Re: [討論] 怎麼樣的資格才可以叫師父?消失

看板Buddhism作者broodstare時間12年前 (2011/12/29 01:23)推噓8(8推 0噓 6→)

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※ 引述《cartain ( )》之銘言： : 我不排斥任何宗教但家母後來深信佛教。 : 有一位跟家母同為師姐，後來自己剃度出家就變成師父了。 : 可是師父似乎蠻輕鬆的，跟我想像有很大不同。 : 像是這位師父就常常下午來我家看電視，也不是佛教頻道。 : 一個禮拜少說也有四五次也會聊一些雜事。 : 講話也是有點讓我不是很喜歡，雖然總是稱讚每件事物 : 帥哥呵呵~ : 要上班喔不錯不錯啊~ : 這東西很漂亮啊~ : 我覺得有點over了，即使做人要圓滑也是要有所拿捏。 : 也遇過一些師父住宿夏天一定要吹冷氣，因為怕熱。 : 吃東西也很挑嘴... : 久而久之，我就覺得跟普通人沒兩樣 : 何必掛著"師父"兩字惹人嫌話呢?? : 而老媽那團師姐，常常就是小團體爭吵連師父都跟師姐不和。 : 到底有什麼資格的出家人才能被稱為"師父!!" : 總不能說剃個頭，點個戒疤穿件袈裟就是師父!? : 師父難道言行沒有什麼規定麼? cartain，你好:) 末學先引用《大寶積經》內，彌勒菩薩所說的一句話作為本文開頭：（如果您要看重點，就請先到下面直接看！我有作個總結）「此出家者唯形相耳非真出家。若諸菩薩真出家者，謂離諸相，處於三界，成熟眾生，方可名為真出家也。」 ─《大寶積經》出家不能只是說把頭髮剃除後，穿上袈裟就是法師，這只是形象像；而出家人如果不能精進修行，佛經也看不懂（或只懂少許幾部），不能講經說法，不能渡己，更未能渡眾生，此『出家人』只能說是『離家人』，非真出家。真正的出家菩薩，不著相，常住於三界之中，渡化眾生，為諸有情演說世尊之法。所以只穿袈裟，不懂佛經，只是頭皮出家；除此之外，出家必須要有弘揚佛法，普渡眾生的悲願，也必須要有智慧能夠深入經藏，不沽名、享受，這才能完成世尊的悲願。而末學以下將引用兩本經（《大乘本生心地觀經》和《佛遺教經》）來說明，世尊交待出家人應該有什麼規範：在《大乘本生心地觀經》裡，世尊對智光比丘所說：「智光比丘！汝等諦聽！云何名為四無垢性？衣服、臥具、飲食、湯藥，如是四事隨有所得，麤細稱心遠離貪求，是無垢性。」「復次，智光比丘！出家菩薩於所著衣不應貪著，若細若麤隨其所得，但於施者為生福田勿嫌麤惡；不得為衣廣說法要，起諸方便與貪相應。」「復次，智光菩薩！出家佛子於諸醫藥不應貪著，若有病時，佗煎藥已所棄捨藥，訶梨毘梨及阿摩勒，取是等藥即應服之，乃至一生服所棄藥，於諸藥等常生知足，如是名為真實沙門。」而本經裡面，世尊也有說到何謂真出家：「出家菩薩住如是心，常作是觀：我得人身諸根具足，從何處沒來生此間？我於三界中當生何界？於四大洲復生何處？六道之中受生何道？以何因緣得離父母妻子眷屬，出家修道免八難身？莊嚴劫中過去千佛皆已涅槃，星宿劫中未來千佛未出於世，賢劫之中現在千佛，幾佛如來出現於世，化緣將盡入般涅槃？幾佛世尊未出於世？是諸眾生根緣未熟未聞正法，復於何時當來彌勒，從兜率天下生人間現成佛道？於我身中有何善業？戒定慧學當有何德？過去諸佛皆已不遇，當來世尊得見不邪？我今現在諸凡夫地，三業煩惱何最為重？一生已來造何罪業？於何佛所曾種善根？我此身命能得幾時？是日已過命隨減少，猶如牽羊詣彼屠所，漸漸近死無所逃避，身壞命終生於何處？三惡道苦如何脫免？然我此身愛樂長養，念念衰老無時暫停，誰有智者愛樂此身？智光當知！出家菩薩常於晝夜如是觀察，勿貪世間受五欲樂，精勤修習未嘗暫捨，如去頂石、如救頭燃，心常懺悔過去先罪，安住如是四無垢性，一心修行十二頭陀，調伏其心如旃陀羅，如是佛子是名出家。」 ─《大乘本生心地觀經》而在《佛遺教經》裡面，世尊提到：「汝等比丘，於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉，如闇遇明，貧人得寶。當知此則是汝等大師，若我住世，無異此也。持淨戒者，不得販賣貿易，安置田宅，畜養人民、奴婢、畜生；一切種植及諸財寶，皆當遠離，如避火阬；不得斬伐草木，墾土掘地。合和湯藥，占相吉凶，仰觀星宿，推步盈虛，歷數算計，皆所不應。節身時食，清淨自活，不得參預世事、通致使命，咒術仙藥，結好貴人，親厚媟慢，皆不應作。當自端心，正念求度；不得包藏瑕疵，顯異惑眾；於四供養，知量知足，趣得供事，不應畜積」「汝等比丘，受諸飲食，當如服藥，於好於惡，勿生增減。趣得支身，以除饑渴。如蜂採華，但取其味，不損色香；比丘亦爾，受人供養，趣自除惱，無得多求，壞其善心。譬如智者，籌量牛力所堪多少，不令過分，以竭其力。」「汝等比丘，種種戲論，其心則亂，雖復出家，猶未得脫。是故比丘，當急捨離亂心戲論。若汝欲得寂滅樂者，唯當善滅戲論之患，是名不戲論。」 ─《佛遺教經》畢竟我們跟隨法師，就是希望聽到法師開示，為我們說可以讓凡夫解脫生死的佛法；而違背世尊對出家人的教誨，出家人所受的處罰比在家人重，死後將墮地獄，或者投胎當牛、馬來還信徒的供養，即使投胎到人間，也會受到嚴重的罪障，好比在《佛說未曾有因緣經》裡面提到：「佛復惟曰。今我法中。有諸比丘。言行不同。心口相違。或為利養錢財飲食。或為名譽要集眷屬。或有厭惡。王法役使出家為道。都無有心向三脫門。度三有苦。以不淨心。貪受信施。不知後世。彌劫受殃。償其宿債。」 ─《佛說未曾有因緣經》本經還提有關五位石女的因緣，此五位石女過去曾為出家比丘，心不向道，貪求供養，來看看經文後來怎麼說這五位比丘壽盡之後：（註：『石女』為無男、女二根者）「其五比丘。專行巧偽。邪濁心故。福盡命終。生地獄中。八千億劫受大苦報。地獄罪畢。受餓鬼形。魑魅魍魎。如是展轉。經八千劫。餓鬼罪畢。受六畜身。償其主人。先世供養。業報因緣。或作駱駝驢騾牛馬。隨其主人所受福處。常以筋力。報償主人。如是展轉。復八千世。畜生罪畢。雖獲人身。諸根闇鈍。無男女根。名為石女。自爾以來。八千世中。常以筋力。報償主人。於今不息。」 ─《佛說未曾有因緣經》為了方便您，末學就以上來作個總結，由這兩本經（《大乘本生心地觀經》與《佛遺教》）裡面可以看到（以下挑出目前社會上最常看到的現象，其餘的以上兩本經也有說明）： ① 出家人不能太享受 ↑您所提到：吹冷氣、吃東西講究 ② 出家人不能談些無意義的戲論 ↑您所提到：看電視、講些很圓滑的話 ③ 出家人對飲食不能貪求味好、多少；對臥具不能要求太好；對衣服品質不能要求太好 ↑您所提到：吃東西很講究 ④ 出家人不得參與政治、結好貴人，不得以貪名 ⑤ 出家人不得犯男女關係畢竟末法時代，世尊有預言會有天魔化作出家人的形式來破壞佛法，所以再選擇師父的時候，應該要小心慎選，用佛經去檢驗，以免跟到天魔化身的出家人或者心不向道的出家人，末學覺得您應該要提醒您母親，以免受到共業所報。而身為佛子，看到這些不如法的師父也應該提出疑問，這並非是謗僧，因為不如法的僧人已經非法師，就像性侵害女學生的在校老師，豈是我們所尊敬的為人師長？所以看到不如法時，應該提出提正，以免讓社會對出家人的印象不好，進而讓想接觸佛法的人而退卻，甚至嚴重者謗佛。希望這些有幫到您的問題:D broodstare 附註： x師兄，您有提到解釋「和尚」與「法師」的分別，這末學不太確定:( 所以可能再請您再去查查了，但我本文有解釋「法師」應該是要有什麼要求，希望也有解決您的一些問題:) -- 「總持門者譬如醍醐——醍醐之味，乳、酪、酥中微妙第一，能除諸病，令諸有情身　心安樂。總持門者，契經等中最為第一，能除重罪，令諸眾生解脫生死，速證涅槃　安樂法身。」 ─《大乘理趣六波羅蜜多經》註：總持門者（即陀羅尼、真言、神咒） -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)

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