Re: [問題] 蛋
從邏輯討論上來看,
有幾點要先避免,
1. [落入]二元論
2. 描述基礎[不明確]
3. 邏輯順序[不明確]
4. 相關性[不明確]
眾生包括四生：卵生、溼生、胎生與化生
討論內容: 未受精卵是否為眾生
在討論前要先對眾生進行定義,
就n兄目前提供的內容來看,
並未說明未受精卵並非眾生,
僅說明受精卵屬眾生
後學則建議有關未受精卵的部分,宜以12因緣法則來看,
就人界的角度來看,我們所認知的完整的有情生命具備三個條件：
色(物質)、名(精神)與識(染習)的作用，
這可以明確化來說明完整的條件，
但就現今生物科技來看，細胞經過特定方式刺激也可形成生物(ex:桃莉羊)，
因此可知色名識為最小[狹義]充份條件，僅具物質或精神作用，不代表不是生命，
當因緣聚合，即可形成生命。
此外、識何時與名色合和，也是一個值得討論的問題。
受精卵根據描述的確符合成為有情眾生的充份條件。
但無受精卵"無法確定"是否符合有情生命的條件，
至少就n兄的回覆來看，仍不明確。
這也就是後學原先想跟您透過邏輯討論闡述的問題。
後學以為，生命的形成是根據因、緣與果所成，
如善惡種子，種子未熏，自然無果，
但無果之種非種耶？
食不食卵是自由意志的選擇問題，
食不食素也是自由意志的選擇問題，
佛經不會告訴你二元論的答案，只會告訴你往那個方向是必定正確的方向，
其他方向正不正確，依個人因緣業果，非具宿命大神通者可知。
學佛者食肉可食五淨肉，非唯口腹。
修行者食不食肉，也是自由選擇的能力問題。
阿彌陀佛
※ 引述《neomozism (好風入室)》之銘言：
: 我認為 ycc124板友 對這幾段經文有嚴重的誤解
: 例如「卵唯想生」「胎因情有」等等的解釋
: 關係著中陰身過渡到下一階段生命的歷程
: 比方經上說胎因情有，是否「只要」情就夠了，不要具備其他東西，就能成為胎嗎？
: 卵生和胎生都必須具備父緣 母緣 和自己業緣
: 如果沒有具足的因緣，如何能形成「羯羅藍」，如何能結生相續呢？
: 這是不可能的
:
: 佛教對於生命的起始與終結，是以識的進入與離開去判斷
: 尤其對於胎生和卵生，是以羯羅藍位（kalala）為標準
: 可見《入胎經》：
: 應知受生，名羯羅藍。父精母血，非是餘物。由父母精血和合因緣。
: 為識所緣，依止而住。
: 又云：
:
: 云何不入？父精出時，母精不出；母精出時，父精不出；
: 若俱不出，皆不受胎。
: 又《廣論》云：
:
: 諸卵生者，俱舍論說亦同胎生，死沒及結生之理，無特外者，皆如本地分說。
: 未受精的雞蛋，即是明顯的「母精出時，父精不出」
: 舉凡卵生與胎生形成羯羅藍，皆是此理，不可以說胎生才須父緣，卵生不用父緣
: 《顯識論》所謂觸生、嗅生、聲生、沙生者
: 並非指這些動物「只要」鳴叫或聞味道就足以生出下一代，
: 而是指求偶過程出現的行為
: 若要從中出生，必要條件仍是 父緣 母緣 自己業緣
:
: 「一切出卵不可食」意指自然界中經由這些求偶過程而交配，因緣具足的情況下
: 所出的卵，裡面皆有子，因此不可食
: 這在自然界是必然的，在農家飼養的雞隻也都是如此
: 而在沒有雄雞的情況下，卵中並沒有子
: 這是可以實際驗證的
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◆ From: 60.251.209.130
※ 編輯: bagaman 來自: 60.251.209.130 (12/24 16:29)
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12/24 17:47, , 1F
12/24 17:47, 1F
w兄,這又是另外一個問題了。 ^^
若前提建立在生活即修行,這又是一個很嚴肅的話題,
往返淨染,沉浮六道,
人身難得,佛法難聞
※ 編輯: bagaman 來自: 60.251.209.130 (12/24 19:25)
推
12/24 21:27, , 2F
12/24 21:27, 2F
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