Re: [問題] 如果有佛出世
※ 引述《milkboy (牛奶小子)》之銘言：
Hi，C大您好。
: → CassSunstein: 淨土真宗的法師如同佈施時三輪體空不去思考佈施一樣 10/31 12:17
: → CassSunstein: 超然物外地有結婚生子的外形但不動結婚生子之念 10/31 12:17
: → CassSunstein: 總不能只有漢傳實行金剛經的無所住而生其心 卻不准 10/31 12:18
: → CassSunstein: 淨土真宗的結婚法師也來這套吧~然後他們來這套時 10/31 12:18
: → CassSunstein: 你倒會去質疑了 你怎不把這種質疑心用在質疑漢傳 10/31 12:19
: → CassSunstein: 法師在那邊用金錢買東西時的雜染念頭? 10/31 12:20
: → CassSunstein: 這麼明嗎? 10/31 12:20
為什麼【戒】裡面有一條是【妄語】呢?
不就是【說的不一定等於想的】、【說的也不一定等於做的】。
我想我之前也都有說過，我不認為那些真宗的修行者真的可以做到，當您舉淨土真宗例子的要來做反駁的時候，是不是代表您要認證他們做得到??
還有，淨土真宗結婚的例子是您舉的，所以我才延續討論，您說我不去質疑漢傳法師的雜染念頭，那是因為您不是舉這個例子來討論啊，不是嗎?
: → CassSunstein: 所以不是我先前沒說 而是我暗示了但你沒聽懂 如今要 10/31 12:21
: → CassSunstein: 我說得這麼明嗎? 10/31 12:21
: → CassSunstein: 這就是我說的你因為立場而異 面對漢傳主流派見解時 10/31 12:22
: → CassSunstein: 盲目深信 方法論什麼都沒了只靠跳針嘴砲 等到我用 10/31 12:22
: → CassSunstein: 你教派以外的其他人的例子 你因為立場不必護航 立馬 10/31 12:23
: → CassSunstein: 又恢復到平實的"有什麼行為就有什麼念頭"的正常思辨 10/31 12:23
C大，那是因為對象不同啊。
聖者不妄語，說到做到；凡夫有幾個沒妄語的?
您的問題在於:「不覺得阿彌陀佛是佛，所以極樂世界花開後的行者沒有到達聖者的程度，而只是一般流轉於三界六道的天人。」
: → CassSunstein: ~達賴喇嘛說的以信仰第一但智慧其次 就是指你這類人 10/31 12:24
: → CassSunstein: 往生西方者必然清淨(慧能大師再檀經中可不這麼認為) 10/31 12:25
: → CassSunstein: 淨土真宗的僧團結婚則不清淨..--話都讓你說就飽了~ 10/31 12:26
那您認為淨土真宗的結婚行為清淨囉?
往生西方會清淨，那是因為在蓮花化生前，阿彌陀佛不斷幫大家上課啊!
還有，C大，您認為您自己在一個沒有外在影響的環境下，由老師教導、努力精進，多久可以開悟証果?
: → CassSunstein: 像你這種知見不正確還一直硬拗的現象怪不得末法之世 10/31 12:30
: → CassSunstein: ps.慧能大師都不認為往生西方者就清淨就不造罪 10/31 12:31
: → CassSunstein: 你自彈自唱一個(往生西方乃是)聖者都是起正念云云 10/31 12:32
: → CassSunstein: 反正你已經蓋棺論定西方 總之信仰之話說得很漂亮 10/31 12:33
: → CassSunstein: 至於這種連慧能大師都不會苟同你的漂亮話有無智慧 10/31 12:33
: → CassSunstein: 那也是隨你自己高興要改或不改了~但依你的習性看來 10/31 12:34
: → CassSunstein: 你不會改 會繼續自彈自唱~不意外~ 10/31 12:34
您是說韋敕史問慧能大師的那一段嗎?
如果是的話，慧能大師可沒否定阿彌陀佛喔!
首先，《六祖壇經》有言「世尊在舍衛城中，說西方引化經文」，換句話說，慧能大師幫您確認了阿彌陀佛確實是釋迦牟尼佛在舍衛城所說的法門無誤。
其次，「說遠，其為下根；說近，其為上智。」這裡說的是「以彌陀願力接引，始得親近彌陀是下根之人；以自身明心見性，了悟佛性，則彌陀法門與諸法門本無差別，佛佛道同，立見彌陀，這是上根之人。」有此二法，眾生因緣各自不同，有人靠彌陀願力、有人靠自力，上根下根只是累世因緣、根機與福報不同，所謂"上、下"在事相上有別、但在理相上並無太大意義。
「迷悟有殊，見有遲急，迷人念佛求生於彼，悟人自淨其心。」:眾生的根機、福德、因緣各自有別而造就眾生的頓、利之根。因緣、根機較不足者，無法以自身去體悟清淨自性，須仰仗他力(如彌陀願力、藥師願力、彌勒願力)來接引，等到淨土後，再經由佛菩薩開示教導，方能領悟佛性，這種方法是比較慢的；因緣、根機足夠者，能以自身之力領悟本自俱足的佛性，不用等到捨報後再由佛菩薩教導佛性，所以這個方法是比較快速能見到佛性的。
「雖西方人，心不淨亦有愆。...(略)...。西方人造罪，念佛求生何國?」:如果身在極樂，"假使"心不清淨的話，一樣會造作罪愆。 若只會依賴他力，本身卻不努力的話，假設這種人到西方，在【還沒花開見佛悟無生之前】就已經造作罪業，那是不是又要再依賴他佛願力轉生其他淨土?
基本上，在花開見佛前，仍然是凡夫，所以才要在蓮花中接受再教育，不然彌陀幹嘛要把大家關在蓮花裡面哪麼久? 而這個再教育的時間，換成娑婆的時間，其實也算滿長的，所以上面我才問C大看您有把握多久可以証果。
接著，從蓮花化生出來的，基本上已經是心清淨的行者了，要是還沒清淨，恐怕出不了蓮花喔!
最後，慧能大師本就是禪宗大師，弘揚當然是以禪宗的明心見性為主，但是他沒反對根機較為不足者去修行淨土法門，他反對的是【只想仰賴佛力得到解脫、自身卻不努力精進修行】的那些修行者，所以千萬別搞錯了。
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
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