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作者 TBOC 在 PTT [ Christianity ] 看板的留言(推文), 共361則
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1F→:如果聖經無誤,那眾多版本的分歧該如何解釋05/20 11:04
2F→:耶穌到底有沒有復活走出山洞(該段敘述有備註是增加的)05/20 11:05
3F→:他復活後到底是走到加利利 還是城裡?05/20 11:06
6F→:現在有些經文 與其說是耶穌教誨 不如說是保羅神學05/20 12:02
4F→:吃「膩」了,起的是什麼「心」05/20 10:38
5F→:他們可是拿甘露來作餅(文長省略) 並不是沒得吃喔05/20 10:39
6F→:看哪,我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子05/20 10:54
7F→:全賜給你們作食物05/20 10:55
8F→:重點在於:要求吃肉是「貪欲」喔05/20 10:56
9F→:放縱口腹私慾,羞辱其父,則遭擊殺05/20 11:00
12F→:他們中間的閒雜人大起「貪慾」的心05/20 11:25
15F→:您高興就好05/20 11:38
17F→:改寫此篇篇章 可以如此寫明:該群人,沒有要求吃肉05/20 12:06
18F→:突然就被擊殺05/20 12:07
1F→:仔細比對中英文 似乎可以發現有些出入05/15 22:26
2F→:請問「很好的牧師」「理性的傲慢」是否出自於神05/15 22:32
6F→:就算有東西沒有任何錯誤 經過解讀或選擇也會有出入05/15 22:18
9F→:亞當夏娃也出自神 所以不能吃果子05/15 22:28
4F→:有沒有轉譯過的希臘文聖經 拉丁文聖經變成權威的八卦05/12 14:41
29F→:怪、力、亂、神非貶語,此形容「非常理」所攝事項05/08 10:57
30F→:有些人討厭這類型 有些人則不會05/08 10:58
37F→:不談與不認同是兩回事 得了吧05/08 11:19
38F→:子曰:未知生 焉知死。 子曰:未能事人 何以事鬼。05/08 11:20
39F→:佛陀初轉法輪有14無記(對解脫並沒有幫助)05/08 11:21
40F→:怪力亂神 子不語的原因,絕非您「得了吧」可以詮釋05/08 11:22
45F推:「有可能是在說」與 「就是不想談」似乎有些差距05/08 11:27
46F→:也許您用字要精準一點05/08 11:28
49F→:事實上 夫子不只事人也事鬼 (子入大廟 每事問)05/08 11:32
50F→:您說:孔子就是不想談…>一般人用這句沿襲孔子的立場05/08 11:33
51F→:後面又說:一般人用這句,「有可能是在說」05/08 11:34
56F→:仁者當說 何等是菩薩入不二法門 時 維摩詰 默然無言05/08 11:39
57F→:又一個子不語囉05/08 11:39
61F→:子不語is子不語is子不語 非 子不欲言 怪力亂神05/08 11:42
65F→:那個對比是指您最前頭所說 「孔子就是不想談」所以有貶意...05/08 11:50
91F推:To err is human,to forgive is not company policy.05/07 04:26
2F→:可能行刑制度執行者 要能保證一定能讓死刑犯與上帝相見05/03 21:16
4F→:死刑犯能不能隨心所欲想見誰就見誰呢?05/03 23:09
3F→:撒旦:有賽特尾 波賽頓三叉 潘蹄 三世紀時成型 異教神祇綜合體05/03 21:42
4F→:個人經驗覺得撒旦用處十分廣泛 人所作的荒唐事都可以推給它05/03 21:43
9F→:當然要負責 作壞事還要「惡魔」引誘本身就是推託05/04 06:59
10F→:那行善時,也受到善神引誘?05/04 06:59
11F→:西元前撒旦並沒有這麼鮮明的形象 您倒是很容易推翻歷史敘述?05/04 07:01
4F→:請問是否有罪人互相審判的經文依據05/01 10:23