Re: [讀經] 雜阿含439經 喻/手中土石

看板Buddhism作者 (阿建)時間12年前 (2012/05/12 12:00), 編輯推噓4(4推 0噓 8→)
留言12則, 3人參與, 最新討論串3/3 (看更多)
※ 引述《Samus (阿建)》之銘言： 原址http://agama.buddhason.org/SA/SA0439.htm 北傳:雜阿含439經 南傳:相應部56相應49,50經 關涉主題：(略) (04/20/2012 14:04:24 更新) -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 61.223.225.218
→
05/10 13:46,
南傳直接把須彌山山王翻譯當成喜馬拉雅山，跟我想的一樣
05/10 13:46
→
05/10 18:08,
須彌山王，是宇宙最大的山，大到我們肉眼看不到全貌，
05/10 18:08
→
05/10 18:09,
喜馬拉雅山，並不是須彌山王。
05/10 18:09
→
05/10 18:58,
阿含經中都已經明寫了，怎麼還會翻譯錯誤？
05/10 18:58
推
05/10 20:26,
隨喜讀經
05/10 20:26
推
05/10 21:42,
須彌山並不是這個意思；須彌山是指一個地方最高山。
05/10 21:42
→
05/10 21:43,
在台灣，須彌山就是玉山。在地球，須彌山就是喜馬拉
05/10 21:43
→
05/10 21:45,
雅山；在欲界，須彌山就是 四天王天與忉利天所依的山
05/10 21:45
推
05/10 21:53,
在心裡，表法的意義，須彌山就是我慢高傲之心
05/10 21:53
→
05/10 21:53,
我慢如高山，不留德水
05/10 21:53
→
05/10 21:55,
反之，謙恭如大海，能容、能榮萬物
05/10 21:55
→
05/10 21:58,
E大所言這也是一說，但在長阿含經第18卷記載："如一日月周
05/10 21:58
→
05/10 21:58,
行四天下，光明所照，如是千世界，千世界中有千日月、千須
05/10 21:58
→
05/10 21:58,
宇宙的確有須彌山的存在，請自行翻閱《阿含經》
05/10 21:58
→
05/10 21:58,
彌山王"。表示小千世界有一千的須彌山王。
05/10 21:58
→
05/10 22:00,
個
05/10 22:00
→
05/10 22:01,
了解須彌山所代表的含意，就能去除內心須彌山
05/10 22:01
→
05/10 22:02,
小千世界裡的須彌山，當然是欲界須彌山
05/10 22:02
推
05/10 22:02,
若以現今的科學分析，佛陀2千5百多年前提出三千大千世界，
05/10 22:02
→
05/10 22:03,
但是台灣的須彌山，就不能指那個須彌山。地球人未到
05/10 22:03
→
05/10 22:03,
千世界中有千日月，對比古代人認為太陽是宇宙的中心，天無
05/10 22:03
→
05/10 22:03,
二日，實在是超越科學2千多年。
05/10 22:03
→
05/10 22:03,
定之前，所觀察到的須彌山(太空望遠鏡不算)，就是
05/10 22:03
→
05/10 22:03,
喜馬拉雅山~
05/10 22:03
→
05/10 22:04,
這個討論的關鍵點，並不在欲界須彌山王；而在不同地
05/10 22:04
→
05/10 22:05,
點 "所指稱"的 "須彌山"~
05/10 22:05
→
05/11 21:02,
b板主的看法符合佛經與現實的觀點。乃身處不同境界與時空
05/11 21:02
略釋 Himavant是巴利語，水野弘元的《巴利語辭典》對此字解說為：m. [〃hima-vant] 雪山, ヒマラヤ山. -padesa 雪山地方. ~ pabbatarājan 山王雪山。 其中，「ヒマラヤ山」即是「喜馬拉雅山」的片假名拼音， 「大雪山」是SA.439經文的譯詞，SN.56.49作「須彌山山王」(sinerupabbatarājā) ，這個註解是南北傳經文的比對結果，並不代表菩提比丘(上座部)看法 Himavant->大雪山、山王(水野弘元巴利語辭典參照 喜馬拉雅山 同義) 要說 大雪山(漢譯)一詞如何被翻為喜馬拉雅山過程如下： Himavant->漢譯：大雪山 Himavant->水野弘元巴利語辭典參照 喜馬拉雅山 同義 Himavant->菩提比丘長老註解：諸山之王 一個說法，各自表述 這裡，也必須嚴肅的提出一個注意點，在部派時代，佛法是被各自解說的 也才有部派 、南傳、大小乘的出現 離「經」一字，即同「魔」說：此說法必須小心看待 經：是誰認定的經？第一代傳承？南方傳承？北方傳承？ 魔：誰能認定「魔」？ 當然不是不要去做經文校勘的工作，而是校勘出來後，呈現多的面相， 正是一種「緣起」！ 例如金剛經，江味農居士校勘版本，我就蠻認同的， 但原本呢？我認為那也是一種流通過程中的勘誤，予以尊重 (當然我還是選擇我相應的版本，但要是如此就去攻擊原本是魔說，...似乎失去學佛本意) 佛：我不與世間諍。今天能好好學習佛法，是值得珍惜的因緣 -- 寒山問拾得：世間有謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置？ 拾得曰：只要忍他、讓他、避他、由他、耐他、不要理他，再過幾年你且看他 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 61.223.231.177
→
05/12 13:38, , 1F
須彌山有八萬4000由旬，喜馬拉雅山最高才9公里而已好嗎
05/12 13:38, 1F
推
05/12 15:01, , 2F
佛經的世界觀本來就很有問題，想用尺寸對照根本找不到確切
05/12 15:01, 2F
→
05/12 15:01, , 3F
的地理位置。南部洲縱廣7000由旬，你在地球上去哪找7000由
05/12 15:01, 3F
→
05/12 15:02, , 4F
旬的陸地？
05/12 15:02, 4F
推
05/12 15:10, , 5F
喜馬拉雅山確實比較符合原義，不僅地理位置和印度相近也常
05/12 15:10, 5F
→
05/12 15:11, , 6F
甩來譬喻，佛陀還帶阿難上去看過猴子。總不可能佛陀沒事拿
05/12 15:11, 6F
→
05/12 15:12, , 7F
個宇宙外誰都沒看過的東西來為大家講經說法吧
05/12 15:12, 7F
推
05/12 16:08, , 8F
照樓上的說法，地獄看不到，所以佛陀也不會拿來說法囉？
05/12 16:08, 8F
→
05/12 16:35, , 9F
那時有人看到就好啦。但是他們可沒說看到的須彌山是
05/12 16:35, 9F
→
05/12 16:35, , 10F
比太陽大一倍的。
05/12 16:35, 10F
→
05/12 18:05, , 11F
地獄人類看不到，請問記載地獄的阿含經是說假的嗎？
05/12 18:05, 11F
推
05/12 22:07, , 12F
喜馬拉雅山似乎比較接近佛經中的大雪山王而不是須彌山
05/12 22:07, 12F
‣ 更多 Samus 的文章
文章代碼(AID): #1FhU1cMi (Buddhism)
‣ 更多 Samus 的文章
文章代碼(AID): #1FhU1cMi (Buddhism)