[請益] 想請問走阿羅漢道 入涅槃 有什麼下場?

看板Buddhism作者時間2年前 (2022/01/16 15:35), 編輯推噓5(5推 0噓 39→)
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佛教希望世人離苦得樂 脫離我執 脫離輪迴 大乘鼓勵人發菩提心 行菩薩道 證涅槃不入涅槃 想問 1.若走阿羅漢道 入涅槃 會有什麼下場 2.常聽到 脫離輪迴就是脫離我執 但是 阿羅漢還有法執 所以阿羅漢果仍算是有我執 嗎? 3.曾看過經典 佛陀感化眾生 入無餘涅盤 若像阿羅漢已經入涅槃 還有辦法再修嗎? 謝謝 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.44.70.81 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1642318523.A.2EF.html
推
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入涅槃就是常樂我淨。入涅槃還是可以修法身成佛。
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一定會現出家相,下場可以選不入滅,只入深定,把肉身
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弄成龜息狀態,等到彌勒菩薩下生人間成佛時再和祂學
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以南傳來說 阿羅漢入涅槃 不受後有 算是終點了
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以漢傳來說 阿羅漢入涅槃 還可以回小向大 繼續修行
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推
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我聽淨界法師的開示說所有的阿羅漢入涅盤最後都去
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佛的淨土
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阿羅漢入涅槃去的是[自心淨土]
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推
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1從因緣上講，無餘涅槃一切永滅，永無來生2初果就斷
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了我執，四果斷盡煩惱，所以阿羅漢意思是不生。3但
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其實是可以有來生，因為業力只有現報會消失。眾生無
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始來的輪迴中一定發過成佛菩提心，佛教徒受三寶之恩
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，才能修行解脫為感謝佛恩眾生恩，都曾生起成佛之心
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，只是悲心不強，而無餘涅盤。但成佛菩提心種子如業
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力隨身直到成佛現報才會消失。所以這一念菩提心有如
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禪定的要期心，條件達到心念便會生起，而能出定。所
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以佛陀雖無餘涅槃而能做種種度眾生的佛事，同理阿羅
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漢要期心是曾經發過的菩提心在某些因緣激發下是可能
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再生起。但是雖然會生起但很難的是種子力弱，而菩薩
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道太難，就算有心也無力。所以說無餘涅槃無因緣故不
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能迴向大乘。說可以是有成佛菩提種子在，就永遠有成
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佛的可能性，如法華經說一念南無佛皆共成佛道。而早
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期大乘經如般若經的意見是，成佛本來就很難，無餘涅
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槃想要再修行成佛是難上加難，所以菩薩只能忍而不證
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，證就退失菩提心。所以正常的大乘佛教會教人三心都
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要修，菩提心，大悲心和無所得心。
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推
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以梵語系傳統的說法(一般稱漢藏傳的大乘系統)，證得
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阿羅漢果已斷十二緣起支不受後有，不會再有十二緣起
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支的來生的受生，這是持究竟一乘的宗義者也是這樣認
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為的，但既然阿羅漢不受後有沒有來生，如何成佛呢？
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梵語傳承的大乘系統說入自己寂滅之樂涅槃的阿羅漢，
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若轉入大乘道，是以意生身轉入大乘道，而不是一般異
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熟果報的五取蘊身，所以入涅槃後再轉入大乘道的阿羅
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漢聖者是以意生身的五蘊身入大乘道，繼續走成佛之道
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而走大乘道的菩薩，登地以上菩薩的五蘊身也是意生身
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推
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又，並不是所有的大乘宗義都承許究竟一乘，像是唯識
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宗分為承許阿賴耶識的唯識宗和不承許阿賴耶識的唯識
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宗，承許阿賴耶識的唯識宗就不承許究竟一乘，而是承
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許究竟三乘，承許阿賴耶識的唯識宗認為，聲聞、獨覺
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各自證得自己的無學道入涅槃後，心識的續流就斷滅了
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因為心識的續流斷滅所以將來也無法再轉入大乘道，所
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以入於涅槃的聲聞獨覺各自已達究竟，所以是究竟三乘
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所以並非所有的大乘宗義都承許究竟一乘，不承許阿賴
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耶識的唯識宗、中觀自續派、應成派則承許究竟一乘。
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