Re: [問題] 初果須陀洹投生到人間一定是富貴之家
※ 引述《aun5780 (突破庫倫障壁)》之銘言：
: 不好意思小弟剛好也有一個類似的問題
: 一個證得不還果的聖者 卻沒有禪定功夫 這樣他有辦法報生五不還天嗎
不還天(淨居天)屬於色界第四禪天，往生色界第四禪天臨終要現起四禪的近分定，死
歿才能往生四禪天，這是因果法則。
又，第四禪天有十八天(十八個處所)，包括外道投生的無想天，佛教聖者若投生第四
禪天，投生在第四禪天的五種淨居天，不會投生在如外道聚落處的無想天。
投生上界的三果聖者，證得五下分結盡，即斷除了欲界所有煩惱，斷除欲界煩惱要依
於初禪近分定，透過初禪近分的止觀，完全斷除欲界煩惱時證得色界靜慮的正行定。
三果聖者進一步證得四果般涅槃的情形，有幾種不同的分類情況，如下說：
原址：https://agama.buddhason.org/SA/SA0740.htm
雜阿含740經[正聞本937經/佛光本752經](覺支相應/道品誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
「若比丘修習此七覺分，多修習已，當得七果，何等為七？現法智有餘涅槃；及命終
時；若不爾者，五下分結盡，得中般涅槃；若不爾者，得生般涅槃；若不爾者，得無行般
涅槃；若不爾者，得有行般涅槃；若不爾者，得上流般涅槃。」
此中提到，現法智有餘涅槃，即現世(欲界)就斷除有漏的煩惱心還餘留蘊身的階段；
命終時般涅槃，即現世(欲界)最後命終之際，於死有(死心)階段，斷除有學位的所應斷，
證得無學位涅槃。
上面兩種都屬於在現世這一期生命當中般涅槃，在這一世當中斷除有學位的所應斷，
成就無學道的果位。若這一期生命沒有般涅槃，過了這一期命終死有(死心)階段，進入中
有，則是下一期生命的開始。
命終過了死亡階段沒有般涅槃，往生上二界的三果聖者，有五種般涅槃的類型：
1.中般涅槃、2.生般涅槃、3.無行般涅槃、4.有行般涅槃、5.上流般涅槃。
這五種不還果(三果聖者)般涅槃的情形，是依根器的利鈍排列：
1.最利根的是中般涅槃，即是在此世命終後，往趣上界色界的中有階段，證入涅槃。
2.中有未般涅槃，過了中有之後，於投生色界的生有時般涅槃，是第二種生般涅槃。
3.色界生有未證涅槃，投生色界之後不需要非常努力精進達到涅槃，是無行般涅槃。
4.在色界生有未證涅槃，投生色界之後需要非常努力精進達到涅槃，是有行般涅槃。
5.上流般涅槃有兩類，上行投生至色界第四禪天色究竟天般涅槃，以及上行投生至無
色界第四處非想非非想處般涅槃。上行色究竟天般涅槃又分三種，全超般、半超般
、遍歿般。
由上面提到證得阿羅漢果位般涅槃的不同類型，可以知道，證得阿羅漢果位的所依身
，三界身都可以，也就是，依於欲界身、色界身、無色界身，都可以證得阿羅漢的果位。
而證得初果、二果、三果，這三個果位的所依身，就一定是依於欲界身而證得。
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[1] 佛教聖者證得的果位，是依斷、證功德的差別，而安立不同果位的差別
《雜阿含393經》：
「世尊告諸比丘：…三結盡，得須陀洹(初果)；…若三結盡，貪恚癡薄，得斯陀含(
二果)；…五下分結盡，生般涅槃阿那含(三果)，不還此世(不再生於欲界這個世界)…」
三結盡，斷除了遍計我執的身見（不了解補特伽羅與五蘊身的關係）、戒禁取、煩惱
疑等三結為主的遍計煩惱，證得初果。
斷除三結為主的遍計煩惱，加上斷除多分欲界俱生煩惱，證得二果。
斷除三結為主的遍計煩惱，加上完全斷除欲界俱生煩惱，證得三果。
[2] 《大般若經》：
「佛言：舍利子！菩薩摩訶薩法眼能如實知補特伽羅種種差別：…由解脫知見永斷三
結，所謂薩迦耶見、戒禁取、疑，永斷此三結故得預流果(初果須陀洹)；此由修道薄欲貪
、瞋恚得一來果(二果斯陀含)；此復由上品修道永斷欲貪、瞋恚得不還果(三果阿那含)」
見道位斷除三結為主的遍計煩惱，而未斷除任何一品欲界俱生煩惱、或斷除一至五品
欲界俱生煩惱，初果有這些不同類型。
進一步於修道位斷除六至八品欲界俱生煩惱，二果有這些不同類型。
於修道位完全斷除九品欲界俱生煩惱，證得三果。
佛教聖者共同處都斷除了遍計煩惱，差別處在於：初果與二果聖者尚未完全斷除欲界
俱生煩惱，還會再投生欲界，三果聖者完全斷除欲界俱生煩惱，不還欲界。
[3] 《中阿含127經．福田經》：
「世尊告曰：居士！世中凡有二種福田人，云何為二？一者、學人(有學位:資糧道、
加行道、見道、修道)，二者、無學人(無學位:無學道)。學人有十八，無學人有九。
居士！云何十八學人(有學位階段的十八種類型)？信行、法行、信解脫、見到、身證
、家家、一種、向須陀洹、得須陀洹、向斯陀含、得斯陀含、向阿那含、得阿那含、中般
涅槃、生般涅槃、行般涅槃、無行般涅槃、上流色究竟，是謂十八學人。
居士！云何九無學人(無學位階段的九種類型)？思法、昇進法、不動法、退法、不退
法、護法：護則不退，不護則退、實住法、慧解脫、俱解脫，是謂九無學人。
於是，世尊說此頌曰：世中學(有學位的學人)、無學(無學位的學人)，可尊可奉敬，
彼能正其身，口意亦復然，居士！(這些學人、無學人）是良田(福田)，施彼得大福。」
此中，對於四雙八輩(四向四果)的向果聖僧，說到了各種修行階次、根器、所修、所
斷、所證的道次差別。
[4] 《俱舍論》提到投生上界的三果聖者，不會投生在色界初禪天，因為色界初禪天是外
道投生處，初禪有三天：梵眾天、梵輔天、大梵天，色界初禪天是修習常一自主的補
特伽羅我執的外道投生處。
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※ 編輯: cool810 (219.69.36.162), 05/09/2019 08:05:05
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