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24F推: 但耶穌曾說:天主不是死人的天主,而是活人的天主。又04/25 07:43
25F→: 說:信從我的,即使死了,仍要活著。因此在教會內的亡04/25 07:43
26F→: 者才會以活人看待,不同形式的活著04/25 07:43
94F推: j我前面已經說過,我現在以我的祈禱生活為本再回應一次04/26 19:44
95F→: :除了上主天主外,我沒有別的神。04/26 19:44
96F→: 亡者、聖人對我而言是與在世者無異的祈禱協力者,差別04/26 19:44
97F→: 只在我聽不到亡者與聖人為我祈禱的內容。我不曾向亡者04/26 19:44
98F→: 和聖人祈禱過,只有請他們一起為我和我的意向祈禱。04/26 19:44
99F→: 我相信天主教可能有錯,例如封聖不嚴謹,但請亡者與聖04/26 19:44
100F→: 人代禱這件事沒有問題04/26 19:44
107F推: j我尊重你的想法,對我而言,我的信仰符合聖經04/26 23:01
6F推: 代禱為甚麼算通聯?我發出邀請,他不一定要回,回了才04/24 03:13
7F→: 算通聯04/24 03:13
8F→: 富翁說的是讓拉匝祿去,沒說怎麼去,不是一定要他復活04/24 03:14
9F→: 哪天我請亡者代禱,就算他顯靈跟我說不要,也是他來聯04/24 03:15
10F→: 繫我,不是我求問死者04/24 03:15
33F→: 富翁請求打發拉匝祿去,他沒想過可以讓拉匝祿復活,按04/24 19:02
34F→: 原句比較像讓拉匝祿以顯靈或託夢的方式。但亞巴郎的回04/24 19:02
35F→: 應像是:要是連先知的話都不聽,不要說顯靈或託夢,就04/24 19:02
36F→: 算他復活了都沒有用04/24 19:02
37F→: 教會一體與諸聖相通真的比較是政治問題,因為今天一個04/24 19:07
38F→: 基督教一個天主教一個東正教三個人聚在一起,只要願意04/24 19:07
39F→: 也是可以彼此代禱及請彼此已故親友為在世的人祈禱。可04/24 19:07
40F→: 是彼此的教會為保持權威和正統,是不可能公開說可以這04/24 19:07
41F→: 樣做的04/24 19:07
69F推: (1)拒絕有很多種理由,可不可行是一種,但根據亞巴郎的04/26 20:37
70F→: 回應,他考慮的是能不能達到效果04/26 20:37
71F→: (2)富翁若可以顯靈或託夢,他當然就自己去了,顯然他不04/26 20:37
72F→: 行,於是他推斷拉匝祿也不行,那為什麼要請求亞巴郎?04/26 20:37
73F→: (3)因為有唯一的條件:天主允許。亞巴郎在故事中的角色04/26 20:37
74F→: 更像是天父的具象04/26 20:37
75F→: (4)富翁沒遇過顯靈或託夢,也沒遇過死人復活吧?而且若04/26 20:37
76F→: 真讓拉匝祿復活,那傳達完訊息後呢?讓他就地再死一次04/26 20:37
77F→: 嗎?這也太殘忍太不近人情了04/26 20:37
78F→: 綜上,因此我認為富翁的要求是顯靈或託夢04/26 20:37
79F→: 不過這個比喻主要是要表達:以色列人如果不聽先知的話04/26 20:37
80F→: ,即使耶穌復活也不會聽的04/26 20:37
1F推: 沒玩過情感本,有點小興趣,請問地點在?04/24 19:34
14F推: 重點在文化與宗教互相影響的時候以誰為主體,我覺得目04/24 10:24
15F→: 前這些還是以基督信仰為主體04/24 10:24
1F推: 樂遊紐西蘭不錯,導遊是住當地的台灣人,只是機票要自04/21 22:06
2F→: 己訂04/21 22:06
64F推: 樓上說的這個我覺得像是對於救恩的與時俱進04/18 23:37
21F推: 的確,偶爾我們也可能請過世的人為我們代禱,只是通常04/17 22:37
22F→: 還是請聖人代禱比較多。至於天主教和東正教的聖人問題04/17 22:37
23F→: ,我覺得比較是政治問題不是教義問題04/17 22:37
24F推: 那基督教怎麼詮釋諸聖的相通呢?04/17 22:41
45F推: j 大你說天主教和東正教各自發展出來的,很明顯是政治04/18 08:58
46F→: 問題,不是教義問題,天主教也不可能去封基督教的神職04/18 08:58
47F→: 人員為聖人,但每個基督徒都還是在教會裡,是同一身體04/18 08:58
55F推: 以這個定義來看的話,的確大家都是聖人,不過....我自04/18 10:26
56F→: 愧沒那樣的聖德。教會冊封的聖人是那些有聖善的德行的04/18 10:26
57F→: 人,我想這部份我需要去研究一下相關的說明及差異04/18 10:26
58F→: 不過我依然覺得表彰聖德高潔的人並以他們為榜樣並不違04/18 10:41
59F→: 反聖經04/18 10:41
6F→: 這就像不信佛教的人也可能會說阿彌陀佛04/18 11:55
15F推: 因為太常丟東西,所以聖安東尼變成教會內很有名的聖人04/18 12:58
16F→: ,大家東西不見都想找他代禱,要說迷信....的確是值得04/18 12:58
17F→: 反思的04/18 12:58
23F推: 抱歉,沒看清楚留言,的確變成異教的迷信和誤解不太對04/18 13:08
1F推: 對呀~代禱是助燃不是生火04/18 11:46
8F推: 確實不是個簡單的問題,而且涉及許多層面,所以教會應04/18 12:12
9F→: 給予充分且完整的教導。04/18 12:12
10F→: 題外話,有時候我會想也許數次的宗教分裂是為了能夠整04/18 12:12
11F→: 合更多的人,讓每個人能找到適合自己的方式。就像對我04/18 12:12
12F→: 來說有聖人有是有益的,可是對有些人來說聖人反而會模04/18 12:12
13F→: 糊焦點04/18 12:12
1F推: 還真有點可怕,魔鬼最擅長偽裝欺騙04/17 13:25
2F→: 如果是任一個聖人來我也會覺得超怪,天使可能會放心一04/17 13:27
3F→: 點04/17 13:27
6F推: 不過我覺得顯現和轉禱是兩回事,畢竟祈禱是活人死人都04/17 13:46
7F→: 可以,但顯現必須要天主允許才可以,因此教會也教導看04/17 13:46
8F→: 到異象的時候先與神師討論並仔細分辨甚至在團體內分辨04/17 13:47
66F→: 我同意天主要的人,沒人能阻攔,但我是人,而且不是聖04/18 09:02
67F→: 人,還是會有些情緒出現04/18 09:02
20F推: 對不起,我沒有惡意,但我覺得因信稱義可能是要解決必04/17 12:16
21F→: 須向教會告解才能被赦免的問題04/17 12:16
26F→: 告解是修復關係,不是免除後果。就像如果我打破別人的04/17 12:28
27F→: 花瓶,就算對方原諒我,我還是要賠一個花瓶04/17 12:28
31F→: 但贖罪券的做法的確不好,因為那會誤導人以為花錢就能04/17 12:31
32F→: 免除罪過,且不是因為自己真心悔改而奉獻,有點像是民04/17 12:31
33F→: 間信仰的為別人做好事消自己災厄的自私心態04/17 12:31
38F→: 不過我覺得告解是一個“明確”的和好,而且是一個為關04/17 12:36
39F→: 係付出的具體行動04/17 12:36
47F→: 某方面來說這不就像是夫妻關係,如果夫妻要維持親密的04/17 12:40
48F→: 關係,只要心裡有疙瘩,無論事情大小就要講開,否則關04/17 12:40
49F→: 係就會有裂痕,即使已經宣認過結婚誓詞,這個過程依然04/17 12:40
50F→: 每天都在進行,直到關係結束的那天04/17 12:40
54F→: 因信稱義也會故態復萌吧?甚至成本更低(?04/17 12:41
62F推: 我也覺得C不行,不過說真的,只要真心悔改又什麼都可以04/17 12:54
67F推: 如同耶穌說:如果我要留他到末世,與你何干。所以教會04/17 13:23
68F→: 指引大方向,努力在個人,成就在神04/17 13:23