Re: [請益] 關於藏傳佛教

看板Buddhism作者caselook (幸福要懂得耕耘)時間11年前 (2013/08/22 16:45)推噓8(8推 0噓 76→)

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末學提出來的，是對於藏傳佛教的轉世靈童制度有一些不明白的地方，事實上，無上瑜珈並不是一般密宗信徒可以輕易接觸的部份。而具格上師與具格弟子之間的傳承，也不是未具格弟子所能臆測。不容否認，宗喀巴大師的「菩提道次第略論」與「菩提道次第廣論」論理確實十分精妙絕倫，但是，如果「聽其言，觀其行，人焉廋哉」，就會發現，整個藏傳密教的實際運作與教理之間，似乎有著難以索解的理路，值得吾人細考，並以此機緣就教於密宗大德。如果以南懷瑾大師的說法，藏密是「頭上安頭」的法門。末學最不能理解的，是藏密的「轉世靈童」制度，充滿了詭異。轉世制度是宗喀巴大師的傳承。廣論造的如何博大精深，都不能解釋呼畢勒罕制度的不符佛說。在南傳與漢傳的典籍中，找不到任何「轉世」的論述依據。若以四依法而論：佛言「依法不依人」，但是呼畢勒罕卻是「依人不依法」，透過神通觀察或占卜，就可以繼承仁波切，靈童此世有沒有修證皆無關緊要，也不管隔陰之迷，特殊的世襲制，亦違反佛法的平等觀。佛言「依智不依識」，然而，再偉大的聖者，一旦不斷輪迴，轉世投胎時亦是依「識」，而非依智。依智即是解脫行，依識即非解脫行。發願不斷轉世，即是不入涅槃，不欲解脫。藏密講「輪涅不二」，實際上仍是願受後有，完全違反四聖諦的滅諦與道諦。佛言「依義不依語」，然而，呼畢勒罕制度依的是轉世者臨終的預言，而不是有一套釋尊傳承的法要來撿擇。清朝為了避免西藏作亂，雍正還弄了一個金瓶 (金奔巴)來抽籤。政教合一造成西藏地區嚴重的經濟落後，大行階級制度，合法的壓榨中下階層的農民。所有傳承，依據的不是釋尊的聖言量，而是口耳相傳的遺言，依語而不依義，如何是佛法正說？佛言「依了義不依不了義」，常樂我淨於八識之外，轉為如來藏，認肯有一恆常不變的真我存在，這是印順導師言下的「方便法門」。何謂「方便」法門？就是非究竟真實義，只是接引不同根機的權巧。佛法了義是涅槃寂靜，寂滅為樂，而不是認肯一個永生的靈魂(清淨的真我)，生生世世輪迴六趣，美其名為發廣大菩提心，勤行菩薩道。這是本末倒置的行為，已不是釋尊行化的本意。俗話說，真正高明的騙術，是 99%的真話，只有最後一句是假話。很多相似法能夠引人入勝，令人深信不疑，往往是運用此一高明法則。至於說「即身成佛」，廣大菩提資糧必須一生成辦，非不為也，是不可得也。如果一世發願成佛，即得此生成佛，但十方三世一切佛，為何皆無一世成佛之示現？現世能證初果，即是智珠在握，但真能體證初果，已是鳳毛麟角。何況阿羅漢道？更不用說「成就佛果」了。「即身成佛」應如何解讀？考驗著密宗大德們的智慧。 -- ■七種不花錢的布施，施比受更有福..^^ 一、和顏施：和顏悅色的待人。二、言施：言語鼓勵他人。三、心施：以同理心待人。四、眼施：慈愛和善視人。五、身施：身體力行助人。六、座施：讓座給老弱婦孺。七、察施：察覺他人所需並幫助他。 ----轉載自--http://ppt.cc/kM,k -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 210.59.67.8

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