相智。反之，如果心沒有剎那性的改變，心就沒有機會遠離所有障礙。譬如，髒水沉澱為淨水的過程中，最初開始沉澱時水的續流是存在，乃至變成乾淨的水，甚至將水從器皿中倒出，水雖然有改變，但是水的續流仍然存在。例如，所謂「一切眾生會成佛」，並非意謂從現在的眾生就變成佛，而是說，眾生的續流最終能成為佛聖者。從一位眾生直到成就為佛聖者，心的續流是剎那改變，透由生生世世長時修行而斷除所有障礙，心遠離所有垢染而成就一切相智（一切種智），這樣的補特伽羅就是佛聖者。又以色蘊方面來說，從我出生到現在，我的身體是剎那改變，但是，我的續流是存在。再以成佛來說，佛是具足斷證究竟圓滿之功德，佛報身莊嚴圓滿，直至輪迴未空一直存在，然而，報身是剎那改變，但不是於第一剎那時莊嚴圓滿，第二剎那時就變成不莊嚴。又，如果佛聖者不是無常，釋迦牟尼佛理應也不是無常，那麼就應該不會圓寂，有此過難。 >>>>> [1] 佛教金剛乘密法說到的真如心，即有情與生俱來的光明心。我們的內心意識，有許多不同的第六意識，其中最細微的第六意識，即佛教金剛乘密法所說的俱生原始光明心達賴喇嘛尊者在介紹密法時提過，佛教密法與外道的差別：外道是以常一自主的我修行密法，外道認為的真如心，是與我的五蘊身心無關的常一自主的心，外道認為如此常一自主的心是我、是常、是自性成立。佛教說的真如心是蘊體的一分，是無常法、無自性。 [2] 我是依於自心安立，<雜阿含經>開宗明義說：觀蘊無常，我的心識蘊體是無常，所以依心識蘊體安立的我也是無常。同樣，佛的心是無常，依之安立的佛聖者也是無常。 [3] 無常法的定義，不是說會消失不存在。常法的定義，也不是說不會消失永遠存在。例如，佛的菩提心（即佛的第六意識真如光明心）是無常法，佛的意識續流相續不斷、不會斷滅，佛的心是無常但會一直存在。空性是常法，如蘋果的空性為例，當蘋果不存在時，蘋果的空性也就不存在，如蘋果的空性是常但不會一直存在。無常法和常法並不是以存不存在、會不會消失而做區別，是以是否剎那轉變做區別，要從定義認識才會正確。 -- ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1653738523.A.AA5.html

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BRIANERIC2

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BRIANERIC2

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