Re: [請益] 關於十二因緣的一個疑問
※ 引述《vango (vango)》之銘言：
: 十二因緣
: 流轉門為 無名緣行，行緣識，以至緣生老死。
: 還滅門為 無明滅故行滅，行滅故識滅，以至生老死滅。
: 依此而論
: 證阿羅漢的當下，無明滅，十二支因緣應立滅，
: 那阿羅漢如舍利佛等人何以還留有色身，有行，有識，可以說法?
: 此時說法之阿羅漢，其行，識，名色緣何而來?
: 如其行，識，名色緣於無明，則阿羅漢未滅無明，於理不通。
: 如阿羅漢無明已滅，則行，識，名色應滅，不應還能說法。
: 請諸位大德不吝賜教，最好能引經文以為根據，而不是基於自己的想法。
無明，意指迷惑、不覺之意。
十二因緣如農夫耕種，春播、夏種、秋收、冬藏，隔年亦復如是。(流轉門)
隔年，農夫若不再播種了，稻穗自無成長收耕的景象。(還滅門)
然而，縱使隔年已斷絕耕種，然先前所收之稻並非斷滅，
雖言非斷滅，但已收之稻也是會被人食用而減少(非不滅，如聖者當生仍須受報)。
故經典中的聖者們，仍須在當生承受過去業果(如目犍連尊者)，乃至入滅，
即所謂，不受"後"有。
所以當一個人不再迷惑，不再造作新業了，自然不感招後續的生老死。
但過去所造的舊業仍須受報，聖者即是利用此業感最後身說法，如農耕的譬喻。
若欲詳知，可參考經文相關 有餘涅槃 以及 無餘涅槃之別。
南無阿彌陀佛
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