Re: [請益] 福德跟功德以及迴向求願的問題
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六祖壇經
一日。韋刺史為師設大會齋。
齋訖。刺史請師陞座。同官僚士庶。肅容再拜。問曰。弟子聞和尚說法。實不可思議。今
有少疑。願大慈悲。特為解說。師曰。有疑即問。吾當為說。韋公曰。和尚所說。可不是
達摩大師宗旨乎。師曰。是。公曰。弟子聞達摩初化梁武帝。帝問云。朕一生造寺度僧。
布施設齋。有何功德。達摩言。實無功德。弟子未達此理。願和尚為說。
師曰。實無功德。勿疑先聖之言。武帝心邪。不知正法。造寺度僧。布施設齋。名為求福
。不可將福便為功德。功德在法身中。不在修福。
師又曰。見性是功。平等是德。念念無滯。常見本性。真實妙用。名為功德。內心謙下是
功。外行於禮是德。自性建立萬法是功。心體離念是德。不離自性是功。應用無染是德。
若覓功德法身。但依此作。是真功德。若修功德之人。心即不輕。常行普敬。心常輕人。
吾我不斷。即自無功。自性虛妄不實。即自無德。為吾我自大。常輕一切故。
善知識。念念無間是功。心行平直是德。自修性是功。自修身是德。善知識。功德須自性
內見。不是布施供養之所求也。是以福德與功德別。武帝不識真理。非我祖師有過。
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金剛經
...
復次：「須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施。所謂不住色布施，不住聲、香、
味、觸、法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其
福德不可思量。須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？」「不也，世尊！」「須菩提！
南、西、北方、四維、上、下虛空，可思量不？」「不也。世尊！」「須菩提！菩薩無住
相布施，福德亦復如是不可思量。須菩提！菩薩但應如所教住！」
...
「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶，以用布施。是人所得福德，寧為多
不？須菩提言：「甚多。世尊！何以故？是福德，即非福德性。是故如來說福德多。」「
若復有人，於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切
諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提！所謂佛法者，即非佛法。」
...
「須菩提！如恆河中所有沙數，如是沙等恆河，於意云何？是諸恆河沙，寧為多不？
」須菩提言：「甚多。世尊！但諸恆河，尚多無數，何況其沙？」
「須菩提！我今實言告汝，若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世
界，以用布施，得福多不？」須菩提言：「甚多。世尊！」佛告須菩提：「若善男子、善
女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。」
...
須菩提！又念過去於五百世，作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽
者相。
是故，須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住
聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。若心有住，即為非住。是故佛說菩薩心，不應
住色布施。
須菩提！菩薩為利益一切眾生故，應如是布施。如來說一切諸相，即是非相；又說一
切眾生，即非眾生。
須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。
須菩提！如來所得此法，此法無實無虛。
須菩提！若菩薩心住於法，而行布施，如人入闇，則無所見。若菩薩心不住法，而行
布施，如人有目日光明照，見種種色。
須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持、讀誦，則為如來，以佛智
慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。」
...
「須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人以是因緣，得福
多不？」「如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。」「須菩提！若福德有實，如來不說
得福德多，以福德無故，如來說得福德多。」
...
「須菩提！若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施。若
人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持、讀誦，為他人說，於前福德，百分不及一，
百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。」
...
「 須菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？」佛言：「如是！如
是！須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。
復次，須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我無人無眾生無壽
者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來說即非善法，是
名善法。須菩提！若三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施。若
人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等受持讀誦，為他人說，於前功德，百分不及一，百千
萬億分，乃至算數譬喻所不能及。」
...
「須菩提！若菩薩以滿恆河沙等世界七寶，持用布施。若復有人，知一切法無我，得
成於忍。此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故？須菩提！以諸菩薩不受福德故。」須菩提白
佛言：「世尊！云何菩薩，不受福德？」「須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說：
不受福德。」
...
「須菩提！若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施。若有善男子、善女人，發菩
提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持、讀誦，為人演說，其福勝彼。云何為人演說？
不取於相，如如不動。何以故？一切有為法，如夢、幻、泡、影；如露，亦如電，應作如
是觀。」
佛說是經已，長老須菩提，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切世間天、人、
阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
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