Re: [請益] 友人被下降頭,藥師經能幫助她嗎?

看板Buddhism作者 (EVA)時間12年前 (2011/12/03 10:37), 編輯推噓8(8029)
留言37則, 6人參與, 最新討論串6/12 (看更多)

12/01 12:41,
釋尊不主張,甚至禁止佛弟子們持咒(術),現在卻一堆人
12/01 12:41

12/01 12:42,
勸人持咒,把佛當成天神在信仰,實在....
12/01 12:42

12/01 23:54,
簡單說,我認識的釋尊和b大認識的釋尊不同。我沒看過的
12/01 23:54

12/01 23:55,
佛經很多,包括一堆後世偽造的佛經,包括一堆因應世俗
12/01 23:55

12/01 23:55,
產生的佛經....。
12/01 23:55

12/03 09:32,
釋尊在世禁止施行咒(術)這可以說是研究佛教學者的共識
12/03 09:32

12/03 09:33,
,至於後世佛教為何摻雜咒術,請be大閱讀佛教歷史或相關
12/03 09:33

12/03 09:33,
論文。
12/03 09:33
一、世尊在《雜阿含經》中, 有親口為舍利弗說持『防蛇護身咒』,可不中毒,身亦不壞。 EVA 列舉佛典,證明如下…… 故說是咒術章句,所謂: 塢耽婆隸 耽婆隸 航陸波婆耽陸 [木*奈]渧 肅[木*奈]渧  [打-丁+只]跋渧 文那移 三摩移檀諦 尼羅枳施 婆羅拘閉塢隸 塢娛隸 悉波呵 「舍利弗!優波先那善男子爾時說此偈,說此章句者, 蛇毒不能中其身,身亦不壞,如糠糟聚。」  舍利弗白佛言: 「世尊!優婆先那未曾聞此偈,未曾聞此咒術章句,世尊今日說此,正為當來世耳。」 尊者舍利弗聞佛所說,歡喜作禮而去。 《雜阿含經.卷九》 二、在《長阿含經》中記載,世尊本人亦使用咒語降伏眾生的虛妄心。 EVA 列舉佛典,證明如下…… 「 復有毗波蜜神,住在馬國,將五百鬼,皆有神足、威德。復有金毗羅神, 住王舍城毗富羅山,將無數鬼神恭敬圍遶。復有東方提頭賴吒天王,領乾沓[ 和/心]神,有大威德,有九十一子,盡字因陀羅,皆有大神力。南方毗樓勒天 王,領諸龍王,有大威德,有九十一子,亦字因陀羅,有大神力。西方毗樓博 叉天王,領諸鳩槃茶鬼,有大威德,有九十一子,亦字因陀羅,有大神力。北 方天王名毗沙門,領諸悅叉鬼,有大威德,有九十一子,亦字因陀羅,有大神 力。此四天王護持世者,有大威德,身放光明,來詣迦維林中。 爾時,世尊欲降其幻偽虛妄之心,故結咒曰:『摩拘樓羅摩拘樓羅。毗樓 羅毗樓羅。[示*(旃-方)]陀那加摩世致。迦尼延豆。尼延豆。波那攎。嗚呼奴 奴主。提婆蘇暮。摩頭羅支多。羅斯那。乾沓波。那羅主。闍尼沙。尸呵。無 蓮陀羅。鼻波蜜多羅。樹塵陀羅。那閭尼呵。升浮樓。輸支婆?婆。』」 《長阿含經.第二分.大會經第十五》 三、世尊在《四分律》中,明確說明咒語用在正途是佛所允許。 EVA 列舉佛典,證明如下…… 若誦治腹內虫病咒。若誦治宿食不消咒。若學書若誦世俗降伏外道咒。若誦治毒咒。 以護身故無犯。 《四分律.卷二十七》 四、世尊在《十誦律》中,明確說明咒語用在正途是佛所允許。 EVA 列舉佛典,證明如下… 讀誦治齒咒、腹痛咒、治毒咒。若為守護安隱故不犯。 《十誦律.卷四十六》 -- ★ 佛教歷代祖師都說:「離經一字,即同魔說」 EVA為《漢傳佛法實修板Learn_Buddha》最菜的板主, 聽第10首歌~http://www.youtube.com/watch?v=djPuzVv8RVY
-- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 218.174.26.82

12/03 10:58, , 1F
E大所說甚是,末學也將用《佛遺教經》來解釋
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12/03 11:03, , 2F
有關EVA所舉的雜阿含經例子,我在#1EbnShqi推文已經寫過
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同時也可以參考我推文底下的cool大的說法
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12/03 11:22, , 4F
有關EVA所舉長阿含經的例子,同樣在南傳對應佛經中沒有
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咒語這段。
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12/03 11:27, , 6F
有關EVA提到的四分律,正好是釋尊訶責弟子持咒的明證。
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佛在這裡提到:「「若比丘尼誦習世俗咒術者波逸提....若
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教人誦習咒術者波逸提」,也就是說自己誦習或教人誦習
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12/03 11:29, , 9F
咒術都是觸犯波逸提,有(自甘)墮落的意思。
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12/03 11:30, , 10F
釋尊雖說:「若誦治腹內虫病咒....無犯」,但這是因為
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「最初未制戒,癡狂心亂痛惱所纏」,在這種情況下,是情
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有可原。須注意的是,無犯不表示釋尊(積極)主張咒(術)。
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有關EVA提到的十誦律,一樣是佛陀呵斥咒術的明證。釋尊
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在這裡說到:「若比丘尼教白衣讀誦種種咒術,若是偈說,
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12/03 11:37, , 15F
偈偈波夜提,若是章說,章章波夜提,若別句說,句句波夜
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提」,釋尊在這裡說得夠重了,咒術一偈就是(自甘)墮落
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12/03 11:39, , 17F
咒術一章就是(自甘)墮落一次,咒術一句就是(自甘)墮落
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12/03 11:40, , 18F
一次。推演來說,咒術n次就是(自甘)墮落n次。
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12/03 11:41, , 19F
釋尊說:「不犯者,教讀誦治齒咒....若為守護安隱故不犯
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」,這裡的精神同前述的四分律。
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在原始佛教裡,釋尊在世時教導弟子的是四聖諦、八聖道、
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三十七道品....如實正觀正思苦、空、無常、無我....乃至
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證道,斷然沒有持咒(術)可以滅苦解脫的道理。
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12/03 12:17, , 24F
持咒法門跟念佛法門不二 不少法師都開釋過
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12/03 12:18, , 25F
如果從法法平等的立場看 每個法門是沒有高下之別只有適合
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12/03 12:18, , 26F
個人與否的問題
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12/03 12:28, , 27F
被禁止的咒術 = 持咒?? 這點我一直很懷疑,
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12/03 12:29, , 28F
咒術與持咒這兩者在古代與現代是否有差異,也值得討論
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12/03 12:34, , 29F
施咒術與持真言咒語的目的,方法,動機與心念行為都應該討
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論應該會比較清楚
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12/03 12:35, , 31F
持咒是枝微末節的事.天天唸咒,卻不知三法印,有意義嗎?
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12/03 12:39, , 32F
持咒不知三法印是本末倒置,知三法印不能行是無明現前
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12/03 12:44, , 33F
比咒術力,據聞印度教中也有厲害的人;但咒術和持真言咒語
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12/03 12:44, , 34F
這兩個依我的見解仍有差異,一屬施展神通的一種,一是與相
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12/03 12:45, , 35F
應的諸佛菩薩契心
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12/04 12:59, , 36F
其實漢傳阿含的咒語可以比對巴利文的版本 涵義都有翻譯出來
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12/04 13:00, , 37F
建議翻閱 大護衛經
12/04 13:00, 37F
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