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dog2362 在 PTT 最新的發文, 共 1 篇
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25F→: 點去修,可能連無色界定都進不去,即便進了也無法理10/23 22:47
31F→: 有從無色界去斷的),這不是透過四禪八定去斷(四禪10/23 22:47
40F→: 在今生有機會看破蓋障踏上真正的解脫之道。10/23 22:48
39F→: 發文章誤人誤己了,言盡於此不再回覆此議題。 願你10/23 22:48
38F→: 沒有!沒得談!你還是另擇良師好好實修吧,不要再亂10/23 22:47
16F→: 即便我分享了實修經驗可是你沒實修經驗如何判斷我說10/23 22:47
17F→: 的是真是假?更別說你把佛陀‘’批評外道對無色界的10/23 22:47
18F→: 理解的經文‘用以’佐證你所說的五蘊與無色界的關係10/23 22:47
19F→: ,明明兩者根本八竿子打不著卻要勉強連結,你還煞有10/23 22:47
20F→: 其事的侃侃而談,說空無邊斷受、識無邊斷想、無所有10/23 22:47
21F→: 斷行、非想非非想斷識?你自己的引證都無法支持你的10/23 22:47
22F→: 論點了何須討論?再者,你知道四禪定進入空無邊處定10/23 22:47
23F→: 後如何認知自己的定境嗎?用‘’心‘’也就是‘’受10/23 22:47
24F→: 想行識‘’,其餘三無色界定亦是如此;如果以你的論10/23 22:47
37F→: 字間透漏出來的無知懵懂,能談什麼?又能討論什麼?10/23 22:47
36F→: 談不上就是個門外漢,用再多艱深詞彙都無法掩蓋你文10/23 22:47
33F→: 滅味患進而離五蘊貪愛斷五蘊繫縛斷有我想,而如實知10/23 22:47
28F→: 這件事本身就很荒謬了好嗎?更進一步的說,你知道斷10/23 22:47
29F→: 五蘊的‘’斷‘’是要斷什麼嗎?是斷五蘊繫縛而不是10/23 22:47
30F→: 把五蘊斷掉(整個SN22蘊相應都在講如何斷五蘊就是沒10/23 22:47
26F→: 解所處之定境因為沒有可判斷的工具。可以說你連確認10/23 22:47
32F→: 八定只是輔助)而是透過如實知見,見到五蘊中苦的集10/23 22:47
27F→: 禪定境界所需的基礎能力都不知道就在大談無色界定,10/23 22:47
34F→: 見要從四念處去修而不是你口中的無色界去斷。你連經10/23 22:47
35F→: 文都沒讀懂如何談?你對阿含與尼柯耶的理解連入門都10/23 22:47
1F→: 1.你似乎還是不認為自己有錯,可是就以我這個實際修10/13 04:40
2F→: 過無色界定的過來人來看你對於無色界禪的認知根本錯10/13 04:40
3F→: 誤連篇了你知道嗎?以實修來說你講五蘊的修行部分也10/13 04:40
4F→: 同樣似是而非,連引用經典也都像是望文生義一般亂引10/13 04:40
5F→: 用,可見你對文章解讀也不怎麼行。10/13 04:40
365F→: 1.你似乎還是不認為自己有錯,可是就以我這個實際修10/13 04:40
366F→: 過無色界定的過來人來看你對於無色界禪的認知根本錯10/13 04:40
367F→: 誤連篇了你知道嗎?以實修來說你講五蘊的修行部分也10/13 04:40
368F→: 同樣似是而非,連引用經典也都像是望文生義一般亂引10/13 04:40
369F→: 用,可見你對文章解讀也不怎麼行。10/13 04:40
370F→: 2.可以說你根本不適合在沒有人帶領的情況下讀經,因10/13 04:40
371F→: 為錯誤的見解帶來錯誤的思維,沒有正見何來正思惟又10/13 04:40
372F→: 何談正確理解佛法。10/13 04:40
373F→: 3.從側面瞭解你似乎不怎麼進行實修只是看很多佛經,10/13 04:40
374F→: 如果你真的有認真看過阿含經就應該知道佛陀很看重實10/13 04:40
375F→: 修,因為當你真正按照經典所說去實修,自然就會理解10/13 04:40
376F→: 你所“想(文章)”,在實修者來看不過是一種“非常10/13 04:40
377F→: 嚴重的我執”罷了,陷入苦海而不自知還要推開那些要10/13 04:40
378F→: 拉你一把的人,那麼你就至死也不可能脫離輪迴了!10/13 04:40
379F→: 4.佛陀也警告比丘不努力實修便會退轉,光靠知所成智10/13 04:40
380F→: 是不夠的,沒有實修去驗證終究無有是處。10/13 04:40
381F→: 5.勸閣下還是找個好師傅從建立正見正知後開始實修吧10/13 04:40
382F→: ,禪修體驗不是研究經典做學問就能理解的。很多佛經10/13 04:40
383F→: 所說之理只有實際去修行的人才會真正理解,禪定的體10/13 04:40
384F→: 驗與功用也只有實際進過的人才能領會。10/13 04:40
385F→: 6.無論大乘經還是阿含經實修技巧本質上都是大同小異10/13 04:40
386F→: ,一直執著大小乘誰對誰錯根本沒有意義,執著是無常10/13 04:40
387F→: 的,無常是苦的,一直把苦擔在身上不累嗎?10/13 04:40
388F→: 7.閣下我執深重難以自拔,身陷文字遊戲難以自持,不10/13 04:40
389F→: 知此為苦、為苦因,不知放捨離滅之法,不知脫離之道10/13 04:40
390F→: 。閣下文章所倡導的是八邪道、而非八正道。願君早日10/13 04:40
391F→: 醒悟。10/13 04:40
47F→: SN22.59經中的敘述順序明明是先證無我再來才是厭離10/10 20:15
48F→: 五蘊直至離貪進而解脫,這樣的順序也符合初果時斷三10/10 20:15
49F→: 結(三結之一便是斷有身見)而後持續精進直至四果的10/10 20:15
50F→: 修學次第,怎麼這個文章到你的這裡順序卻是反過來的10/10 20:15
51F→: ?10/10 20:15
81F推: 你如何知道有貪欲呢?一般的貪欲除了身體的訊號(色身)06/18 19:31
82F→: ,還有樂或苦的感受(受),還要產生想法(想),思考這06/18 19:31
83F→: 種感受(行),最後透過自己的知識去辨識出這應該是貪欲06/18 19:31
84F→: (識)。也就是說,你經歷了色受想行識(五蘊)的過程才06/18 19:31
85F→: 能認出你身上有貪欲同時你的心知道有貪欲,但你的心識還06/18 19:31
86F→: 無法充分理解明白,要擺脫這個狀況要加深對12緣起、五蘊06/18 19:31
87F→: 、六處...等等的理解,也就是(正知正見),以此為基礎在06/18 19:31
88F→: 日常生活與禪修時修行,先從較為粗略好理解的感受開始,06/18 19:31
89F→: 比如當升起憤怒感是告訴自己我現在有憤怒的心(例:騎車06/18 19:32
90F→: 路怒症發作時),然後分析當下狀況,理解憤怒升起的原因06/18 19:32
91F→: ,便可以透過正見理解對治。精勤的練習便可以逐漸對各種06/18 19:32
92F→: 雜染越來越警覺(正念),精勤思考便可以越來越能分析理06/18 19:32
93F→: 解當下升起的身心感受(正精勤)。之後就是理解對治法(06/18 19:32
94F→: 擇法)...等等八正道修行。大概是這樣,有錯請指正。06/18 19:32
108F→: 機車裝碟煞要搭配ABS才有意義1.173.250.65 05/26 10:53
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