Re: [閒聊]宗教未完

看板Atheism作者kevinjl (無神論者-無神得自由)時間18年前 (2006/06/26 08:10)推噓3(3推 0噓 5→)

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※ 引述《daze (寧鳴而死不默而生)》之銘言： : ※ 引述《kevinjl (無神論者-無神得自由)》之銘言： : : 為什麼要仁? : : 為了自己快樂罷了 : 看來閣下對儒家完全不了解... : 為什麼要仁可是大哉問呀... : 如果一句"為了自己快樂罷了"就解決了... : 閣下還真了不起... : 比如說吧 : 子曰︰「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」 : 這句... : 請問從這句話要怎樣解釋出"為了自己快樂罷了"? : 我個人認為...仁的境界至少要做到"達則兼濟天下，窮則獨善其身" 有些人就是會有犧牲自己來換取自己子孫利益的傾向這在很多動物中都有例子當一個人有這樣的傾向時他不去做就會很不快樂很不舒服所以他為了讓自己不繼續處於不快樂不舒服的境地只好選擇犧牲自己讓自己得一個痛快有些人發現鼓吹別人有這樣的精神自己就會比較不會落於這樣的處境所以需要努力宣傳來讓自己快樂 : : 才能給別人看自己與眾不同 : 非也... : 大學有言:君子必慎其獨也。 : 若是做給別人看，何必慎獨? : 話又說回來:"吾聞田成子，詐仁猶自王。" : 縱只是為了給人看，亦何傷乎說這些話也是要給別人聽啊 : : 做不到當然要有個說詞 : well... : 經權有道，關鍵就在於合不合乎仁。 : 是為了仁而守禮，不是為了守禮而仁。滿足自己的利益就是仁啊 : : 自己說的符合自己利益的就叫做權變 : : 別人說的不符合自己利益就說別人狡辯 : 我上一篇就引用過《春秋公羊傳恒公十一年》了 : 再引一次吧: : 權者何？權者反於經，然後有善者也。權之所設，舍死亡無所設。行權有道，自貶損以行 : 權，不害人以行權，殺人以自生，亡人以自存，君子不為也。 : 自貶損以行權，不害人以行權 : 殺人以自生，亡人以自存，君子不為也。 : 你要是這樣還認為行權是為了符合自己的利益... : 我無話可說。你該做的是先認清利益的所在滿口仁義道德就是利益啊 : : 現實是有法律做為建立新秩序的東西 : : 只是守禮慣了只會當遵循傳統的人自己判斷的能力沒有建立起來 : : 所以自然會產生混亂 : 混亂的哪裡是那些守禮之人呢? : : 這叫做敷衍沒有實質的利益只是形式有什麼用處? : : 只是讓社會充滿虛偽的形式主義而已 : : 這樣的社會只會讓會演戲的人活的好而已 : 我想這跟大學聯考要不要考公民與道德的爭論是一樣的。 : 有人說考了一樣沒有道德 : 但不考豈不是更是連看都不會去看嗎? 心中以道德來判斷事物就會迷失真相現實是要討論要加考的是公民但是有人就自己加上道德然後就把問題繞在道德打轉 : : 遵循與宣傳就是該算在其頭上 : 這句話是在解釋定禮者並非孔子，是指出你形式上的錯誤 : 至於實質上的反論，我則解釋在下一段。再貼一次吧: : 2.陽貨第十七第十九章 : 宰我問︰「三年之喪期已久矣！君子三年為禮，禮必壞﹔三年不為樂，樂必崩。舊穀既沒 : ，新穀既升﹔鑽燧改火，期可已矣。」子曰︰「食夫稻，衣夫錦，於汝安乎？」曰︰「安 : ！」「汝安，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女 : 安，則為之！」宰我出。子曰︰「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之 : 喪，天下之通喪也﹔予也，有三年之愛於其父母乎？」 : 雖然孔子認為宰予不仁，然而他也說了「汝安，則為之！」 : 孔子希望守三年之喪，豈是要守給人看的呢? : 如果你心安，你就不要守，不過如此而已。 : 就我來說，我不守三年之喪並不會心不安。 : 至於你，既然反對儒家，就更不用在意了。地痞流氓打不贏人家也會這樣說信神的說不過人家也常說死後你就知道報應 -- 台灣～美國的二戰佔領地台灣地位問題對話錄‧首部曲原來主權屬於美國！雲程著 http://www.oceantaiwan.com/society/20031009.htm 解開台灣國際地位之謎底何瑞元著 http://www.taiwanadvice.com/six/main.htm http://www.taiwanadvice.com/seth/taiwanabc.htm -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 220.134.48.9

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