Re: [法語] 淨空法師：念阿彌陀佛，還需要念別的經

看板Buddha作者ilvepce (求真求圓融求和平)時間9年前 (2015/06/20 11:21)推噓8(8推 0噓 78→)

留言86則, 4人參與討論串6/7 (看更多)

※ 引述《CassSunstein (Am)》之銘言： : ※ 引述《CassSunstein (Am)》之銘言： : → jksen: 應該不能說只重視原始的，學術上只是希望把各個宗派思想或 06/20 00:16 : → jksen: 經書的歷史緣由查清楚罷了，不過我大概知道你要表達的。 06/20 00:16 : → jksen: 比較重視第一行修改 06/20 00:17 : → CassSunstein: 我當然也知道i大說的角度依後期冒出的佛經去修 06/20 00:38 : 邏輯上吾人也不會先把「文史哲角度的入世」「學術」研究方法無限上綱、 : 致使遽予排除依照印度佛教史所謂中期大乘佛教經典（例如B大說的華嚴經、法華經...） : 而成佛的可能性。 : 但i大有體會而j大予以接續說明清楚的是，學術的優勢與正確處是不憑感情立場一切以 : 不帶感情的局外人身分分析佛教史的現象，以供（若願意先拋開宗派立場的）佛教徒參考 : 。哦~~世上可能有極少數不帶感情的學者,但絕沒有不帶"知見"的學者.當初英國殖民印度乃至東南亞時, 發現到印度教與佛教, 但這些宗教對他們而言都是魔鬼的宗教 ,主觀上就以基督教立場來評判, 把所有描述神通以及六道的內容全部視為"鬼話". 都以人類經驗為本來"研究"。這樣的研究結果，你覺得能信多少嗎? : 承上兩段所述，OK，依照佛法2.0版本（這個比喻出現在我前幾篇文中，意指大乘顯教， : 當然，還可細分為2.0.1：例如大乘早期般若部例如金剛經等經典，離根本佛法沒有太遠， : 以及2.0.2的其餘大乘經典...）去修菩薩道.... : 那麼，結果咧？有哪些菩薩乘高僧古德至少修出一半功力的菩薩出現？不要說龍樹菩薩、 : 世親菩薩這些印度人了，太久遠。中國是北傳盛行區，古代那麼多高僧大德誰依照2.0的 : 佛經修出了什麼成果？沒有「可信的」、只有淨土宗自己吹噓的永明禪師是阿彌陀佛再來 : 、印光法師是大勢至菩薩再來...... 高僧傳你都沒看過嗎? 而且, 就拿你暫且相信的金剛經來說: 阿羅漢不作是念我得阿羅漢道.... (1) 大乘菩薩更不會以菩薩自居, 因為"無我相,人相,眾生相,壽者相","實無眾生可滅度者" 所以, 有"功力"的菩薩多半是默默耕耘, 像天龍八部裡的掃地僧，讓外人完全看不出來. 而你所認為的"沒有菩薩",多半也是因為外在你所見過的漢傳僧人或居士的刻板印象, 可能幾乎都有明顯的習氣，所以會讓你感覺"沒有修", 但是, 畢竟仍是凡夫居多, 所以會讓人有這樣的感覺. 尤其是你以主觀認為大乘不是佛說, 所以可能更讓你會注意北傳信眾的表現細節 .但無論如何, 你由你所眼見來推判全部絕對是邏輯上的大錯誤.你沒看到的聖人, 絕對比你想像中的要多很多. 建議你可以查一下"具行和尚"傳. (2) 北傳重視菩薩道, 不重視當世出離的聲聞道, 而且, 根據大般若經的經文: 菩薩摩訶薩自起證空，不證實際空" 菩薩也修四念處等，但他們為了能與眾生結緣，所以只證到將近到涅槃時，就煞車了，好比知水味而不入水中, 如實知"涅槃"就是這樣了就止住不往下走。所以, 菩薩多半不會急於證沙門果，所以他們大部還是凡夫. 但是，大乘也有階位，只是都只是內證, 都是指修習六度波羅蜜的圓滿程度.至於地上菩薩，那就不得了但他們出現在此世，都不會讓你知道他的身分. 他們可能示現各種身分, 也可能以意生身入胎. (3)禪定力不夠沒有宿命通的菩薩, 都有隔陰之迷，不用說菩薩，沒神通的須陀洹再來人間也是一樣不知道自己已經證果, 只是他們都會天生有一種傾向:好樂佛法，甚至會自動守戒, 行六度萬行。類似這種人你也是看不出來是菩薩再來的~~但他們種性上是菩薩種性~~ 不相信嗎? 您瞧~~連釋迦牟尼佛都忘記前輩子，還娶三個老婆~~雖然佛陀應是示現. (4)當今五濁惡世, 人受到唯物教育與科學的制約, 乃至資訊的汙染, 導致大菩薩必須更隱晦於世, 不能暴露身分, 一曝光就必須圓寂. 這是由於現在人疑心甚重, 容易毀謗.而且貪瞋癡滿佈,更有傾向偶像崇拜與心外求法之狀態, 因此,天魔外道容易仿冒作大，藉以炫惑世人, 毀亂佛法之故. 所以不是沒有! 是你無法分辨~~ (5)U大, C大你們真是佛陀再來啊! 連有沒有菩薩都看得出來. 吾等凡夫恭請開示~~ : Ug大上一篇文也指出這點。Ug大皈依大乘佛法，但有在思考。 : 上一篇我已經用不同出版社都公認的跟淨土宗說法不同的佛學字典，打臉版上某些淨土宗 : 堅持己見的信徒，不過他們執迷不悟認為一生補處的涵義就是他們自家那套。 : 邏輯上的意義是，連大乘自家人都不認同淨土宗的一生補處獨門定義-->淨土宗信徒跳針 : 問我傾向南傳、為何拿大乘法義去打淨土宗？廢話！因為要證明連大乘自家人都不支持你 : 們的一生補處定義，這顯示出淨土宗角度法義的破綻處<--因此學者才能嚴謹不帶感情地分 : 析淨土宗的利弊。 : 總言之，1.歷史上，較後期冒出頭的文獻，正確性的「程度」低於教主剛去世時眾人審定 : 的文獻--各位想像孔子剛去世時集結的論語篇章，跟假設孔子去世500年後冒出的新論語.. : 吧。加上依照大乘佛法，在中國幾千年來也沒啥人修到菩薩某某境界--Ug大已說過，修成 : 「幾地幾地」的菩薩沒聽過有誰、近世有公認阿羅漢名聲的南傳大德倒有幾位...這現象令 : （某些有思辨習慣的）人深思（但對沒思辨習慣的人，充耳不聞<--併此指明）。阿羅漢有也被質疑的，之前有人po一張阿姜查大笑的照片，不小心真得讓很多人開始懷疑. 而且南傳本來就重視證果, 只是究竟是不是有證, 這個是個非常大的問題, 你不信可以多用點功看看其他的案例. 像你之前問的空X禪師, 據說他也以為自己證果. 但是表現如何? 南傳菩薩道行者贊念長老, 也自述曾經以為證果過，但後來證實是誤會一場. 無論如何, 自以為證果但實是大妄語的, 應當為數不少。現在鄙人就舉一個血淋淋的例子: 以前的現代禪李元松, 曾經因印順導師主張"留惑潤生, 不證實際",生生世世行菩薩道憤而抗議, 自修自證, 號稱也有三果以上, 還印證了上千位弟子證了初,...N果, 但後來結局如何? 大病一場, 向印老懺悔, 承認自己大妄語, 改修念佛法門, 現代禪改成象山念佛會, 勸人念佛求生淨土.為什麼這樣? 因為李某深切感到病重時難以提起正念, 所有四念處, 道品完全無法操作, 因而感受到念佛的簡易方便之殊勝. 還有另外一位宋澤萊, 著書"被背叛的佛陀"批評大乘，還說自己證到了華嚴境界, 覺得大乘境界根本不值一提, 然而後來還是因為身體因素改信耶教. 各位，證果有那麼容易嗎? 這麼多人風塵僕僕跑到泰緬山區追隨聖者都不容易有消息，更何況生活在資訊與貪瞋癡爆炸的都會區的眾生. 心頭上的汙染這麼嚴重, 因緣如此糟糕，卻要有與長期生活於原始區域的人有相同的證果機率. 套句大陸用語,"非常不靠譜!!" 儘管如此, 人總是充滿願景與希望, 所以, "函授證果"教學, 居然也存在! : 淨土宗信徒有自信是好事、但各位看網路上，妙禪信徒也信如來宗信得很虔誠咧~ : 一定有人說如來宗法義違背佛理，是外道。 : 可是2.0的佛經，例如淨土三經自己違背印度佛教史1.0時期的根本佛教的教義，大乘靠著 : 來一句「小乘是世尊說給根器低下的弟子聽的、世尊其實在雪山、在天宮另外說給阿難聽 : 、還在法華經中授記大迦葉、阿難成佛--只是大迦葉、阿難看來腦袋有問題，第一次集結 : 時不誦出法華經！」分兩點來看: (1) 原始佛教完全沒提及涅槃境界的描述: 因為佛認為當生解脫是當時最當機的法門 , 不用耗費時間在沒意義的解釋上. 不過這就麻煩了, 後世許多人就開始猜測甚麼是涅槃. 其實，懂得印度文化就知道, 涅槃本就是他們常常掛在嘴巴邊的話嘛! 吃飽了滿足說"我涅槃了!", 睡了好覺也叫涅槃。總之就是爽的意思. 由此可知, 涅槃只是表示脫離貪瞋癡束縛重獲自由的狀態而已, 絕不表示"消失". 因此, 入涅槃即可能就是他們可以到一個"淨土". 永恆的淨土. 如果不永恆就糟了! 表示他們還會在入輪迴. 基於以上, 阿彌陀佛以其願力構築永恆的極樂世界有何不可能? 再者，你應該相信神通吧! 阿含經說: 地水火風空識六大是世界成因, 入三昧者 , 可以以識任意改變物體的四大組成, 連四禪凡夫都可辦到何況佛~ 所以，萬法為心的說法完全不脫離阿含經. 而且, 大乘一直被批評的"常樂我淨"其實就是指涅槃境界. 如果連涅槃都"無常"，那還叫涅槃嗎? 千萬不要對三法印的不夠深解搞成類似斷滅論外道. (2)阿彌陀佛也會涅槃的, 只是那是很久以後的事, 彼佛壽命無量, 是無量，但不是永恆 , 你在佛經上找不到永恆. 無量甚至也只是個印度數量級單位，表示很長很長. 幾乎是永生. 但"幾乎"就還是不是永生. 但這對於我們修學聖道絕對足夠用, 因為那裏最大的保證, 除了"無量壽", 就是"諸上善人聚會一處",與一切皆為演說妙法而施設的環境. 要知道好老師, 好環境就能夠伏住惡習氣起現行的可能性, 讓念處與正勤不費吹灰之力的發生, 讓人快速悟得無生. 這道理很容易懂, 就好像一個從不排隊的人到了會排隊的國家就不太敢厚臉皮的不排隊一樣. 須知往生淨土根本不是去happy. 而是進修, 學習. : 大迦葉、阿難照大乘的解釋角度，是不是腦袋有問題？若兩大尊者腦袋沒問題，則 : 兩大尊者不在第一次集結時誦出法華經，中立的學者，只能嚴謹地依照邏輯推論出： : 後世編撰法華經的作者僧人鬼扯，是自行將佛法版本更換成2.0。淨土三經亦復如是。中立的學者不存在於知名的國際期刊上，因為他們已經把很多"迷信"的可能性給丟了. 我之前曾舉個例子，達爾文的進化論，這個理論的最大問題就是把地球當成封閉環境. 有沒有可能外星來的物種改變了地球? 答案當然是機率非常非常高。反觀大乘經的問題也是一樣，有沒有天界菩薩聖者的佛法體悟或者天人聆聽佛法的記錄隨著因緣成熟而流通於世的可能性? 答案當然也是非常非常可能!! 因為佛陀也到過天界說法, 而且忉利天一天人間100年,忉利天天人集結一完往下傳, 過了幾百年才從人間出現並不會不合理.再者, 佛陀沒對僧眾說法在定中時, 當然也可能對大菩薩乃至天眾說法, 這種狀態，絕非人的智識可以想像. 據當代某位比丘尼(還健在)說, 當初他就曾經見到大菩薩直接現身跟他溝通, 而他完全以意念回應. 外表看起來他根本沒講話，但是卻已經對另一個空間講了很多話了. 然而這些可能性，要想記載於國際知名期刊而想被accept~~完全不可能! 這可能就是聖嚴法師與印順導師不得不承認大乘是後期編造的不能說的秘密~~ 講到法華經，你知道留學日本的聖嚴法師也在掩關時拜法華華嚴嗎? 印順導師也非常重視法華經嗎? 甚至印順導師也講藥師經，如來藏系的勝鬘經. 印順導師重視大乘的程度遠比你想像的要重的多。相信他的思想的後人，也有不少選擇淨土法門. 天台宗慧思禪師一見到智者大師就說:"你我過去在法華會上一起聆聽釋尊說法，因宿緣故今再相見", 是他老胡謅臭蓋? 你自己思索思索吧! : 回到妙禪的類比：如果版上某些頑固迷信的人士依舊堅持，那麼妙禪借用大乘的說法， : 會說如來宗的法義是給根器更高的人學的，一高還有一高高！既然大乘可以說自己比小乘 : 高，因此大乘佛經與小乘佛經不同處（帕奧禪師公然打槍否認的西方彌陀淨土！！）云云 : ，不構成大乘違背世尊親教的質疑囉--自顧自講得一副理所當然的樣子，講得輕鬆寫意～ : OK！妙禪也鸚鵡學舌，說明如來宗法義看似與大乘違背，但也因為是世尊為根器更高的世 : 人所另外宣說的而由妙禪在夢中獲得授記，來傳授世人！所以教義與大乘經典固然表面上 : 有些矛盾，但無妨；核心精神一致云云。佛法八萬四千法門嘛！違不違背三法印，靠嘴砲 : 鬼扯說沒違背就好了！況且講難聽點，依照大乘教徒「儘量方便」的寬鬆標準，的確，妙 : 禪官網上的說法，並沒有違背三法印啊～～～說違背乃是你們眼紅的人亂說的云云～～ : 結論：經過這陣子的思辨、交流「過程」，有意義的是在於某些網友或許某角度以迷信的 : 姿態，另類示現某種菩薩的性質，以其親身作證的蒙昧情況，讓我了悟到世人有慧根者少 : 、盲修瞎練、也不先想想看方向有沒有搞對，總之就修下去，努力地、堅定地南轅北轍下 : 去的多...有人在旁提醒他們方向錯了且旁人附上理由說因為如何如何所以如何如何的論證 : ，蒙昧者依舊叭啦叭啦回應說，你們信心不堅！我們有信心可以開向彼岸.........嗯嗯。 : 反正不到黃河心不死，古人早說過這種情況。自家經典說黃河水如何清澈，因此依自家 : 光頭法師的宣教，要虔誠、堅定不移、不可想太多地一路往清澈的黃河彼岸修行過去.... 你拿XX來類比某法師真的是非常不恰當. 他的狀況是否合乎三法印呢? 你自己判斷~~ (1)已成佛~~ ==> 好大一個我 (2)可以用法力解除眾生業力 ==> 眾生不必知苦集, 不知因緣觀, 不知懺悔就可以消業. (3)見過造物主 ==> 又一個大大我 (4)重症患者等五種不度 (5)不教三法印四聖諦，只要到場就可以感受加持. 請問以上幾點有哪句法師自稱或符合? 樓主的言論殺心太重, 只是以爭議前提來推斷一切邏輯, 而且言詞充滿嘲諷, 不尊重.以汝之心欲使人棄大乘而趨原教, 鄙人斗膽說一句: "在五戒十善沒及格前，無有是處!" 最後, 我要說: 學術佛教有他的價值, 但都是建立在以人經驗為本的種種推測，到目前為止, 還停留在"大膽假設"的階段, 因此眾說紛紜,根本無法驗證其正確性. 相對於理工的可證性來比, 科學性相對弱了許多。比如我們設計的電路, 可由模擬與IC矽晶實體得到能不能work的結論. 但文史哲太難了吧! 搞不好隨時有新事證推翻結論. 因此，閣下要據此大膽假設號令天下, 意圖"撥亂反正", 似乎只是充分顯示其自以為是之我執我慢罷了! 寧動千江水，勿擾道人心~~還請樓主自重~ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 111.251.214.6 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1434770505.A.638.html ※ 編輯: ilvepce (111.251.214.6), 06/20/2015 12:26:33

推