Re: [心得] 我對地藏經已經沒信心了
梁武帝問志公禪師因果文（摘錄）
武帝又問：「誦經功德，所得福田如何？」
志公答曰：「唸經功德，不可思議。但須嚴淨道場，如法持誦。猷列為三。」
武帝問：「吾師恆說。佛法平等，無有高下。如何復有三等？請為解說。」
志公曰：「佛法雖然平等，作福卻有上中下。何以故？
若人延僧到俗家誦經者，為下品。
若人山間野地，作個供寮祈福者，為中品。
若往山門中作答福、誦經者，為上等。
所以在家為污地，山間名淨土。但凡屬庵堂寺觀，乃伽藍淨地。
諸佛神祇，常住不離，是故為上也。
佛經浩大，不比尋常。經筵方啟，龍天擁護；邪魔聞著，合掌皈依。
所以香燈供果，時時勿缺。如有欠缺；即是輕慢聖賢不敬之罪，
了不可休。奉事之人，也要知因識果，不可行動粗躁，動唸經者之心。
古云： 一動念頭，時隔如千里。譬如行路，失卻伴侶，所以獲罪非輕。
或是僧道嬉笑，無有誠心，不具威儀，不信經中之理，不解經中之義，
心猿亂走、意馬奔馳者，是他自己有罪，不涉別人之愆。
若有誠心齋戒、禮誦如法、字句清楚者，何須定要許多？
但誦幾卷，功德甚多。若當嬉戲，縱多枉然。偈曰：
唸經不恭敬 縱多也枉然
依法無欠缺 方為大福田」
武帝又問：「不持齋戒僧道，禮佛經誦福德如何？」
志公答曰：「不持齋戒僧道，誦經禮佛，全無功德，有甚福田！
經云：求福要齋戒，齋戒是求福。佛事門中，齋戒為本；若不齋戒，
福從何來？
《大乘戒經》云：口吃五辛酒肉，四十九日，污穢不淨，尚且不敢登佛
殿寶塔，何況禮佛誦經！
又《楞嚴經》云：吃五辛人，夜臥之中，有鬼來舐唇吻，受其污氣，令
人福德日消，罪障時增。
《戒疏發引》云
：提壺相勸，感五百劫無手足報。況自飲乎？噫為僧道尚不信齋戒，
況施主作得有甚福田！枉費資財，徒勞心力。
《大藏經》云：昔有三個人，欲度大海，要過海東。
有一大智士，就造一隻船，渡海而去。
又有一人，用一大牛，拽住牛足，亦渡海去。
又有一人，不造船，不用牛，止用一豬，拽住豬尾，亦欲渡海。
其豬焉能渡得海，連人拽下海底，反惹大笑難當。
此喻上中下三等，優劣不同。所以求福要擇戒行僧人。
若不依此，甚為迷惑，如夢說夢也。」
武帝又問：「唸經功德多少，請為指示？」
答曰：「《金剛經》、《彌陀經》、《觀音經》、《地藏經》、《心經》，是無價之
寶，載在大藏中。凡有唸經祈福消災者，須是志誠懇切，身體力行，舉心動念，閒邪存誠
，禮拜懺悔。齋主若無信心，亦莫起此念頭。僧道若無齋戒，切莫起此貪心。偈曰：
藏經功德大如山 勸君莫作等閒看
若無信心休貪望 僧道無戒也是閒
三乘妙法古今傳 開度人天大因緣
生死海中唸佛勝 人天路上作福先」
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根本還是要以戒為師
有興趣者可以再參考一下"龍褲國師"（文長不便再PO，可google）
國師一句:我本不來，你偏要愛。一念不生，超升天界。
太后立即得度，再想想現在人為了超度冤親債主而修行，誦了許多部經，辦了很多法事，
生活上以及心中還是憂苦不堪，真的有點感慨。
供原PO以及大眾參考
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