Re: [討論] 這段經文的意義(神我與如來藏)

看板Buddhism作者Cocochia (賺錢不代表你可以撒野)時間11年前 (2013/03/08 09:19)推噓3(3推 0噓 18→)

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※ 引述《dshih (史老哥)》之銘言： : 就我的理解愣伽經要從唯識來看 : 外道說的神我就是破了我執後的第八識證到這裡後外道認為是究竟 : 但是佛對彌勒說這只是我空要連第八識都得參破(法空) 才算正知見 : 不過這太高了是羅漢們菩薩們才需要思考的問題 : 我們小修行人還是乖乖從檢查貪嗔癡來修行吧 : ※ 引述《Cocochia (賺錢不代表你可以撒野)》之銘言： : : 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！世尊如修多羅說：如來 : : 藏自性清淨，具三十二相，在於一切眾生身中，為貪、瞋、癡不實垢染 : : ，陰、界、入衣之所纏裹，如無價寶垢衣所纏，如來世尊復說恆常清涼 : : 不變。世尊！若爾，外道亦說有神我、常在不變。如來亦說如來藏常， : : 乃至不變。世尊！外道亦說有常作者，不依諸緣自然而有，週遍不滅。 : : 若如是者，如來、外道說無差別。」 : : 　　佛告聖者大慧菩薩言：「大慧，我說如來藏常，不同於外道所有神 : : 我。大慧，我說如來藏空、實際、涅槃、不生、不滅、無相、無願等文 : : 辭章句，說名如來藏。大慧，如來、應、正遍知，為諸一切愚癡凡夫聞 : : 說無我生於驚怖，是故我說有如來藏。而如來藏無所分別，寂靜無相， : : 說名如來藏。 : : 　　　大慧，未來、現在諸菩薩等，不應執著有我之相。大慧，譬如陶 : : 師依於泥聚、微塵、輪繩、人功、手木、方便力故，作種種器。大慧， : : 如來世尊亦復如是，彼法無我，離諸一切分別之相，智慧巧說名如來藏 : : ，或說無我，或說實際涅槃等，種種名字章句示現，如彼陶師作種種器 : : 。 : : 　　　是故，大慧，我說如來藏，不同於外道說有我相。大慧，我說如 : : 來藏者，為諸外道執著於我，攝取彼故說如來藏，令彼外道離於神我妄 : : 想見心執著之處，入三解脫門，速得阿耨多羅三藐三菩提。大慧，以是 : : 義故，諸佛如來、應、正遍知說如來藏。是故我說有如來藏，不同外道 : : 執著神我。是故，大慧，為離一切外道邪見，諸佛如來作如是說，汝當 : : 修學如來無我相法。」 : : 　　爾時世尊重說偈言：「人我及於陰，眾緣與微塵，自性自在作，　 : : 唯心妄分別。」我來說一下我對如來藏目前的看法如來藏即自性，即本來面目。祂能生萬法，卻沒有創造什麼。(很不合邏輯對吧？) 我覺得如來藏難就難在祂沒有創造什麼，卻能成就萬法。任何事物都是從如來藏變現出來的，但如來藏從來就沒有生出個什麼東西來。這就是『何其自性，能生萬法。』的意思。萬法皆源於此，但卻不是生出來的，這不是一般人可以理解的程度。因為祂沒有創造，所以說祂是如如不動。這裡的如如不動，不可以解釋為在某個點永遠不動，這樣解就錯了。所謂的如如不動，是去觀察自己的心，發現心裡好像有個東西永遠在那邊，卻找不到。(更玄了對不對，既然發現了，怎麼又說找不到呢？) 其實我以為人永遠也不可能找得到祂，但祂確實存在。祂雖然存在，卻如如不動，沒有創造什麼。雖然祂沒創造什麼，但萬事萬物皆源於祂。祂就是本來面目，祂就是能生之根本大法，祂就是法身。祂就是空性，祂就是如來藏，祂就是真如。祂雖然是各各獨立，卻又如眾星之光匯流在一起。是人人本自俱足，不假外求，不因下地獄而滅失，不因超三界而獲得。祂永遠存在，卻了不可得。那個就叫如來藏，也就是空性。再來說一下神我跟如來藏的差別。仔細看一看，好像真的沒什麼差別。但其實唯一的差別只有一個，就是「無我」。這裡的無我不是指五蘊無我，而是指根本無我。本來沒有我的意思。所謂的如來藏，與神我的差別，就在於本來沒有我。本來沒有我即如來藏，本來有我即神我。那一定有人覺得奇怪了，不是說自性嗎？怎麼又說無我。這不是矛盾嗎？這裡要說一下，這裡的自性指的就是無自性。如來藏言自性，即言無自性，也就是空性。但無自性不可以解為沒有自性，這是不對的。上頭有說，如來藏即空性，能生萬法卻不創造。是故不可以用一般的理解去說如來藏，因為如來藏不是俗諦，祂跟空性一樣是聖諦。龍樹用聖俗二諦來說明從一般理解(俗諦，外道見)看似矛盾的兩者，但在如來藏(即空性，聖諦，內道見)卻是統一起來而完全不矛盾的真理。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 115.80.146.19 ※ 編輯: Cocochia 來自: 115.80.146.19 (03/08 09:34)

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