[心得] 「無生法忍」的境界與修行

看板Buddha作者 (佛經館)時間4月前 (2024/01/02 08:45), 編輯推噓29(323882)
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原文出處 https://sutranet-org4.blogspot.com/2019/02/blog-post.html?m=1   佛教「無生法忍」的境界是七地以上菩薩的境界。菩薩在證得無生法忍之後,菩提道 上就不會再退步,稱為「不退」。而無生法忍是什麼樣的境界?通俗的說,就是「見到不 生不滅的本性」;「無生法」是指沒有生起也沒有消滅之法,然而既然沒有生起也沒有消 滅,又怎麼會是一種「法」呢?法不都是有生滅的因緣法嗎?其實,這裡的「見」是所謂 的「照見」,知道有這樣的境界,卻沒辦法用語言文字來描述它,所以我們稱它為「忍」 ;整個無生法忍的意義就是:照見沒有生起沒有消滅的實相,而忍著不用語言文字來描述 。   有研究過般若的人也許早就發現,這樣的無生法忍很像是空性。在深入一些的說法中 ,無生法忍的確能稱為空性,不生不滅的法就是法空(法無我)。但是,有一些不同的是: 無生法忍只是照見,知道有這樣的境界,但還是模糊的認知,尚未清楚的證得法空(法無 我)。禪宗裡常常提到「明心見性」,見到了事物的本性;見到的那個「東西」,言語道 斷,無法用語言文字表達;佛陀拈花,迦葉微笑以及引得許多高僧大德以機鋒說法的境界 ,就是這個無生法忍的境界。   那麼,修什麼法才能達到這樣的境界?依照禪宗的說法是「參禪」,但並不是僅僅參 禪就能達到無生法忍的境界,要先有禪定的基礎,先有「止」的能力,然後再修「觀」, 才能「開悟」。至於止和觀的修習,則是建立在持戒上。   對於修般若的人來說,則是修「無相」,觀一切法皆空;當修無相和空性,達到很純 熟、很容易就能觀想時,關鍵點在悟到「能觀空的那個人」也是空的,「無相」本身也是 不存在的(無無相),修空修到最後,連「空」也不存在,那就無法再用語言文字來描述了 ;這樣的境界就是無生法忍。   無生法忍是菩薩成佛的一個重要的里程碑,得到無生法忍之後就不會再退轉了。我們 可以先以證得無生法忍為目標,老實的修行;在證得無生法忍之後,往後菩提道上的修行 就會容易得多了。 心得 空性和真如、佛性、自性、第八識等敘述,是相同的意義。覺悟空性在佛法中,是很重要 的里程碑。空性並非一切皆無,它是無法用語言描述、不可得、不可思議的境界。現在用 文字來描述它,是為了方便溝通,就像用手指(文字)指出月亮(空性)的位置,不然是 無法直接找到月亮在哪裡的。 延伸閱讀 https://sutranet-org5.blogspot.com/2023/01/blog-post_27.html?m=1 尋找真正的快樂 每個人都想要快樂,大部分的人都會傾向於尋找外在的事物,例如:財富、情慾、名聲、 美食…..等,但是,這些快樂也夾雜著一些痛苦;有錢人害怕財產、人身的安全,完美的 情人也有一天會老去,知名度太高會導致沒有隱私,食物太精緻和吃太多會產生健康問題 。所以,這些快樂都不是真正的快樂。 那麼,要怎樣才能找到真正的快樂?要向內追尋。即使是在最惡劣的生活條件下,只要我 們的心充實、自在,我們就能感到快樂。外在的事物無法長久,要向心內尋找,才能得到 真正的快樂。減少物質的慾望、保持一顆安穩而平靜的心,我們就不會被外來的各種事件 所擾亂。雖然這樣的快樂平平淡淡,不像外在的快樂有高低起伏,但這種內心的寧靜,才 能帶來真正的幸福。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 61.223.110.21 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1704156306.A.461.html

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菩薩有52個位階,羅漢有四個位階。菩薩要到七地,相當
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於第46個位階才不退轉。人家羅漢道第一個位階初果就不
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退轉了。這法門不太吸引人呀。隔壁班的斷三縛結就初果
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了。
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01/02 10:03, 4月前 , 5F
空性真如根本就不是第八識 差很多 認為有第八識的只
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有唯識派一小部分人 而且他們認為第八識不是空性
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大部分佛教宗義認為根本沒有第八識
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01/02 15:20, 4月前 , 8F
《楞伽經》:「大慧!善不善者,謂八識。何等為八?
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謂如來藏,名識藏。心、意、意識、及五識身,非外道
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所說。大慧!五識身者,心、意、意識俱。善不善相,
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展轉變壞,相續流注。不壞身生,亦生亦滅。不覺自心
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現,次第滅餘識生。形相差別攝受,意識五識,俱相應
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生,剎那時不住,名為剎那。大慧!剎那者,名識藏,
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如來藏意俱生識習氣剎那。無漏習氣非剎那,非凡愚所
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覺。計著剎那論故,不覺一切法剎那非剎那,以斷見壞
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無為法。大慧!七識不流轉,不受苦樂,非涅槃因。大
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慧!如來藏者,受苦樂與因俱,若生若滅。四住地、無
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明住地所醉。凡愚不覺,剎那見妄想勳心。」
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《大乘密嚴經》:
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「如來清淨藏   亦名無垢智
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 常住無終始   離四句言說
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 佛說如來藏   以為阿賴耶
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 惡慧不能知   藏即賴耶識
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 如來清淨藏   世間阿賴耶
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 如金與指環   展轉無差別
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 譬如巧金師   以淨好真金
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01/02 15:22, 4月前 , 27F
 造作指嚴具   欲以莊嚴指
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 其相異眾物   說名為指環」
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《央掘魔羅經》:
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央掘魔羅白佛言:「唯佛能知,非聲聞緣覺。爾時,護
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持世間淨法猶尚為難,何況出世間上上如來常恒不變如
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來之藏?如彼士夫能以水滅三千大千世界熾然盛火,極
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為甚難。若於未來正法住世餘八十年,菩薩摩訶薩棄捨
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身命,演說如來常恒不變如來之藏,當知彼人即是如來
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。」
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佛告央掘魔羅:「善哉善哉!善男子!我亦如是說,一
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切如來說彼士夫所為難事不得邊際。」
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01/02 15:35, 4月前 , 38F
佛教當中之所以大部分宗義 會認為沒有第八識 是因為
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01/02 15:36, 4月前 , 39F
直接把<楞伽經>等唯識派經判斷為不了義 不能如言而取
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還有 838 則推文
01/04 00:12, 4月前 , 878F
的比例平衡,跟你生活中使用時間還有觀察自身內外的關
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01/04 00:14, 4月前 , 879F
係重要性非常大
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01/04 00:15, 4月前 , 880F
像我本身不用工作,但是呢…這個世界實在太吸引人了
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01/04 00:16, 4月前 , 881F
所以我根本做不到每天固定時間內觀,那我的善巧方式就
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01/04 00:17, 4月前 , 882F
是盡量跑風景區,在風景區我就會願意暫時離開紅塵XDDD
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01/04 00:18, 4月前 , 883F
或者是每天去水療,在水療的時候我就願意暫時放下使用
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01/04 00:20, 4月前 , 884F
頭腦。 那我以前當兵時,善巧方式就是盡量自願去守庫
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01/04 00:21, 4月前 , 885F
房或者站夜哨,利用那個時間暫時可以止息人事跟訊息
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01/04 00:23, 4月前 , 886F
所以現代的根本問題都在於,你怎麼有效運用時間來使用
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01/04 00:23, 4月前 , 887F
有限的資源,這個資源可能是你的意念、身體、呼吸、或
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01/04 00:26, 4月前 , 888F
者外界的新鮮空氣、好山好水,所以為什麼祖師會說遍虛
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01/04 00:28, 4月前 , 889F
空一切皆法身,我們雖然一開始無法體會這個境界
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01/04 00:29, 4月前 , 890F
但是可以透過實際生活的運用,來慢慢深入這種境界
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01/04 00:42, 4月前 , 891F
心就是氣,所以其實你的方向正確,淨化氣脈也等同於修
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01/04 00:42, 4月前 , 892F
心,同理淨化意念離相,也等同於修氣脈的意思
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01/04 00:45, 4月前 , 893F
這都是同頻的振動原理,修行完全就是這種振動原理
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01/04 00:47, 4月前 , 894F
細微振動就等同放光,意念跟氣脈都是這種振動原理
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01/04 00:49, 4月前 , 895F
所以為什麼之前我說觀音法門不是聽覺,指的是觀察振動
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01/04 00:49, 4月前 , 896F
眼耳鼻舌身意的原理,都是振動,六根的源頭你往裡面修
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01/04 00:52, 4月前 , 897F
不管意念、氣脈,原理都一樣
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01/04 01:30, 4月前 , 898F
小弟以為耳根在其聽性,眼根在其見性,鼻根在其聞性
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01/04 01:30, 4月前 , 899F
...等。雖分別根性,其實都不離心性,攝六根最後都
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01/04 01:30, 4月前 , 900F
是止於一。
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01/04 01:30, 4月前 , 901F
看B2兄很常推廣水療,或許真有奇效,真該改天找個時
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01/04 01:30, 4月前 , 902F
間去試試,哈
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ps:補一個常見的念佛,也是在其念性這個源頭上
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01/04 01:36, 4月前 , 904F
但是念佛法門殊勝之處除了歸真,還將心相續通往淨土
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01/04 01:36, 4月前 , 905F
的頻道上去
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01/04 01:48, 4月前 , 906F
回到源頭與心性不二,這邊的感覺比較像是把「相」或
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是「識」給破了、消融了,跟它同頻共振的感覺。
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之前聽b2兄說以前有段時間很愛一直放光,後來放下了
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01/04 01:49, 4月前 , 910F
前陣子聽師父說了一些東西剛好應機就分享下。
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說我們上座一開始也是先放光、點火什麼的,把身體弄
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暖了、亮了,調整到一個平衡的狀態後,接下來捨念清
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淨入無為光明定,讓先天的自己去蛹化、化變,無需後
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天的意去干擾,因為後天的意是陰的,大抵意思是如此
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當然前面有為法也可以選修像是五輪塔身觀,後面在入
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無為。
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文章代碼(AID): #1baroIHX (Buddha)