作者查詢 / joehuang92
作者 joehuang92 在 PTT 全部看板的留言(推文), 共5118則
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11F→:以基督徒的看法根本也無所謂的雙重標準 既然基督教的看06/20 17:41
12F→:法是神是完全的善 我認為覺得好出於神壞出於人沒不妥06/20 17:42
39F→:同R大 不要濫捕濫殺我認為都沒問題 就像自然食物鏈一樣06/20 12:36
4F→:我想原PO是主要想表達 很多人自己向罪靠攏 卻只會指責06/19 23:26
5F→:神在睡覺不憐憫好人 卻從沒認為過是人自己該負責吧06/19 23:26
6F→:這也是我認為天災和人禍不能夠相提並論的主因06/19 23:27
7F→:原PO的比喻某種程度恰當 像是我殺了鄰居然後怪警察無能06/19 23:29
8F→:警察最後有沒有執法是一回事 但這些問題不應該怪警察06/19 23:30
10F→:我認為與能力無關 而是問題是出於人 神不一定有義務要06/19 23:32
12F→:排除或阻止 當然若有的話 受害者會感謝神的憐憫和公義06/19 23:32
13F→:受害者從不應因為沒被伸張就怪罪神而忽視加害者06/19 23:33
17F→:若又要討論新舊約的差別我認為又是另一個主題了 現在主06/19 23:35
18F→:要要討論的我想是不管怎樣人都不應該將"伸張正義"這樣06/19 23:36
19F→:的事視為是神本來就該負全責的事 我認為人自己應該負責06/19 23:36
20F→:人要想的是 如何使善在這個世界上能發揚 不讓惡繼續06/19 23:37
21F→:即使惡的將來人類在世可能無法確定 也應該要如此才對06/19 23:38
25F→:我比較想問 為什麼人該要求神"不該袖手旁觀"(專就人自06/19 23:44
27F→:己的問題) 即使以聖經來說 我想神要求過的 在現世懲罰06/19 23:45
28F→:過的罪絕不少 即使如此人還是執意要尋求惡的方向 我並06/19 23:46
29F→:不認同所以神不繼續在現世懲罰惡就是不公義或怠職06/19 23:46
30F→:更直接的說 我反而覺得神不再全面毀滅人類太仁慈了06/19 23:48
39F→:我想接受福音的意思並不是代表所以可以在神的庇蔭下受06/19 23:56
40F→:保護吧 單純只是接受改過向善的那個能量罷了06/19 23:56
42F→:我想也不用說甚麼現在神去睡覺所以基督徒也照樣死亡 即06/19 23:57
43F→:使是聖經新舊約 神照樣使其信徒殉道 您認為那時候的神06/19 23:57
44F→:一樣在睡覺嗎？何不看看詩篇的作者們如何想這件事？06/19 23:58
46F→:我想詩篇的作者看這些現象絕不少於我們:P06/19 23:58
52F→:太21:22我想您有不正確的誤解 這是跟在無花果樹譬喻之06/20 00:03
54F→:下 一般讀經的解釋會是"若有信心 即使是神蹟也不是不能06/20 00:04
56F→:發生的 且信心與順服才是使禱告可能有效的方式"06/20 00:05
61F→:那您認為 基督徒心目中的神 應該是怎麼樣的呢?06/20 00:23
63F→:但既然你都認為不是基督徒想的那樣 應該有個範本對吧?06/20 00:25
66F→:所以您認為 基督徒的神就應該要在這個世上執行完全的公06/20 00:30
67F→:義 才能夠符合全善全能的定義囉?06/20 00:30
71F→:定義不會有問題 定義就是定義 作不作的到而已:P06/20 00:37
74F→:我先提出一個看法 即使是基督徒 也不會因為看到神全善06/20 00:38
75F→:全能的定義 也不會以此認為所以神就應該要完全的憐憫人06/20 00:38
76F→:不用說現代的我們 看看詩篇 我想超過一半的作者都在向06/20 00:38
77F→:神搥胸脯 但鮮有作者因此認為神就不再工作或不存在(是06/20 00:39
78F→:有的 見詩44:23) 但是當中有相當的比例對神有像我們相06/20 00:41
79F→:當不同的見解 雖然面對的都是一樣的神的沉默06/20 00:41
81F→:因此 即使是神似乎經常干預世界的舊約聖經也從來沒有說06/20 00:42
82F→:過神在這個世界的作為滿足人的公義需求06/20 00:42
84F→:即使是舊約 也是有人抱怨"神都不出面"的:) 與現代無異06/20 00:43
85F→:當然 也有抱怨"神降罰於甚麼都沒作的人身上 卻縱容罪惡06/20 00:44
86F→:繼續"的 簡直就是基信板討論苦難邪惡問題的縮影06/20 00:45
87F→:也是因此 我會建議有這些問題的人看看詩篇 會看到很多06/20 00:45
88F→:現代人不曾想過的思想 也會對神的認識多一點06/20 00:46
90F→:當然 如果徹頭徹尾就不相信神存在 覺得這些是鬼話的 就06/20 00:46
91F→:別看了 我想只會激起諸位的吐槽魂而已06/20 00:46
92F→:至於您說的"神都不干預了" 我的看法是 神最大的干預就06/20 00:47
93F→:是讓耶穌下到世間帶來福音 以基督徒的角度 算是神再次06/20 00:48
94F→:釋出最大的善意 希望人可以藉由這些福音改正 甚至赦免06/20 00:48
95F→:願意重新投向神的人的罪06/20 00:49
96F→:自然這樣的干預在人看來很不"過癮" 一個眼睛見不到的審06/20 00:49
97F→:判根本沒辦法讓世人覺得公平 但我真的覺得這樣的干預比06/20 00:50
98F→:起舊約以許多的硬律法與刑罰來說確實實質的多 至於能不06/20 00:51
99F→:能在人類可見的時間內奏效 我想就操之於人了06/20 00:51
100F→:我大約先分享我的意見到這裡 可能得睡了sorry :P06/20 00:56
26F→:總覺得新的performance怎麼好像比較虛阿XD06/21 20:13
28F→:超囂張XD06/21 20:15
34F→:吸盤伯伯真的是超囂張的啦XD06/21 20:23
41F→:感覺會有第三場06/21 20:31
46F→:緯來不意外06/21 20:33
47F→:喔喔 又是帕茲06/21 20:34
50F→:播過了= =06/21 20:35
63F→:tfhs好像說的也沒錯XD06/21 20:40
53F→:沒辦法...不相信神或耶穌 那我想不相信死後的審判以及06/19 13:52
54F→:死後的罪有等差等等的話 也是滿正常的就是06/19 13:52
57F→:以NC大的說法 若神確實有審判 那麼也就無所謂不公正吧?06/19 14:31
9F→:答案你自己會知道:) 找藉口不去教會的話自己會了解的06/18 10:43
10F→:相對的如果還是心繫於神 一樣自己也會知道的 神也體諒!06/18 10:44
31F推:ultra大應該不是說琴酒和伏特加也是青梅竹...(誤)06/21 21:33
4F→:老實說我還是覺得一個對耶穌復活事件做足功課的人 不會06/16 03:00
5F→:出狂言說「耶穌復活根本沒有證據」 你真的認真查過嗎?06/16 03:00
70F→:看來討論很熱烈阿 不過看來好像沒有不信者跳出來說自己06/16 20:44
71F→:確實有做足功課查資料的 我真的誠心建議各位可以先上網06/16 20:45
72F→:搜尋這方面的各類論文 包括聖經考據的論文、考古的論證06/16 20:46
73F→:文獻的考證等等 國內雖然不多 但國外光用amazon搜尋就06/16 20:46
74F→:以找到一缸子這類的專書可以解答這些問題 而且我保證絕06/16 20:47
75F→:對比各位想像的"只有一點書信和沒啥用的人證"要完整的06/16 20:47
76F→:多 全部看完 再上來吵我認為比較實際06/16 20:48
77F→:至於m大你的說法 相信的力量固然很大 但那也是他們"相06/16 20:49
78F→:信"才足以驅使自己做出這些事 心理學上因為自己已知不06/16 20:50
79F→:真實的事情赴湯蹈火的極為罕見 如果你要以此來類比早期06/16 20:50
80F→:信徒 那麼只有可能是所有信徒都確實相信自己的所見是真06/16 20:51
81F→:的才有可能才對(或者福音書寫的是假的)06/16 20:51
82F→:另外就是您對於當時的文化背景認識有誤 在當時創這樣的06/16 20:52
83F→:新興宗教好處我也看不出來 在當時的時空文化背景下有非06/16 20:53
85F→:常長一段時間 相信基督教並沒有任何的好處 反而只會引06/16 20:53
87F→:致殺身之禍而已 基督教被扶正是在四世紀之後的事 也才06/16 20:54
88F→:有信仰基督教的權勢所在06/16 20:54
90F→:將耶穌類比為招搖撞騙的神棍也非常難以令人信服 除非您06/16 20:55
91F→:可以找到有神棍確實的經歷過死亡 而在之後以完全沒事的06/16 20:55
93F→:狀態復活的案例 在我所知經的起史界考驗的案例是沒有06/16 20:56
96F→:沒錯 所以就回到我一開始的說法 這些人必然是"相信"自06/16 20:56
97F→:己的所見(即復活顯現)是真的 而非明知為假仍要赴死傳道06/16 20:57
99F→:既然如此 想必您必須要解決的是究竟您所謂的耶穌是神棍06/16 20:58
101F→:合理性何在了 請不要以一句"反正當古人的神棍很簡單"就06/16 20:58
102F→:帶過:P06/16 20:59
104F→:法輪功我沒有研究過 不過可以肯定的是堅定傳道的人認為06/16 21:00
107F→:傳道會帶給自己利益 不管是永生(那麼他肯定相信法輪功06/16 21:00
109F→:是有如此能力的)或者是其他世俗的利益06/16 21:01
110F→:沒問題 等我哪天有興趣我會研究的 也希望你們有機會認06/16 21:02
113F→:真研究過基督教的詳細論證 而非單是以自己的所知砲轟06/16 21:02
115F→:抱歉了 我就是因為徹底研究過基督教的內裡才知道基督教06/16 21:03
116F→:與其他宗教的差別 以及基督教的特別所在的:)06/16 21:03
118F→:自然我不敢說我對於其他宗教體系有如此深入的了解 但以06/16 21:04
119F→:我所能獲取的知識管道而言 我確實不認為大部分的宗教有06/16 21:04
121F→:任何詳細又經得起全人類檢證的真實所在06/16 21:05
122F→:若我說得確實太滿還請您指教 麻煩您告訴我有任何一個宗06/16 21:06
123F→:教的世界觀與中心思想有非常完整的考證以至於可信06/16 21:06
126F→:不 我指的就是耶穌復活的事件 也是基督教的中心信條06/16 21:08
127F→:您想要討論天動說的歷史 我可以另開一篇與您辯論:P06/16 21:09
131F→:這不是個有效的論證 因為這件事情本屬歷史事件又牽涉超06/16 21:11
132F→:自然現象 不想信的人絕對可以找到理由不接受這些論證06/16 21:11
134F→:耶穌何以避開守衛離開福音書並未記載 但這也不是反對耶06/16 21:13
135F→:穌復活的論證 頂多可說是福音書中的矛盾06/16 21:13
140F→:守衛是知道墓石滾開的 但不一定就是當下 這裡可以參考06/16 21:16
142F→:馬太福音28:11 至於您說的文獻可就更加錯誤了06/16 21:17
143F→:我在之前的討論中也曾發表過學者所整理過的聖經外文獻06/16 21:18
146F→:如果加上保羅的書信和證人名單 最早可以推到耶穌受死後06/16 21:19
147F→:數年 也就是約35~36年06/16 21:19
149F→:文獻清單請參考 http://0rz.tw/OiTaA06/16 21:20
151F→:在保羅書信中的證人 包括信徒與非信徒 且即使至福音書06/16 21:21
152F→:成書的時代證人仍然存活06/16 21:21
153F→:至於您扯的四阿含經 可否舉出史界對於該經文所述史實的06/16 21:22
154F→:可靠性論證以增強您相信之的可信程度?06/16 21:22
156F→:另外抱歉 我並沒有辦法與您在此爭論太久 待會得去搭飛06/16 21:24
157F→:基因此應該會離開一陣子 星期日回來可以的話再繼續06/16 21:24
160F→:我想我的引用並沒有與您的說法有不同 塔西佗的記載重要06/16 21:26
163F→:性如下：1.當時的信徒即以基督為名 2.耶穌的死使其"迷06/16 21:27
164F→:信"終止 3.這段終止在不久之後"死灰復燃"06/16 21:27
165F→:剩下的請直接參考該引用的文章06/16 21:28
166F→:並不是有信徒所以耶穌就是真的 而是福音書的可靠性可以06/16 21:29
167F→:被非常明確的支持 整個事件也有非常多的旁證與其他考據06/16 21:30
169F→:以至於福音書的記載極可能是史實06/16 21:31
170F→:不認為 我也不懂您想表達的問題在哪裡06/16 21:32
173F→:2完全沒有問題 耶穌在世的時候其實就已經有所謂的"信眾06/16 21:33
174F→:"了 包括某些神蹟的傳言 在羅馬被稱之迷信 在猶太人則06/16 21:34
175F→:被稱作巫術 而在耶穌受難之後 信徒各自逃竄並且絕望06/16 21:34
176F→:但是信眾在耶穌復活的顯現後再次有使徒為之遠赴他國傳06/16 21:35
177F→:道─以上與塔西佗的記載可說完全一致06/16 21:35
180F→:塔西佗本身並不是基督教信徒 他的那篇文章也單純是為自06/16 21:37
182F→:己在羅馬的一場大火中開脫 我認為硬認為塔西佗只有採用06/16 21:37
183F→:信徒的說法未免有失公允 此外 羅馬的其他文件也有類似06/16 21:38
185F→:的記載06/16 21:38
187F→:我想您很可能只有看過我給的網址的最前面一點 將後面也06/16 21:39
188F→:一起看完吧06/16 21:39
190F→:我反對您的說法 從考古的石碑、文獻和福音書都可以看到06/16 21:39
192F→:羅馬對外和公民的普遍說法是要求大家認知"耶穌並未復活06/16 21:40
193F→:並且屍體被門徒給盜走了" 並要求官兵封口06/16 21:40
194F→:我不認為信徒這段時間的口傳足以讓羅馬上下所有人都同06/16 21:41
195F→:意這段記載的真實06/16 21:41
197F→:您的網站我有看過 但以我所知我的連結對您的諸多看法都06/16 21:42
199F→:認同 此外絕大部分您網站的說法都是"這種東西也能當證06/16 21:43
201F→:據"而已 而大部分都不針對其相互佐證的部分作評論06/16 21:44
204F→:無論您如何要宣稱羅馬對基督教的態度 耶穌送交彼拉多審06/16 21:45
205F→:判並處以死刑 並之後羅馬對此事件的態度 是屬史界和考06/16 21:46
207F→:古界的客觀認知 也是賴不掉的06/16 21:46
210F→:確實 彼拉多也不認為耶穌有罪 但祭司長與公會則不如此06/16 21:47
212F→:認為 但罪仍是定了 這些有相當充足的考古證據可以參考06/16 21:48
215F→:抱歉 聖經就在我的手邊 我直接照著經文打上來的 何有劇06/16 21:49
216F→:情沒記清楚之說？在我所有檢證過的證據裡 絕大部分也絕06/16 21:50
218F→:非您所謂"只有信徒說"而已 似乎只有您和死硬派的不信者06/16 21:51
219F→:刻意如此認為而已06/16 21:51
223F→:我在此就不回u大了 複述事情是很累也浪費時間的事06/16 21:52
229F→:關於彼拉多職稱的問題 回國之後我翻文獻給您以解釋之06/16 21:57
231F→:聖經劇情中羅馬官方想要耶穌死的人多的是 而彼拉多確實06/16 21:58
232F→:不認為耶穌該死 但確實定罪的也是他 此外羅馬政府迫害06/16 21:59
233F→:之後基督徒的事實就別再護航了 這方面的史料真的太多06/16 21:59
234F→:最後我想說一點 麻煩您的討論中語氣放尊重一點 我願意06/16 22:00
235F→:與您非常對等的辯論 但如果您執意以輕蔑的語氣與我對話06/16 22:00
236F→:那麼我想我就不會如此尊重您了 也不會對您有回應了06/16 22:01
237F→:也抱歉我大概必須離開了 如果星期天之後這個討論串仍在06/16 22:02
238F→:我會找時間回來繼續回應的06/16 22:02
249F→:抱歉拖了很久 回來了 那我就直接就前述未回答的回答吧06/18 13:25
250F→:1.彼拉多職稱的問題 正確的名稱是路加的prefect 而塔西06/18 13:27
251F→:佗使用的是procurator 歷史學者的看法是這是由於寫作的06/18 13:28
252F→:歷史時空背景 並認為這樣的錯誤無損於文件的可靠性06/18 13:29
253F→:以上詳見於Studying the historical Jesus一書 p46506/18 13:30
254F→:另外 約瑟夫亦將其職稱寫作ηγεμων 即governor06/18 13:31
255F→:2.關於羅馬官方的迫害者 如果您認為只有羅馬人算的話06/18 13:51
256F→:那麼我同意你說羅馬人並非謀害耶穌的主犯 希望耶穌死的06/18 13:51
257F→:人包括大部分的猶太人、祭司長、公會議員與一些長老 罪06/18 13:52
258F→:名則有三 (1)耶穌宣稱要毀滅神殿並於三天內重建 (2)耶06/18 13:52
259F→:穌宣稱自己是神子 (3)耶穌預謀煽動人民反對凱薩統治06/18 13:53
260F→:當中直接被定為死罪的為(2) 另外您所說的"第一個迫害基06/18 13:54
261F→:督教的是尼祿"也有問題 姑且不提迫害基督徒的猶太暴民06/18 13:55
262F→:歷史上最早有過迫害基督徒的當權者紀錄是希律亞基帕王06/18 13:56
263F→:(Herod Agripaa I)最完整的紀錄可見於約瑟夫的記載06/18 13:57
264F→:當中包括司提反與雅各等使徒都在當時遭到殺害 保羅與彼06/18 13:58
265F→:得亦在當時入獄過數次06/18 13:58
266F→:3.基督徒竄改猶太古史的懷疑是有 但並不是確認的 即使06/18 14:02
267F→:我們直接審查當中您聲稱"文法不合"的部分 也只有幾處06/18 14:03
268F→:主要出自於"夫拉維的見證" (1)...如果你真能說他是人的06/18 14:04
269F→:話... (2)...他是基督... (3)...第三天他出現在他們面06/18 14:05
270F→:前復活了... 這三處被認為與約瑟夫的行文不符合而有可06/18 14:05
271F→:能被修改過 但其他部分史學家的評價多是"可靠" 包括"因06/18 14:07
272F→:他施行了使人驚訝的事，並教導欣然接受真理的人..."06/18 14:08
273F→:因此 即使我們拿掉有爭議的三句 我們仍然可以清楚以此06/18 14:09
274F→:作耶穌生平、教導在福音書的旁證06/18 14:09
275F→:以下我則對於您在踹人天地的文章作回應06/18 14:10
276F→:4.關於您所提的"約瑟夫沒道理不提耶穌卻提很多施洗約翰06/18 14:10
277F→:的事" 普遍的學界看法是約瑟夫主要多記載反羅馬的鬥爭06/18 14:11
278F→:以此看之 施洗約翰的威脅絕對大於耶穌 而耶穌甚至不反06/18 14:11
279F→:對向羅馬人交稅金 因此約瑟夫並不重視耶穌的教派06/18 14:12
280F→:5.關於您所提的"他勒目法典"所記錄的Yeishu benPantera06/18 14:13
281F→:根本不是耶穌 因為其生活時間並非福音書的時間一個說法06/18 14:14
282F→:除了維基百科與方舟子的文章之外 我並沒有在任何討論他06/18 14:14
283F→:勒目法典的學術文章與專書中有看到這個說法的支持06/18 14:15
284F→:反之 我越找資料就越看到許多關於學者確認他勒目法典對06/18 14:19
285F→:於耶穌的生平記載與紀錄 您要詳細章節我都可以給您06/18 14:19
286F→:您反對的話 不妨找篇學術資料以佐證方舟子的說法吧06/18 14:20
287F→:維基百科的資料沒有效力 因為全文都是從方舟子那抄的06/18 14:20
288F→:6.關於您網站中大量的"這種東西也敢拿出來當證據" 您有06/18 14:21
289F→:一個非常大的謬誤 就是您已經預先假設了所有可靠的文獻06/18 14:21
290F→:來源都只來自於信徒 而這個假設本身沒有論證可言06/18 14:22
291F→:除此之外 您也預設了"凡是信徒所說的都只可能為假" 但06/18 14:22
292F→:我認為諸如保羅雅各等人 凡目擊過耶穌復活的人 在您的06/18 14:23
293F→:標準下所言就都是假的 除非有人見到顯現仍然不相信耶穌06/18 14:23
294F→:最後 您最大的謬誤是這些文獻被提出本不全然是用以佐證06/18 14:24
295F→:耶穌的復活 大部分的旁證被找到 是用以作為福音書記載06/18 14:25
296F→:的確認 而福音書的諸多記載確實與這些文獻相匹配06/18 14:25
297F→:7.我認為我對您戰語氣的立場並沒有任何的不妥 除非您認06/18 14:27
298F→:為"連這點東西都記不住啊？"這類的文字不會冒犯到大部06/18 14:28
299F→:份的人 或者您認為基督徒根本不應有立場和你談語氣06/18 14:28
300F→:06/18 14:28
301F→:以上 您有回應我再繼續和您討論 但希望您能多尊重點06/18 14:29
303F→:回文有時候引起更多回應我會沒時間回~"~ sorry啦06/18 15:54
321F→:R大所言甚是 那我就以某人的祖先(避免冒犯您祖父)為例06/19 13:18
322F→:說明這兩個類比的差距 第一 耶穌當時的墳墓是空的 這一06/19 13:18
323F→:點在史界也是普遍藉由考據被認為真的 我相信這一點就與06/19 13:19
324F→:您所說的絕大部分例子不同 例如某人的親人都相信其祖先06/19 13:19
325F→:復活並相信看到其顯現 那麼旁人只要去挖他的墳就可以十06/19 13:20
326F→:足確定真假了 這也是當時基督教迫害者可以作到的事06/19 13:20
327F→:第二 就如我所與m大討論過的 這些目擊證人除非彼此串供06/19 13:21
328F→:(當然也要串供之後有某種世俗好處) 才可能將一個已知為06/19 13:21
329F→:假的事情捏造為真 否則這些人就是真實的認為所信為真06/19 13:22
330F→:姑且將大部分當時的基督徒視為與某人的親人一樣不理性06/19 13:22
331F→:以至於可能受心理幻覺影響 但首先若這些人沒有互相影響06/19 13:23
332F→:心理學上 產生完全相同的幻覺的可能性可說是0(專指耶穌06/19 13:23
333F→:顯限於不只一人的狀況) 即使我們退一百步認為這是集體06/19 13:24
334F→:幻覺 這當中也有相當的懷疑派 包括保羅、雅各與多馬 根06/19 13:24
335F→:據心理學 壓根不認為某件事是真的人 更不可能看到這樣06/19 13:25
336F→:的幻覺 當然 這些人認為自己看見復活顯現的耶穌 是在史06/19 13:25
337F→:界上也普遍認同的事實06/19 13:26
338F→:簡言之 耶穌的復活案例與一般民間說白話的案例有諸多不06/19 13:26
339F→:能互相類比的 包括：1.幻覺or造假無法解釋空墳 2.集體06/19 13:27
340F→:幻覺可能性極微 3.使不信者發生幻覺的可能性極微 4.在06/19 13:28
341F→:現代捏造假見證不會有負面影響 如生命危險或受迫害06/19 13:29
342F→:這些是我之所以相信耶穌復活但不一定信其他復活的主因06/19 13:30
343F→:我絕對同意您說的文字考據為真不代表可以推論出書上的06/19 13:33
344F→:結論 但是這些後續的考證與驗證我相信也是非常足夠的06/19 13:34
349F→:如果您需要的話 我找了一篇比剛才我所提的稍加詳細的考06/19 14:01
350F→:據專文 請見http://0rz.tw/PK5tW06/19 14:01
351F→:如果像您的靈魂升天的例子 對我而言 因為就更難找到方06/19 14:02
352F→:式作考據 因此我會持保留態度(持保留態度是因為有第一06/19 14:03
353F→:身人證 無法客觀的稱其為假) 但若如同耶穌的案例有更多06/19 14:04
354F→:可以考據和推理的方式 那麼我的態度自然就會比較開放:)06/19 14:04
355F→:此外 基督教的中央信條並不是"升天"而是"復活"06/19 14:05
360F→:沒錯 所以我提出的說法就是光只有第一身人証並不一定足06/19 14:10
361F→:夠 若有更多的客觀證據(無論直接間接 或佐證) 則該案例06/19 14:10
362F→:的可靠性就更高 當然 即使只有第一身人証的證據也一定06/19 14:11
363F→:有等次差別 例如第三者的證詞必大於一等親的證詞 或者06/19 14:11
364F→:不信者的證詞也會大於原本就信的人的證詞06/19 14:12
369F→:吐槽一下 這哪裡算是偷偷告訴我了XD06/19 14:26
370F→:我不是他們 我只能略猜狀況而已 我認為您的例子裡面 認06/19 14:26
371F→:不認識您的祖父是其次 我認為相不相信靈魂有可能被看到06/19 14:27
372F→:升天 以及這些人是不是有共通影響(或者是應酬話)反倒可06/19 14:27
373F→:能比較重要 如果要驗證 您可以試試去問問這些長輩看到06/19 14:28
374F→:的蝴蝶的型體大小顏色等 如果大家看到的都不同 我想真06/19 14:28
375F→:或假就可以立判了:P06/19 14:29
380F→:其實不瞞您說 即使是我看到這樣的現象 我心裡也會認為06/19 14:34
382F→:"很可能"有自然解釋 也希望您能盡量嘗試不把想法講死06/19 14:34
383F→:而盡可能開放的討論一些目前科學無法解釋的東西:)06/19 14:35
384F→:這倒是不太一定 首先耶穌復活後究竟是怎樣的狀態(真的06/19 14:36
385F→:是物質嗎?)就已經是不得而知的 即使就復活後的耶穌確實06/19 14:36
386F→:只能是物質的身體 若真如經文寫的被父接去了 我認為人06/19 14:37
387F→:類可觀察的範圍或方法找不到也是相當可能的事06/19 14:37
391F→:沒問題:) 我能感覺到您的善意 與您的交流也很愉快^^06/19 14:42
47F→:是不能 但絕對能說"哪個神比較有可能是真神"06/18 11:57
40F→:字典上的sin和聖經的罪內函也不一樣吧= =06/16 21:08
45F→:那沒問題 我接受你說的sin本義專指宗教方面的罪06/18 10:54
46F→:但我又雞婆的去查了所謂innocent在英文字典的意思 包括06/18 10:55
47F→:Webster Longman Oxford Cambridge等字典 意思都只有06/18 10:55
48F→:Not Guilty, Crimeless, Have no knowledge of evil06/18 10:56
49F→:即使最靠近的也只有free from moral wrong(Oxford)06/18 10:57
50F→:即使不提這些字典 我想一般人在講"無辜"時也不是指原罪06/18 10:58