[請益] 原始佛法論般涅槃後當事者的意義

看板Buddhism作者Kermei (one)時間8年前 (2015/12/02 11:01)推噓4(4推 0噓 16→)

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原始佛法裡，修到阿羅漢（或佛）的境界，煩惱與無明都全部斷除。等到肉身也自然老死後，當事者不會繼續投生（到任何一道）而再受生老病死諸苦了。這就是原始佛法說的無餘（般）涅槃的大致狀況。但深入想想還是會有義理上的疑問需要釐清。大乘佛法認為佛有三身，修佛成就者，就算般涅槃也只是肉身的消逝，法身長存。法身有意識有感覺（但去除了無明與煩惱），我的意思是依照大乘佛理，當事者的法身並不會「無意識、無感覺」。但原始佛法固然對般涅槃後「去除苦惱」、「不會再次輪迴投生到任何一道」提出了一整套觀點。但我研讀了以後，發現好像原始佛法對「『為什麼』不再有任何煩惱」的解釋是偏向於「破除無明而證道成為阿羅漢，日後般涅槃後，因為肉身消逝且不再輪迴投生-- 意思好像是說既然『無意識、無感覺--甚至可說不存在（因為五蘊無常）』，所以『不起煩惱』，加上『不投生則不受諸苦』」。這「境界的結果」，似乎就屬於「解脫生死」了。這套詮釋觀點的難處在於，努力精進成就四果羅漢後，所以呢？這樣的解脫生死，就算真的做到了；這跟「無情物」的石頭有何分別？石頭是礦物，因為無情，所以石頭對被敲打、切割的「痛苦」不起煩惱；石頭碎解後也無所謂「再度投生、而受生老病死等等痛苦」。般涅槃前，肉身未死亡前，阿羅漢不是石頭是沒錯，那麼修行成就有其意義：一個沒有煩惱的人類。令人欽佩。但破除無明因此不再投生的阿羅漢，般涅槃（肉身）死亡後，依照原始佛法，當事者五蘊消散，加上原始佛法理論裡沒有所謂法身；那麼講誇張點，阿羅漢屍體腐壞後跟石頭碎解後，也殊途同歸了。因為屆時反正兩者都沒有「意識」。一個沒有意識、沒有煩惱、崩解歸於大地的石頭，不再存在了。一位沒有意識、沒有煩惱、死亡化為塵土後的阿羅漢，也不再存在了。佛教內有部分聲音認為大乘佛法修改了原始佛法某些「純正」的無我觀點。但關於「（法身）我」的「恆常」化（常、樂、我、淨），大乘反而似乎比較能說服某些人「修行佛法」的目標導引。「做個覺悟的有情」而保持感覺、恆長久遠；不是變成類似石頭這種模式的「解脫生死」。若是搞到如同石頭一樣沒痛苦沒再生反而是修行的成就，無情物早就有這種性質。這樣的所謂做到了「去除任何煩惱、不再投生受苦」的般涅槃後的意義到底是？依照大乘佛法，般涅槃後的法身佛「如果有意願」的話，「依其意願」可以做各種決定。化身、接引....諸如此類。重點是仍然有意識與自覺。但依照原始佛法，般涅槃後的佛陀，就是五蘊消散、不再存在了，不管釋迦牟尼自己「願不願意」都沒辦法了（所以佛陀去世後，客觀事實就是只能靠佛經來學習了，不可能再親自聽釋迦牟尼佛在地球（在有意願的情況下從法身引出化身）講課了-- 原始佛法裡，佛陀成功的是這種型態的「不再投生」的「修行成就」。請益看誰從原始佛法角度的解說了。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 223.141.180.145 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1449025309.A.AB6.html ※ 編輯: Kermei (223.141.180.145), 12/02/2015 11:30:14

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happytiger

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noonee

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cool810

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