Re: [請益] 請問有沒有不是四皈依的密宗 ?

看板Buddhism作者TBOC (從佛口生從法化生)時間13年前 (2010/10/03 10:17)推噓10(10推 0噓 35→)

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*瑜伽集要焰口施食儀軌這本儀軌本就是自行編寫，並無說服力，請複習 #1C8VQFxd 20多本經證不空大師所譯絕不是如此草草請比較佛說大孔雀明王畫像壇場儀軌 http://www.cbeta.org/result/normal/T19/0983a001.htm 1.偽托不空大師（唐）所作，明代才收錄 * 【房山石經】 (未收錄此經) * 【開寶藏】 (未收錄此經) * 【崇寧藏】 (未收錄此經) * 【毘盧藏】 (未收錄此經) * 【圓覺藏】 (未收錄此經) * 【趙城金藏】 (未收錄此經) * 【資福藏】 (未收錄此經) * 【磧砂藏】 (未收錄此經) * 【宋藏遺珍】 (未收錄此經) * 【高麗藏】 (未收錄此經) * 【普寧藏】 (未收錄此經) * 【至元錄】 (未收錄此經) * 【洪武南藏】 (未收錄此經) 【永樂南藏】No.1033《瑜伽集要焰口施食儀文》部別：宋元入藏諸大小乘經千字文：淵(277) 2.華嚴經賢首品若常信奉於諸佛　　則能興集大供養　　若能興集大供養　　彼人信佛不思議若常信奉於尊法　　則聞佛法無厭足　　若聞佛法無厭足　　彼人信法不思議若常信奉清淨僧　　則得信心不退轉　　若得信心不退轉　　彼人信力無能動簡單判斷原則，一切真經都是佛法僧，看到不是的請直接略過 3.寺院常用與真偽無關 *般舟三昧經 1.當敬於師承事供養。視當如佛恭敬師長沒錯，但上師非真理，非第一義依有人說四皈依怎麼不能到涅槃？這個問題甚至不用佛經，引西哲語 Plato is dear to me, but dearer still is truth （Aristotle）吾愛吾師，吾更愛真理佛是第一義依，上師不是，十分明顯。佛滅度後，哪位當人師的弟子出來繼承佛位？若佛陀以師為究竟依，佛陀於（1）阿羅邏迦蘭（Arada-kalama）-習得無所有處定以為是解脫（End) （2）優陀羅羅摩子（Udraka-rama-putra）-以非想非非想處定為涅槃（End) 結果十分明顯...... 是故經云：央掘摩羅經卷2 此乘是大乘　說名無礙智　一乘一歸依　佛第一義依　佛法是一義　如來妙法身僧者說如來　如來即是僧　法及比丘僧　二是方便依　如來非方便　是第一義依是故我今日　歸依於如來　於諸歸依中　如來真實依佛是真實依，其他是方便依（法、僧），遑論將上師置於佛前？！我告訴她，她是對的。事實上，佛教徒只有佛、法、僧三皈依達賴喇嘛在哈佛：論四聖諦、輪迴和敵人 2.且舉維摩詰經香積佛品第十「不輕未學，敬學如佛」這也說不輕未學，敬學如佛，難道要把未學擺在佛前？ *佛說無二平等最上瑜伽大教王經 1.四皈依在哪？ 2.這本經連曼拏羅畫法都掰不出來耶！？（1）佛說無二平等最上瑜伽大教王經卷第三復說妙樂法如來曼拏羅。妙法曼拏羅相應　　一切依法而觀想安住禪定相應心　　諦想諸法皆無我北方勝上法聲生西方妙法大自在（？）中方妙法自在主（？）東方持妙法光明　　南方大智法廣大　　如應觀想依法儀（2）佛說無二平等最上瑜伽大教王經卷第四於其四隅當畫（1）佛眼菩薩。（2）摩摩枳菩薩。（3）白衣菩薩等。 *佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經 1.四皈依在哪？ 2.佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷1 爾時大毘盧遮那佛，復自說此般若波羅蜜多教諸佛菩提法門。所謂：「（1）金剛平等菩提故，是即菩提；（2）金剛堅固義平等菩提故，是即菩提；（3）第一義平等菩提故，是即菩提；（4）自性清淨諸法平等菩提故。是即菩提。（5）諸法無分別亦復如是。此四（？）法門，若人聽聞受持讀誦，所有諸障皆悉銷滅，乃至道場證得阿耨多羅三藐三菩提。」 3.佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷二又法，作觀想如前曼拏羅想法，結印現金剛視，亦用芥子，令一切魔眾皆被禁縛。若「不出息持誦」者，諸魔迷亂皆悉制伏。閉氣持誦，先迷亂的恐怕是持咒者 4.佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第二右側畫大蓮忿怒自在天。色相如大自在天。於其後面畫大蓮黑天。如那羅延天色相。於左側畫大蓮娑婆主。如梵天王色相。印度教三主神都出現囉，這也是偽經常出現的 5.佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第二若欲作諸「離散」者，當依微妙金剛尾提[寧*也]尊法。... 若欲令他「憎恚」者，當以鐵末作護摩法。黑魔法又出現了...... 1.虛雲法師開示所以每每叫你們參學的要帶眼識人。又要有雙好耳。聽法能辨邪正。然後將所見所聞的。放進一個好肚裏。比較他的是非得失。修行就不會走錯路。不上偽善知識的當。現正是末法時代。你到那裏訪善知識呢。不如熟讀一部楞嚴經。修行就有把握。就能保綏哀救。消息邪緣。令其身心。入佛知見。從此成就。不遭岐路。 2.廣欽和尚不識字既然沒看過經文，怎麼說對錯？ 3.太虛法師（1890-1947）（1）中國現時密宗復興之趨勢密宗之概史溯密宗（唐密）之入支那（中國）也，其最盛時，莫唐代若焉！當開元三大士來華，一時君相，禮敬如佛，尊崇之誠，弘揚之力，可謂已極！乃行世未久，忽遭武宗之摧殘，···降迄元、明之際，亦有所謂密教（藏密）者，則非複開元之舊，蒙藏紅教傳來之另一種耳；其異唐密，更不知相差幾千萬裏矣！蓋當時所行者，實師承于西藏喇嘛，而斯時西藏之紅教，以發思巴帝師之力，隨元軍遠跨西歐，所至傳佈，於是傳之也濫而習之也雜，以訛傳訛，愈趨愈非！戒律廢弛，腐敗已極！故迄洪武之稟國鈞也，目擊其弊，毅然禁傳。即在西藏，明初亦由宗喀巴准教理戒律改爲黃教，乃有相承至今之蒙藏密教，否則、亦斷滅久矣！（其實從宋朝就有許多密教部偽經一被譯出就當眾焚毀的，元、明流弊最大，史書俱載）（2）太虛法師晚年「閱『入中論』記」（1943）由此可見《入中論》於別大乘法亦非不具，但於台、賢所謂圓教之義，則尤遜一籌耳！則知《入中》破他，但爲舌辯遊戲，無當正悟，樂著內諍，卒難獨佔全勝，徒令外道乘隙，盡滅佛法，故諸佛子應不爲此 4.印光法師（1）印光大師——致龔宗元居士書（一九三一年）而密宗語氣甚大，危險之極。汝且專注於信願念佛一門，而輔之以敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。以此自行，復以化他，則可決定住生矣！又凡居心動念行事，須以真實不虛為主，庶可不虛此生，不虛此遇矣！余詳文鈔嘉言錄，此不備書。光老矣！無力應酬，祈勿常來信，唯慧察是幸！（2）追念印光大師-袁希濂著以汝不貪不瞋，故學密而不上魔也，然汝仍須慎之，切勿勸人學密 -- 頻婆娑羅耳聞是語。悲泣哽咽收淚而言。世尊。我值如來猶故不能如法治國。況未來世放逸諸王。不能持戒修行精進。治惡比丘護持佛法。不能紹繼三寶種性。如是諸王。長夜常行於三惡道。大方等大集經卷24虛空目分護法品第9 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 114.46.212.208 ※ 編輯: TBOC 來自: 114.46.212.208 (10/03 10:27)

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Musasi

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