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作者 BRIANERIC2 在 PTT [ Buddhism ] 看板的留言(推文), 共7969則
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198F推: 以我的觀點「究竟成佛」指的是「遍照三千世界」08/29 23:01
201F→: 從這個角度來看，佛陀不談，我個人認為，唯一達成的08/29 23:02
203F→: 就一個，龍樹菩薩08/29 23:02
206F→: 啊還有一個，維摩詰居士08/29 23:03
215F→: 我們只能從理論上去討論，就是從其的言論證量來看08/29 23:11
216F→: 目前看起來龍樹跟維摩詰幾乎都是通達十方法界08/29 23:12
217F→: 其它的，可能也有，但是不一定有見證流傳下來08/29 23:12
218F→: 除非你修到通透了，才可以看得一清二楚。舉個例子好08/29 23:16
219F→: 了，你修得通透了，心經裡的「觀自在」你就會知道到08/29 23:17
220F→: 底是觀世音菩薩、還是觀自在菩薩？ 我們沒有這種通08/29 23:18
221F→: 透力時，變成只能從經典去摸，誰把整個法界講得最清08/29 23:18
222F→: 楚，我們就只能判斷說，這裡講的最接近佛的境界08/29 23:19
257F→: 即身的定義太廣，從光明身來看，光明身圓滿成就應該08/30 01:28
258F→: 就是無學位了。 我覺得虹光身就是無學位08/30 01:28
259F→: 再來就是法身，光明身圓滿成就到法身圓滿成就這個就08/30 01:29
261F→: 是巷子內了XDDD，就是說你的光明身能不能夠徹照法界08/30 01:29
262F→: 目前我們來看，光明身最強的是誰咧？ 阿彌陀佛08/30 01:30
267F→: 其它的也有，你要照見才知道，比方說維摩詰就放光把08/30 01:32
271F→: 香積國給照出來了，大家才知道這就是香積佛的光明身08/30 01:33
276F→: 中國禪宗前面六祖也應該都是無學位08/30 01:37
278F→: 但是他們的法身證量 這個不好說 都是秘密我們難窺見08/30 01:38
280F→: 除非修到一個程度跟他們同等 或他們願意示現給你看08/30 01:39
281F→: 蓮花生大士我讀過他的著作不多，可能很多隱藏起來08/30 01:40
283F→: 沒有像維摩詰或龍樹這樣公開，但我讀了他的無染覺性08/30 01:41
284F→: 直觀忿怒自行解脫之道，有一陣子光明遍照，所以我認08/30 01:41
285F→: 為他在證量上，應該也是跟龍樹和維摩詰一樣的08/30 01:42
287F→: 總之呢這個有點像國防機密 你要有權限才看得到08/30 01:43
288F→: 有一個原則 除非你清楚照見到 否則不要亂拉低任何一08/30 01:45
290F→: 個人的證量 這會形成修道的障礙 把他們當成佛倒是無08/30 01:46
291F→: 所謂XDDD08/30 01:46
293F→: 這是一個秘密喔 即使是南傳的行者 你最好也不要貶低08/30 01:47
295F→: 他的境界 即使把他當成大菩薩或佛都無所謂08/30 01:48
297F→: 最笨的是那一種咧？ 把不同教派的聖者境界貶低的人08/30 01:48
298F→: 你一旦貶低，就沒有辦法融入他的光明，修道就慢了08/30 01:49
376F→: 這個東西啊不適合用門派來區分，每個門派都有可能修08/30 21:09
377F→: 出究竟成佛。 基於這點我們都要予以尊重，比方說禪08/30 21:10
378F→: 宗的見性跟見性成佛又不一樣喔，見性不一定成佛08/30 21:10
379F→: 那麼見性成佛，指的就有可能是見性後如理深入直到究08/30 21:10
380F→: 竟成佛。 那麼誰做到了？ 這不一定，比方說日本當年08/30 21:11
381F→: 把真言宗排第一位，傳聞是真言宗那位放得光最殊勝08/30 21:12
382F→: 那維摩詰我們從歷史上來看，他放的光也非常殊勝08/30 21:13
383F→: 像阿彌陀佛 是被公認的光中之王08/30 21:14
384F→: 我們目前都沒有辦法現場、也不一定有能力去驗證到底08/30 21:16
385F→: 誰證量究竟，所以最好的方式是每個門派的究竟成佛理08/30 21:16
386F→: 論，包括南傳認為四果阿羅漢是佛，都予以尊重08/30 21:16
5F推: 東哥怎麼知道阿羅漢境界是「明空」？ 看來你進步了08/29 23:24
6F→: 接下來東哥要精進的是突破二元對立，即明空與涅槃無08/29 23:24
7F→: 二，滅盡定與各種智慧神通、定境神通無二08/29 23:26
8F→: 在小乘的境界，會把滅盡定或阿羅漢果明空，跟其它各08/29 23:26
9F→: 種神通、定境分別；但是到了大乘，是同時俱足的08/29 23:27
10F→: 這就是量子力學理論，可以同時俱足、也可以跳來跳去08/29 23:27
11F→: 當東哥從小乘的境界來看時，就會很明顯的起了分別心08/29 23:28
12F→: 把強調無我、空、寂滅的說法，當成究竟。把其它的各08/29 23:28
13F→: 種變化，說成是色界或無色界誤以解脫的境界。但從量08/29 23:29
14F→: 子的角度來看，是同時俱足的，所以東哥這時候要改變08/29 23:29
15F→: 文組腦的思維邏輯，即二維空間從A走到B要走很久，A08/29 23:30
16F→: 跟B永遠不是同一個點，但是三維空間中，A跟B可以沒08/29 23:30
17F→: 有距離，也可以是同一個點，所以東哥只要能突破文組08/29 23:31
18F→: 思維，就有機會從小乘的見解，窺見到大乘的境界了08/29 23:31
19F→: 因為你在寫論文時，腦袋會受到學術限制，清楚的把每08/29 23:32
20F→: 個狀態或境界，分門別類起來，比方說這個是手、這個08/29 23:33
21F→: 是腳、這個是頭，然後取向於頭才是一個人08/29 23:34
22F→: 一旦你突破學術思維障礙，就了解手腳頭都是人08/29 23:34
23F→: 也都不是人，那你就突破進入量子思維了08/29 23:35
33F推: 東哥既然是理工的怎麼會二元對立這麼嚴重08/30 16:58
35F→: 怎麼可以這麼肯定大乘講的滅界以上的境界是無色界咧08/30 17:06
36F→: 從量子的角度來看 滅界以上的境界是同時俱足的 就像08/30 17:06
37F→: 阿姜曼證阿羅漢後 可以用色界形式跟佛陀互動一樣08/30 17:07
38F→: 成否有圓覺心 所謂圓覺心 即非圓覺心 是名圓覺心08/30 17:09
39F→: 成佛。 所以東哥還是被有跟無兩種對立境界限制住了08/30 17:09
20F推: 我就說我最欣賞東哥的創作能力，可以自成一套修行體08/26 00:06
21F→: 系，像黃玉郎降龍十八掌改編成還有第38級一樣08/26 00:07
22F→: 阿不過虹光身這一點還是要跟東哥討論一下，在南傳清08/26 00:08
23F→: 淨道論的神變品中有提到，一身變為多身，這個就是虹08/26 00:08
24F→: 光身的功夫，在清淨道論中說到要先修完八遍，再修完08/26 00:11
25F→: 無色界中的十四行相後，至少四禪以上才可以學的08/26 00:11
26F→: 摩訶槃陀迦證阿羅漢果後說「俱迦難陀紫金蓮，清早開08/26 00:17
27F→: 花幾芳鮮，鴦耆羅婆（即佛）光普照，猶如紅日照空08/26 00:17
28F→: 間。」這個就是清淨道論中記載周利槃陀迦證阿羅漢後08/26 00:18
29F→: 講錯，是他哥哥摩訶槃陀迦證阿羅漢後說的，這個時候08/26 00:19
30F→: 他的光明猶如紅日，然後再神變成紫金色的蓮花。08/26 00:20
31F→: 這個時候才具備虹光身的條件，但是還沒有形成虹光身08/26 00:21
32F→: 也就是說虹光身至少是四禪以上，甚至是得阿羅漢果後08/26 00:23
33F→: 才慢慢具足的神變。 跟東哥創作小說中的欲界差距頗08/26 00:26
35F→: 大，從南傳清淨道論來看，是入四禪跟滅界才有的功夫08/26 00:28
1F推: 佛的定義有很多種，照南傳的定義阿羅漢也算佛了08/23 13:29
2F→: 實際意義你說出來了，廣義上脫離輪迴也可以稱為佛08/23 13:30
3F→: 世尊定義的佛是指「佛土」，像公司老闆一樣，地球這08/23 13:31
4F→: 個公司裡每個人都可以解脫，但老闆一直都是世尊08/23 13:31
5F→: 要到彌勒時，老闆才會退休，換成下一個老闆08/23 13:32
6F→: 同理，觀音也是早成佛了，但是他在阿彌陀佛的佛土08/23 13:32
7F→: 所以就改稱為菩薩，這是一種尊敬08/23 13:33
9F推: 一般靈體的光和根本淨光不太一樣，根本淨光只是有亮08/21 23:08
10F→: 度，這個亮度又可以稱做一種「智慧」，也就是說可以08/21 23:08
11F→: 去除各種心識內的遮蓋（或稱為無明），無明就是沒有08/21 23:09
12F→: 亮度的意思，因為沒有亮度你才要去想阿，用想的去理08/21 23:09
13F→: 解，但是有亮度，那就是一種「照見」08/21 23:09
14F→: 安住在淨光和証得涅槃可以說是同一件事，因為一開始08/21 23:10
15F→: 你證得了淨光，但是這個淨光跟你的五蘊同時運行08/21 23:11
16F→: 把五蘊都一一融入淨光的過程，就是証得涅槃的意思08/21 23:12
17F→: 也是所謂安住的意思，用安住形容不夠貼切，好像還有08/21 23:12
18F→: 一個人住在裡面，所以你才無法理解08/21 23:13
19F→: 安住的意思就是我上面講的，把細微心識無明都一一融08/21 23:13
20F→: 入淨光裡面，心經裡說的「照見五蘊皆空」即是此意08/21 23:14
21F→: 活著時的這種狀態，叫入定，或更深的「滅盡定」是一08/21 23:17
22F→: 種心識暫時停止運作的狀態，一般人修不到這個境界是08/21 23:17
23F→: 因為這種智慧光明不夠，需要細微強烈到一個境界才可08/21 23:18
24F→: 以常常進入這種狀態，當然那不是真死，只是入定08/21 23:18
27F→: 早就跟你說過不要把物理現象跟心識現象搞混了08/21 23:48
28F→: 一般人只要5分鐘不呼吸，大腦就會受傷害OK？08/21 23:48
29F→: 阿放光更好笑，如果可以放肉眼可見光，你身體早就被08/21 23:49
30F→: 功率給燒死了。 昏沈跟滅盡定要怎麼分？ 很簡單啊08/21 23:49
31F→: 光明強烈到眼耳鼻舌身意都融入那個就是滅盡定，心經08/21 23:50
32F→: 裡講的一清二楚。淨土宗也講的很明白，一心不亂然後08/21 23:51
33F→: 佛光一照，你的心識就被接引到淨土去了。你講了一堆08/21 23:51
34F→: 不就說明了你就是昏沈的最佳代表，因為以前看過光然08/21 23:51
35F→: 後覺得很了不起，後來老了身心不行了，沒有光了頭暈08/21 23:52
36F→: 眼花了，眼前一片黑暗，所以聽到人講定境就不高興08/21 23:52
37F→: 佛陀為什麼這麼強調光明遍的修法？ 就是因為光明要08/21 23:54
38F→: 修到很細微很強烈，你的五蘊自然可以被消除，你光明08/21 23:54
39F→: 年輕時不好好修，老了像風中殘燭，當然昏沈啊08/21 23:55
40F→: 在黑暗中失去意識叫昏沉，強烈光明中意識消失叫入定08/21 23:58
41F→: 這麼簡單的定義講不講得清楚就可以看出一個人實證08/21 23:59
42F→: 還有一個原理，2、30歲修行很容易見到光明，因為心08/22 00:02
43F→: 識跟身體的遮蓋還很少，但4、50歲後還能一片光明的08/22 00:02
44F→: 就少之又少，但是修的好的，你看淨空8、90歲了講法08/22 00:03
45F→: 還一片光明，那就是人家修行有到家，五蘊都有長期在08/22 00:04
46F→: 淨化，阿你年紀大了遮蓋重了沒光明了，就自我安慰說08/22 00:05
47F→: 那個不重要啦，不要執著，我以前也看過啊08/22 00:05
50F→: 這樣怎麼得加持？當然要好好懺悔把光明修回來啊08/22 00:06
52F→: 你沒辦法講白啊，你一直都講黑的啊，你說的輕安根本08/22 00:06
53F→: 就是一種多巴胺暫時分泌的狀態，導致全身有一種放鬆08/22 00:07
54F→: 漂漂然的感覺，這個輕安到底有什麼好強調的咧？只要08/22 00:08
55F→: 定境稍微有力，頭部一放鬆就自然有輕安的感覺了08/22 00:09
56F→: 而且你犯了一個錯誤，你把色界跟無色界看成高低層次08/22 00:10
59F→: 這個就是掉書袋的毛病，色界跟無色界是兩種修法08/22 00:10
62F→: 色界光明到很強烈時，意識同時也就具有無色界的細微08/22 00:11
63F→: 你就是掉書代才會覺得要先色界，才能進無色界08/22 00:12
65F→: 你的輕安到底是什麼？你根本也沒有講清楚嘛08/22 00:12
66F→: 錯了，光明本無我，自爽是因為你沒有證得根本淨光08/22 00:13
68F→: 也就是說你看到的光是低層次的，跟我執同時存在08/22 00:13
70F→: 你所謂身輕安跟心輕安，不過就是一種身心細微的狀態08/22 00:14
72F→: 夏天沒有空調靜坐，身心輕安，很多營養不良的女性都08/22 00:15
74F→: 可以感覺到不會熱，溫度跟輕安有什麼關係？08/22 00:15
76F→: 你倒是給個科學一點的解釋，如果不是多巴胺分泌，你08/22 00:16
78F→: 的輕安是什麼現象？ 你說的輕安就是多巴胺的現象08/22 00:16
79F→: 當然跟我的輕安不同，我的輕安是全身氣場放光不見08/22 00:17
80F→: 但是你沒有這個程度，你就是多巴胺分泌而以08/22 00:17
83F→: 阿這個就是內氣比較涼而以，這有什麼程度08/22 00:19
84F→: 我在日喀則負10度晚上還穿短袖睡覺不用蓋被子08/22 00:20
85F→: 當然房間有空調但也是差不多20度上下，這有什麼了不08/22 00:20
87F→: 起，身體氣場的冷熱現象那個是最粗淺的生理反應08/22 00:21
89F→: 結果你說的輕安只是這樣？ 就體感涼涼的？ 真讓人失08/22 00:22
90F→: 望，體感的涼或熱，根本不能算是輕安的狀態08/22 00:22
94F→: 輕安指的是身心細微的波動都可以查覺到08/22 00:23
95F→: 結果你講了老半天，只是在講體感的涼涼跟熱熱？08/22 00:23
97F→: 你所謂頭部那關打通，來來來，是通了那一段？08/22 00:24
99F→: 通的大小直徑多少？ 有沒有光柱出頭頂？ 又在扯了08/22 00:24
100F→: 你連基本的「輕安」定義都錯了，你到底在幹嘛啊08/22 00:25
101F→: 輕安怎麼會是體感涼涼的，輕安是指放鬆、細微震動08/22 00:26
102F→: 因為這種細微震動，暫時使身體粗糙的覺受不見了08/22 00:27
103F→: 而產生了一種快樂，這個才叫輕安好嗎？不要亂定義08/22 00:27
104F→: 頭那一關過了更好笑，我跟你講啦，頭那一關過了你會08/22 00:28
106F→: 有什麼境界？ 你去看楞嚴經「爾時，世尊從其面門放08/22 00:29
108F→: 放種種光，其光晃耀，如百千日」，這個才叫頭那一關08/22 00:29
111F→: 過了，你這個只是最低層次的，一種氣充頭頂的現象08/22 00:30
113F→: 我很少談，但一談就比你精確啊。你去問所有人看看08/22 00:31
114F→: 輕安到底是體感涼涼的，還是身心的細微震動而喜樂08/22 00:31
115F→: 體感涼涼的也不是不好，但那只是很粗淺的氣感08/22 00:32
116F→: 你不能擴大解釋說這叫輕安，輕安他必須要能細微到把08/22 00:32
117F→: 身體物質的覺受蓋掉，心有一種專注明亮的狀態08/22 00:33
119F→: 這時候心識擺脫了物質的束縛而快樂，這才叫輕安08/22 00:33
121F→: 清涼之氣也不用從頭部散發，身體的氣場自己可以轉變08/22 00:34
123F→: 所以我說你那個就是多巴胺暫時分泌，身體涼涼的08/22 00:34
124F→: 你就是亂講話啊，大腦分泌了一個訊號給身體，讓身體08/22 00:35
125F→: 有冷或熱的感受，這叫輕安？ 輕安是這樣定義的嗎？08/22 00:36
126F→: 再強調一次，輕安是心識放鬆時暫時脫離肉體的覺受而08/22 00:38
127F→: 產生的感受，因為肉體有重量，心識脫離了這個重量所08/22 00:38
128F→: 以叫輕，又因為腦波雜亂，心識暫時穩定下來，叫安08/22 00:39
129F→: 這都是一種五蘊暫時變得細微的狀態，阿事實上光明或08/22 00:40
130F→: 者入定也都是輕安的延伸，只是深入的境界不同08/22 00:40
131F→: 初級的輕安就是脫離物質感官粗重的束縛，而「行深」08/22 00:40
132F→: 就是在這個基礎上，觀照到更細微的五蘊波動，並且去08/22 00:41
133F→: 除，而「照見」五蘊皆空，這種照見就是輕安的最高層08/22 00:42
134F→: 次，你這種大腦分泌體感涼涼的不能叫輕安，那個只是08/22 00:43
135F→: 最初階的氣感，甚至只是體感，不要跑錯棚了好嗎08/22 00:43
143F→: 你這派就是來亂的，你要練氣也不好好練08/22 00:45
145F→: 然後講佛教術語又亂定義，連輕安都給人定義錯誤08/22 00:45
146F→: 我為什麼說這個不難，因為我14歲時就開始練氣了那時08/22 00:46
147F→: 我還是田徑隊長，所以氣感這種東西對我來說太遙遠了08/22 00:46
148F→: 你那些覺受在我很小的時候都經歷過了，但那個不能說08/22 00:47
149F→: 是定境，也不能說是輕安，那些都還沒有到達擺脫感官08/22 00:47
150F→: 束縛，甚至更細微的狀態，你不能把這種粗淺的氣感當08/22 00:48
151F→: 做佛教說的「輕安」，輕安有明確的定義好嗎08/22 00:48
152F→: 阿你就是不好好練功，所以氣感沒有精進變化，自然就08/22 00:49
153F→: 沒有辦法體會到更細微的心識，這種心識因為脫離了物08/22 00:50
154F→: 質的束縛，所以叫「無色界」；而心識本身的作用有光08/22 00:51
155F→: 明，所以叫「色界」，不管色界還是無色界都是心識的08/22 00:51
156F→: 作用，但前提時你必須長久的淨化，把那些粗重的遮蓋08/22 00:51
157F→: 都去除掉，才可以漸次的體會這些層次。結果你道家的08/22 00:52
158F→: 功夫也不好好練，佛教的義理又穿鑿附會08/22 00:52
159F→: 等於中階斷掉了，初階氣感、見光，然後就沒有了08/22 00:53
160F→: 開始把這些現象拿來解釋輕安、入定，當然格格不入08/22 00:54
161F→: 也就是說你在自己門派不好好修行，然後看到了更高層08/22 00:56
162F→: 次的義理，就拿自己體悟的境界來解釋，這怎麼解釋得08/22 00:56
163F→: 通咧？ 輕安最基礎的條件，即身心覺受細微不見都沒08/22 00:57
164F→: 有達到，你對色界、無色界的解釋當然會錯得一踏糊塗08/22 00:58
165F→: 因為色界跟無色界基本都是已經脫離了物質感官的覺受08/22 00:59
167F→: 所顯發的更細微心識狀態，好好老實修行可以嗎？08/22 01:00
170F→: 我在這篇文章的推文也早就跟你講了，你那個頭部一點08/22 01:02
171F→: 能量下降所產生的現象，只是最粗淺的一種氣感甚至可08/22 01:03
172F→: 以說是體感，這種覺受還是相對粗糙的，算不上是輕安08/22 01:03
173F→: 而且這種「腦汁」從科學來解釋就是多巴胺08/22 01:06
174F→: 「從空滴下，體其趣味，覺大清涼，或極甘美」比你說08/22 01:06
175F→: 的還高，那個是從外界灌頂進來的08/22 01:07
177F→: 我不就跟你說了，體感很熱或清涼，我很小都經歷過了08/22 01:09
180F→: 有過冬天穿短袖全身發熱，也有過全身發熱但氣場涼涼08/22 01:09
181F→: 像塗了萬金油一樣，這個都是氣的變化，影響體感的過08/22 01:10
184F→: 程，但是你說並沒有脫離物質感官的覺受08/22 01:10
186F→: 你這種心理的快樂只是頭腦一種爽，因為沒有經歷過所08/22 01:11
188F→: 以很爽，事實上真正的細微輕安，並沒有那種強烈的爽08/22 01:11
190F→: 而是一種平靜，這種平靜是相對於煩惱粗糙粗重的苦而08/22 01:12
193F→: 言是一種「樂」，但並不是那種頭腦的爽或快樂08/22 01:12
194F→: 你看不出來是你的智慧有障礙，我也沒有辦法啊08/22 01:13
195F→: 所謂昏沉就是你脫離不了肉體感官的束縛，束縛太粗重08/22 01:14
198F→: 而意識完全被蓋住失去覺知。 你現在的確就處於這種08/22 01:15
200F→: 狀態，而身心輕安、細微，五蘊漸次融入光明的定境是08/22 01:16
203F→: 相反的狀態。南懷瑾講的話你相信？ 我有時候看狗的08/22 01:16
206F→: 眼神還覺得一般人的神識比他們還昏沉08/22 01:17
207F→: 不是啦，你裝做雲淡風輕是沒用的，這種人太多了08/22 01:18
208F→: 就是心虛了，抬子被拆了，就開始要裝做站很高勸世08/22 01:18
209F→: 這是一種頭腦的世故，一種出社會老江湖自我保護的言08/22 01:19
210F→: 行，看起來很漂亮，但是對真實的修行和內觀是障礙08/22 01:20
211F→: 你得接受你年輕時經歷過的那些氣感、體感或見光是很08/22 01:20
212F→: 初階的現象，然後承認自己這些年原地踏步只在理論上08/22 01:20
213F→: 穿鑿附會，但並沒有老實的去修行，維持輕安並且去觀08/22 01:21
214F→: 照身心和五蘊的生滅現象，反而還退轉回到知識的層面08/22 01:22
215F→: 要生起一種懺悔心，然後用餘生好好的勇猛精進08/22 01:22
216F→: 不要阿Q，躲在知識的層面一直分析經文寫文章08/22 01:23
217F→: 我知道這很痛苦，因為會戳傷這麼多年建立的自我人格08/22 01:24
218F→: 但是這種自我不就是一個超級的大違建嗎？ 就算他的08/22 01:24
219F→: 牆面是用各種經文貼起來的，但終究是一種遮蓋08/22 01:25
220F→: 會障礙智慧光明的顯發，我知道人活得愈久愈沒有勇氣08/22 01:26
221F→: 去破除這種人格，因為太痛苦了，但是修行不就是要這08/22 01:26
222F→: 樣苦幹實幹嗎？ 要先生起這種懺悔心，然後精進求智08/22 01:28
223F→: 慧，你才有可能得加持嘛。要先破碎光明才會進來08/22 01:28
224F→: 違建蓋得滿滿的，貼滿了一堆經文，密不通風08/22 01:29
225F→: 就算佛菩薩要給你佛光加持，也被你的違建擋住了啊08/22 01:30
226F→: 其實無色界也不是很高層次的東西，很多女性一開始修08/22 01:32
227F→: 行就在無色界了，為什麼咧？ 因為他們天生心識就比08/22 01:32
228F→: 較清淨，或者說感官、物質的障礙沒有這麼大，所以意08/22 01:32
229F→: 識很容易覺知到一片寧靜的虛空，無邊無際的空間08/22 01:33
230F→: 以此慢慢去觀照，心識就會趨入這個空間到達很細微的08/22 01:33
231F→: 狀態。 傳統的說法把無色界說成比色界高，導致一堆08/22 01:34
232F→: 人以為修行就一定是色界修圓滿了，再進入無色界08/22 01:34
233F→: 你照這樣修，那你無色界要修多久？ 至少要修幾百億08/22 01:35
234F→: 年才能證果，所以這個就是道聽塗說。 色界跟無色界08/22 01:35
235F→: 只是「心識所緣的途徑」不同，無色界著重在心識的細08/22 01:36
236F→: 微波動、空間；而色界著重在心識生出的各種光明08/22 01:37
237F→: 兩種途徑到達清淨的狀態時，都會互相圓通的，無色界08/22 01:38
238F→: 到達很細微時，只要更深入的體會空性，就可以圓證心08/22 01:39
239F→: 性的光明遍照和各種作用；而緣色界光明到達很強烈細08/22 01:39
240F→: 微的狀態時，也可以通達無色界的虛空08/22 01:40
241F→: 你就是不老實修行，才會停留在道家的基礎體感氣感08/22 01:41
242F→: 然後一直把這種境界擴大解釋到色界和無色界的禪定08/22 01:42
243F→: 對於更深的「滅界」因為心深恐懼，就一直說那是一種08/22 01:42
244F→: 昏沉，好像我自己考不及格，就也要把每個人的考卷都08/22 01:43
245F→: 亂改一通，全部劃成零分XDDD，成熟一點勇敢一點好嗎08/22 01:43
258F推: 你比下也沒有餘的，比方說你一直強調的喜、樂就是一08/22 12:38
259F→: 個問題，你先假設別人都沒有喜、樂，問題是你怎麼測08/22 12:39
260F→: 量自己的喜樂程度高而別人沒有？ 像昨天說的輕安08/22 12:39
261F→: 你的輕安是覺得涼涼的，而完全跟佛法中定義的身心細08/22 12:39
262F→: 微脫離粗糙的愉悅無關。 在這個基礎上我再跟你談喜08/22 12:40
263F→: 樂，你一直強調這種喜樂是比吸毒還快樂很多的，我覺08/22 12:40
264F→: 得這個就你讀了佛經的「大樂」後自我暗示的錯誤08/22 12:41
265F→: 也就是說你經歷了氣充大腦，刺激大腦分泌了多巴胺的08/22 12:42
266F→: 過程，這個分泌會帶來感官上極度的興奮，像吸毒一樣08/22 12:42
267F→: 你就把這個極度興奮的過程，解讀成比吸毒或性行為還08/22 12:43
268F→: 快樂很多倍的喜樂，但這個根本只是肉體神經的刺激08/22 12:43
269F→: 而輕安的喜樂，並不是這種大腦極度興奮的刺激，而是08/22 12:44
270F→: 身心變得細微，沒有感官束縛時的一種，平淡的愉悅08/22 12:45
271F→: 佛陀說的樂是一種「無我」的樂，而「大樂」是一種無08/22 12:45
272F→: 我又光明同時俱足的樂，如心經說的「照見五蘊皆空」08/22 12:46
273F→: 度一切苦厄，苦是因為五蘊的積聚和生滅，當身心暫時08/22 12:46
274F→: 脫離了五蘊的作用，也就脫離了痛苦的根源，這個就是08/22 12:47
275F→: 佛經裡說的樂，而初階的喜樂到高階的大樂，則是觀照08/22 12:48
276F→: 的深淺，觀照的淺，即身體覺受暫時不見，意識還在是08/22 12:48
277F→: 初階的樂，連意識都熄滅了，這個是高階的大樂08/22 12:49
278F→: 把喜樂的定義談完後，再來講四禪八定，四禪八定我說08/22 12:50
279F→: 了是心識所緣的不同，當心識選擇緣光明，他就會經歷08/22 12:51
280F→: 色界光明的由弱變強，當色界光明變強時，粗糙的心也08/22 12:51
281F→: 會突破空間的限制，同時證得四空天的四種感受08/22 12:52
282F→: 而緣四空天，是緣「空間」或者說「虛空」，去觀察心08/22 12:52
283F→: 在何處？當心脫離了物質和色相時，就會進入虛空，這08/22 12:54
284F→: 時叫「空遍處」，而這個虛空其實也是意識所顯化的空08/22 12:55
285F→: 間之一，佛家說的「頑空」指的就是這種意識界裡的固08/22 12:55
286F→: 定虛空，連這個都要破除，叫「識遍處」。 但把各種08/22 12:57
287F→: 空間的顯現破除了，識還是在，只是變得很細微，這時08/22 12:57
288F→: 再往細微心識的「無所有處」跟「非想非非想」去突破08/22 12:58
289F→: 這裡的修行比緣色界還困難，所以佛陀比較強調光明想08/22 12:58
290F→: 也就是說利用光明想直接幫你突破細微意識，否則直接08/22 12:59
291F→: 緣細微意識會緣不到東西，會困在很深層的空間出不來08/22 12:59
292F→: 我把四禪八定講得一清二楚，定義的了了分明，就是心08/22 13:00
293F→: 識的作用光明、跟虛空、空間的各種經歷，四禪八定是08/22 13:01
294F→: 一個過程，但你把這個過程當成你掉書袋的工具。先是08/22 13:01
295F→: 「頭部那關打通」開始就錯了，那只是最粗糙的氣衝大08/22 13:02
296F→: 腦，然後刺激多巴胺產生興奮和體感，說是「輕安喜樂08/22 13:02
297F→: 」，然後就開始什麼都不做了，自稱無為，然後開始把08/22 13:03
298F→: 四禪八定跟道家的知識拼在一起，一般修佛的人看了覺08/22 13:04
299F→: 得怪怪的，但你遇到我精通道家的火眼金睛就沒用了08/22 13:04
300F→: 你把大腦刺激多巴胺身體的涼感當成通督脈就是大錯特08/22 13:05
301F→: 錯，通督脈的發熱是從尾椎或命門的火往上的，連火都08/22 13:06
302F→: 沒有升起，只是大腦往下傳送訊號，根本八字還沒一撇08/22 13:06
303F→: 也就是說一開始你在道家的修行就是打醬油，還修錯了08/22 13:07
304F→: 然後還一路錯到底，錯到自己延伸出了安喜樂四禪八定08/22 13:07
305F→: 再把道經、佛經跟你的想法摻在一起做撒尿牛丸08/22 13:08
306F→: 但是又不夠嚴謹，所以破洞一堆。 東歧明東哥比你好08/22 13:08
307F→: 多了，他雖然也講錯，但他在他錯誤的方向中自成一套08/22 13:09
308F→: 體系，這個體系很多面向中可以自圓其說，破洞很小08/22 13:10
309F→: 這個才是真正的學術。 那你實修跟學術都七零八湊08/22 13:11
310F推: 還拿一堆錯誤且不明的標準當測量基準 根本搞笑啊XD08/22 13:17
317F推: 你那個發熱也只是整片的沒有走骨髓 是最初淺的熱氣08/22 13:32
318F→: 你氣走不進骨髓因為後天氣脈太弱，火候不夠就直接捨08/22 13:33
319F→: 棄溫養修上丹 氣太粗而頭痛說成通頭部08/22 13:34
320F→: 樂是一種細微無我 當然不特別之處 只有你把他量化成08/22 13:35
321F→: 跟吸毒性行為比較的生理現象 你果然很特別XDD08/22 13:37
328F→: 心靜自然涼，古人不是早就說了，夏天會涼只是其中一08/22 13:41
332F→: 種境界，那你怎麼不扯冬天會熱？ 因為你熱能不夠啊08/22 13:41
333F→: 你就只放大涼感，而佛經中明明比較強調「火」的功能08/22 13:42
334F→: 通督脈、拙火，或者火光三昧，你都沒有？ 只有涼感08/22 13:42
335F→: 這種全身清涼去泡泳池就有了，你這個還有第五識的身08/22 13:44
336F→: 觸，還算不上輕安。輕安在我看來至少身體的覺受要有08/22 13:44
340F→: 消失的程度，也就是說感受不到身體了，才算輕安08/22 13:45
341F→: 不用放大絕啦，大家討論事情站在一個理字上08/22 13:45
342F→: 什麼境界印證都是個人的事，但從理上來說你就是問題08/22 13:46
343F→: 很多，然後測量基準有誤。 阿你又怎麼知道誰跳過四08/22 13:46
344F→: 禪八定咧？ 你舉了一個自我感覺良好的，夏天涼涼的08/22 13:47
345F→: 感受，我回答你那個很簡單，我還比你涼，像塗了萬金08/22 13:47
346F→: 油一樣，結果你說那個不算，我的涼還有快樂，我說你08/22 13:47
347F→: 的快樂標準有問題，真正的快樂是身體覺受消失。然後08/22 13:48
348F→: 你說不管啦，我有性高潮吸毒等級的快樂你沒有，所以08/22 13:48
349F→: 你跳過四禪八定，而我沒有。 這就你的套路啊08/22 13:49
350F→: 看到自己的套路沒有？ 比中職的好球袋還會變形08/22 13:50
351F→: 滅盡定從光明想進去，或從觀心識細微進去，就是緣四08/22 13:51
352F→: 禪八定的途徑，你自己沉迷於吸毒性高潮等級的快樂然08/22 13:51
353F→: 後不精進，卻一直說別人跳過，好像有文字障礙？08/22 13:52
354F→: 四禪八定不容易，但也不是你定義的這樣什麼吸毒性高08/22 13:52
355F→: 潮N倍量化興奮感，然後再一直快樂下去08/22 13:53
356F→: 四禪八定就是一個淨化、細微化的過程，沒你這麼奇葩08/22 13:53
357F→: 的定義好嗎？ 阿你說不能跳過？ 請問你六祖慧能有沒08/22 13:54
358F→: 有跳過啊？ 很多祖師是直接證空性，再回來圓滿四禪08/22 13:54
359F→: 八定。 當你證得空性後，要熟悉四禪八定就只是時間08/22 13:55
360F→: 的問題，因為四禪八定只是心識的各種變化08/22 13:56
361F→: 只要你熟悉本來的覺性，四禪八定就會自然俱足08/22 13:57
362F→: 「心地無癡自性慧； 心地無亂自性定」，佛教修行的08/22 13:58
363F→: 重點是這個，你一直拿什麼體感涼涼的、性高潮吸毒等08/22 13:58
364F→: 級量化N次方，進入四禪八定再放大N次方這種很粗糙的08/22 13:59
365F→: 測量標準，根本就是拿漫威來修佛啊。08/22 14:00
366F→: 而你說的喜樂，一堆人進教會祈禱時，心裡得平靜而安08/22 14:03
367F→: 祥快樂，就已經到達你說的程度了，因為內心平靜、寧08/22 14:04
368F→: 靜而喜樂，一般眾生的一生中，常常都有機會體驗到08/22 14:04
369F→: 就只有你把這當成什麼無上門檻，難道平常很不快樂？08/22 14:05
370F→: 所以就認為大家都很痛苦，沒辦法體驗這種喜樂？08/22 14:06
379F推: 虎大說很清楚了禪定只是過程你還在馬陰藏相XDD08/22 14:49
380F→: 不然就停止呼吸 不然就肉眼可見光 真的是漫威標準08/22 14:50
386F推: 你氣脈就沒通啊 那只是氣衝頭部刺激大腦08/22 14:59
388F→: 腦內非持續分泌的狀態 根本談不上輕安08/22 15:00
391F→: 氣脈真通的樂是一種身體覺受消失的空境08/22 15:01
395F→: 你連最基礎氣脈都講錯又沒通 當然沒辦法領悟禪定08/22 15:04
396F→: 不是 昏沉是沒有放大光明意識就被五蘊蓋住失去意識08/22 15:05
397F→: 在很大的光明中你要怎麼昏？這麼亮有辦法昏？08/22 15:06
398F→: 從你描述就知道你已經沒有慧光了 都是一片灰暗08/22 15:07
399F→: 常掉了昏沉 才會投射別人跟你一樣也昏沉08/22 15:08
417F推: 先回答原PO，輪涅不二比較容易理解的解釋，南傳的阿08/22 15:16
418F→: 姜曼有解釋過，行者證悟了心性光明的本質後，這時五08/22 15:17
420F→: 蘊跟心性的光明會同時運行，互不干擾（當然我認為那08/22 15:17
423F→: 是因為他出家，在家居士是會互相干擾，忽明忽暗的」08/22 15:18
424F→: 那麼行者在定境時可以暫時把五蘊消融於心性中08/22 15:18
426F→: 但是他還活著五蘊就不會徹底消失，直到他死了五蘊才08/22 15:18
428F→: 會徹底寂滅。 從大乘的角度來看，輪涅不二已經是第08/22 15:19
430F→: 一義諦的程度，就是雖然證得心性寂滅的本性，但是也08/22 15:19
431F→: 不執著於要一直住在這裡面，像阿姜曼說的兩者同時運08/22 15:19
432F→: 行，這也是龍樹菩薩說的中觀，也就是說真假都不立了08/22 15:20
433F→: 從這個角度來看，輪迴跟涅槃本來也是幻境，自然不需08/22 15:21
434F→: 要刻意去解決它。只要「任運」即可08/22 15:21
435F→: 阿你宜蘭又舉南懷瑾這種說一半的例子，我前面講了幾08/22 15:22
436F→: 次，當光明細微強烈到很明亮的境界「淨極光通達」時08/22 15:22
437F→: 意識就會自然消融，這個有可能是昏沉嗎？08/22 15:23
439F→: 因為你看到的光太弱了，而且很粗糙，所以沒有辦法把08/22 15:23
440F→: 意識分解，意識本是一種更細微的遮蓋08/22 15:24
442F→: 不然你以為意識是怎麼消失的？ 突然不見？08/22 15:24
443F→: 你去看佛經，都嘛是先入大光明，然後才入正定三昧08/22 15:25
444F→: 所以你搞不清楚，因為你的光太弱了，意識又很堅固沒08/22 15:25
445F→: 有辦法溶解，你才會生出那種還有意識在看光明的見解08/22 15:25
446F→: 然後把光明當成一種跟自我是對立的相對境界08/22 15:26
447F→: 阿誰的光明最強？ 當然是阿彌陀佛啊08/22 15:26
448F→: 強到可以直接把你的心識瞬間加持，脫離生死08/22 15:27
450F→: 正確的修行次第是心識清淨後就有光明，再更深入光明08/22 15:28
451F→: 變得愈強，然後第六意識就消失了08/22 15:28
452F→: 這很難理解？ 阿第六意識消失於光明中了還有什麼能08/22 15:28
454F→: 所的問題？ 如果你光明太弱，又沒有空正見，自然第08/22 15:29
456F→: 六意識一直卡在那邊，才有能知的問題好嗎？08/22 15:29
457F→: 那個時候也沒有覺知了，叫空明覺了，覺性朗照08/22 15:30
458F→: 你竟然把佛教說的覺性叫第六意識，根本是來搞笑08/22 15:30
459F→: 怎麼會這麼可憐，研究了幾十年，把覺性當成第六識08/22 15:31
460F→: 你把這個光明當成一個能知的實體，卻不知道此光明本08/22 15:31
461F→: 來空寂，明空無二，故稱為根本淨光08/22 15:32
464F→: 因為這個錯認，才會把光明當成一個存在的主體，然後08/22 15:32
466F→: 說是能知，再延伸成是第六意識的作用，根本大錯特錯08/22 15:32
468F→: 你貼的那個就是錯誤的推論啊，六祖慧能怎麼說的08/22 15:33
469F→: 「汝當一念自知非，自己靈光常顯現」08/22 15:33
470F→: 就是瞬間跳脫第六意識的束縛，心性朗照08/22 15:34
472F→: 我發現你的根基跟悟性很低，好像很難領悟厚？08/22 15:34
473F→: 你那個一念不生就是最爛的狀態，就是把意識強迫變成08/22 15:35
474F→: 相對固定的狀態，六祖慧能只說「一念自知非」08/22 15:35
477F→: 一個念頭就跳脫五蘊了，然後心性朗照。還在那邊一念08/22 15:36
479F→: 不生，今天不管滅盡定的定義如何，總之你從最基本的08/22 15:36
480F→: 氣感、督脈、輕安、喜樂、四禪八定、光明的體悟全部08/22 15:37
481F→: 都解釋錯了，而且全部都只有摸到邊。在這種情況下你08/22 15:37
483F→: 是沒有資格跟我談滅盡定的，你除了拉南懷瑾救援還能08/22 15:38
484F→: 幹嘛？ 我有一直跟你說我進入滅盡定嗎？ 莫名其妙08/22 15:38
485F→: 我只是告訴你說緣著光明到很細微時，就會進入寂滅08/22 15:38
486F→: 告訴你緣著識遍處到很細微時，就會進入寂滅。這是在08/22 15:39
487F→: 講一個次第，是誰跟你炫耀他一直進入滅盡定了？你眼08/22 15:40
488F→: 睛有什麼問題嗎？ 那今天講成佛的理論，就表示這個08/22 15:40
491F→: 人成佛了？ 我發現你非常會腦補耶08/22 15:42
493F→: 所以我就說你一知半解，你去看佛經，佛陀都是先進入08/22 15:42
495F→: 「大光明藏」然後才三昧正定，一堆佛經都先講大光明08/22 15:43
496F→: 你真的悟性不好，先升起光明，然後意識消失了08/22 15:44
497F→: 都消失了還覺知什麼？ 覺知只是前面的事情08/22 15:44
498F→: 等你再回來了，事後才會回溯說，剛才入定了08/22 15:44
499F→: 那中間的過程是全部的覺受都寂滅的08/22 15:44
500F→: 那照你的意思，佛陀入大光明藏？也是第六意識囉？08/22 15:45
501F→: 也是你所謂的能知在作崇囉？ 真的是夏蟲不可語冰08/22 15:45
502F→: 那就告訴你說消失了，你又可以說那是昏沉；跟你不是08/22 15:46
503F→: 昏沉，解釋給你聽是消失在光明中，你又說那就是能知08/22 15:47
504F→: 然後跟你說意識不作用了，消失了，你又說是昏沉08/22 15:47
505F→: 跟你說不是，是先生起光明心，然後意識再融入而入定08/22 15:47
506F→: 然後意識不起作用了，你又說是能知，你就一直無限迴08/22 15:48
507F→: 圈不然就拉南懷瑾，都看不出自己的問題跟困難在那？08/22 15:49
508F→: 那照你意識，六祖慧能說靈光常顯現，也是第六意識在08/22 15:49
509F→: 那邊覺知囉？ 他的「一念自知非」比你的「一念不生08/22 15:50
510F→: 」究竟1萬倍好嗎？ 那種就是悟性，就是一種成道的跳08/22 15:50
511F→: 躍，只有你在那裡把意識固定成一念不生，這種邪見的08/22 15:51
512F→: 修法，當然跳脫不了第六意識，才會覺得所有祖師跟佛08/22 15:51
513F→: 陀的大光明境界，都是第六意識的能知，莫名其妙嘛08/22 15:52
518F→: 我什麼定跟你有什麼關係咧？ 只要有我就沒有定08/22 15:54
519F→: 我在這裡跟你討論，用的是五蘊08/22 15:55
520F→: 請問你一個人可以說「我得什麼定」或「我證什麼道」08/22 15:55
522F→: 嗎？ 今天既然大家用的是五蘊在討論事情，談的就是08/22 15:55
523F→: 一個理字，既然都有我，有討論了，怎麼可以說「我得08/22 15:56
525F→: 到什麼定」這種說法？ 所以我說你的心態不好08/22 15:56
527F→: 你那個能知之心也不是佛教說的覺性，只是你故意把念08/22 15:57
528F→: 念修到很堅固的一念不生，我跟你說啦，狗也可以一念08/22 15:57
529F→: 不生，狗趴在地上發呆時，就是一念不生08/22 15:57
530F→: 所以那當然不是很高，問題就在於你把這種體驗擴大解08/22 15:58
531F→: 釋到四禪八定、到佛教的覺性，然後把你微弱的識光解08/22 15:59
532F→: 釋成佛教說的自性光明，再回來屁說你大道家如何如何08/22 15:59
533F→: 整天拿道家的東西東拉西扯，結果遇到我真正的精通道08/22 15:59
534F→: 家的人，當然全部被拆穿。 光是氣沒有走入骨髓這一08/22 16:00
535F→: 點你就連築基都失敗了，還直接跳去修上丹田搞得頭痛08/22 16:00
537F→: 再來說是開上丹田XDDD，指出你的錯誤後你又說這是我08/22 16:01
539F→: 大道家的自然無為法，可以直接顯發能知之心08/22 16:01
540F→: 你不守竅頭會痛？ 就是頭部意念太重才會痛好嗎08/22 16:02
543F→: 你只是不知道自己潛意識在大腦運作而以08/22 16:02
545F→: 你上丹田也沒通好嗎，上丹田通了毫光萬千OK08/22 16:03
547F→: 我都不敢說自己上丹田通了，你通個毛啊08/22 16:03
548F→: 上丹田通了，你放個毫光就可以照亮虛空了好嗎08/22 16:03
550F→: 結果你現在還整天談昏沉，這叫上丹田通？08/22 16:04
551F→: 爾時，世尊從其面門放種種光，其光晃耀，如百千日08/22 16:04
555F→: 這個才叫上丹田通好嗎？ 佛教雖然不談氣脈，但本身08/22 16:05
556F→: 就是站在氣脈最高境界來表現的08/22 16:05
557F→: 你貼這個不就證明光明想，或緣光明是佛陀教導的正定08/22 16:07
559F→: 修法？ 阿含經跟楞嚴經中一堆，但那個光明比你的見08/22 16:07
560F→: 光高級多了。 光明是想陰？ 又來一個鬼扯的說法08/22 16:08
561F→: 你知道阿含經中佛陀說「此心極光淨」嗎？08/22 16:08
567F→: 那個是自性光明，你說的想陰是因為你只看到識光08/22 16:08
569F→: 沒錯啊，南傳一開始緣的各種色光，的確是色法的光明08/22 16:09
570F→: 所以那個不是「根本淨光」 這本身沒有問題啊08/22 16:09
572F→: 根本淨光是佛陀說的「此心極光淨」，就是比這些色光08/22 16:10
573F→: 都要更清淨，更究竟的「心性」本來的面目08/22 16:10
574F→: 我就說你知識不好，你知道所有的東西本身沒有顏色嗎08/22 16:11
575F→: 所以根本不存在各種顏色的光，那是因為光碰到了各種08/22 16:11
576F→: 物質的頻率，反射後才會有各種顏色的色光08/22 16:12
577F→: 你知道光本身沒有顏色嗎？08/22 16:12
578F→: 最清淨的根本淨光，就是一種朗照十方法界的「智慧」08/22 16:13
579F→: 這叫智慧之光，這種光可以徹見十方法界08/22 16:13
580F→: 你一直把眼前看到的色光跟這種根本淨光扯在一起08/22 16:14
581F→: 當然不能領悟阿含經中的「此心極光淨」或「光明如來08/22 16:14
582F→: 藏」，這種光明是心性的本質，跟眼睛、視覺神經沒有08/22 16:14
583F→: 關係OK？ 當心性放出光明把五蘊消除時，就叫定境08/22 16:15
584F→: 反之五蘊太重把心性的光明都蓋掉了，就叫昏沉08/22 16:15
585F→: 這個也要拉南懷瑾來救援，看來真的昏的不輕啊XDD08/22 16:16
587F→: 你現在需要的不是google 是努力的觀照好嗎08/22 16:17
609F→: 他這裡說的根本淨光是沒錯啦，但是知道只一回事啊08/22 16:18
612F→: 重點要努力的去除遮蓋，顯現這個淨光，這個看書沒有08/22 16:19
613F→: 大太幫助，重點在怎麼熟悉、深入、顯發這個覺性08/22 16:19
616F→: 帝洛巴說的不就是六祖慧能說的「一念自知非」08/22 16:20
617F→: 你看到的還不是子淨光，那個只是你的識光08/22 16:21
619F→: 六祖慧能說的「自己靈光常顯現」才是子淨光08/22 16:21
621F→: 你是沒有編故事，但是你把很基礎的識光現象說成佛教08/22 16:22
622F→: 裡的淨光，我就跟你說那是完全不同的境界08/22 16:23
624F→: 你就不信，最後逼不得已才去GOOGLE到08/22 16:23
625F→: 我怎麼樣不重要啦，我就一個閒人，整天無所事事你管08/22 16:23
626F→: 我什麼境界？ 我連自己什麼境界都不想知也不想管08/22 16:24
627F→: 大家上來討論用的就是五蘊，既然這樣就要站在一個理08/22 16:24
628F→: 字上，去清楚定義色光、淨光的差別，這才是重點OK08/22 16:25
629F→: 那原PO明明問了一個很重要的問題，就是根本淨光跟輪08/22 16:25
630F→: 迴、涅盤的關係，因為淨光、輪迴、涅盤3個名詞不同08/22 16:26
631F→: 很容易起對立而障礙，所以我們必須清楚這3種關係定08/22 16:26
632F→: 義，才能進一步用我們的五蘊去理解後，如理去實修08/22 16:27
633F→: 因為這是一個很至關緊要的問題，所以我們不能把色光08/22 16:27
634F→: 跟根本淨光混為一談，以免誤入歧途，要先清楚定義根08/22 16:28
636F→: 本淨光就是阿念經說的此心極光淨，就是心性不生不滅08/22 16:28
639F→: 的本質（打錯，阿含經），因為不生不滅，所以脫離了08/22 16:29
640F→: 輪迴跟涅槃，輪迴跟涅槃只是心識投射出的幻影08/22 16:29
641F→: 涅槃是相對於輪迴而存在的，事實上心性不生滅的本質08/22 16:30
643F→: 就是輪迴跟涅槃的根本，只要能夠透過熟悉此根本淨光08/22 16:30
646F→: 就可以脫離輪迴跟涅槃的二元對立，安住於當下本然08/22 16:31
647F→: 這個就是所謂的大圓滿見，無修無證08/22 16:31
648F→: 你只是體感的舒服，但是「心的光明」沒有顯發08/22 16:32
649F→: 所以你才會把淨光，跟視覺上的色光當成同一件事08/22 16:32
650F→: 至少你也要相信六祖慧能說的「自己靈光常顯現」吧08/22 16:33
651F→: 要相信那個不是第六識的色光，是智慧之光。要先相信08/22 16:34
652F→: 才有機緣進一步去修證吧？ 一開始就先給他定義錯了08/22 16:34
653F→: 當然不容易一窺究竟啊08/22 16:35
657F→: 當然如果你的頭部氣脈有通，在明相生起時也會有看見08/22 16:38
659F→: 強烈光明的現象，只是這時要清楚這個光明不是色光08/22 16:38
660F→: 一旦把這個光明當成色光，就無法更進一部的體會空性08/22 16:39
661F→: 身體或頭部、或視覺只是一個接收工具，他們接收了一08/22 16:39
664F→: 部份的訊號，這個就是所謂的「禪定」的體驗08/22 16:40
665F→: 但是不能把這個身體的體驗當成根本，要明白自性本空08/22 16:40
667F→: 身體即使接收到了這些訊號，也不要當成真實的而去固08/22 16:41
668F→: 定或者強加解釋，以免產生障礙。08/22 16:41
670F→: 終究到底，要去深入探討「心在何處」08/22 16:42
673F→: 禪定只是身體幫助你微稍體驗了一部份，但更多的部份08/22 16:42
675F→: 要用「悟性」去深入，悟性有時候是沒有路徑的08/22 16:43
676F→: 我跟你說過我沒有法門了，閒人一個，每天無所事事08/22 16:44
677F→: 沒有任何境界，也不在意什麼境界，只是隨性生活08/22 16:44
680F→: 偶爾無聊上來吵吵架，用一下五蘊，以免跟世俗沒連結08/22 16:45
682F→: 禪定有助於培養我說的「悟性」，但並不是絕對關係08/22 16:46
685F→: 高低對我也不重要了，不要太看重這些境界08/22 16:48
686F→: 有時候一念也可以頓悟。 生而為人，就是在生活中好08/22 16:49
687F→: 好的運用你的五蘊，讓身心游刃有餘，然後逐步淨化08/22 16:49
688F→: 漸漸的自在、脫離粗重的煩惱，所有的定境或者證悟的08/22 16:50
689F→: 境界，都要在生活中達到圓滿，每天都輕鬆愉悅08/22 16:51
690F→: 至於證量的高低，不能強求，只能順其自然08/22 16:52
691F→: 這就是在生活中培養「悟性」的無修法門08/22 16:52
692F→: 好啦，祝你也好運啦，身心健康平安喜樂08/22 16:52
12F推: 能量頻率怎麼會是物質 能知能作就不是物質？08/02 01:15
13F→: 能知能作的是什麼？ 難道是一種假設？08/02 01:16
14F→: 意識的運作難道就不帶有能量？ 把意識跟能量分開來08/02 01:17
15F→: 就是一種邊見 心識應該具有光明、幅射的作用力08/02 01:18
16F→: 沒有這種能量作用力 只是一種妄想、空想08/02 01:19
18F→: 心識跟能量是一不是二 唯有認知這點 修行才能突破08/02 11:46
21F推: 這是古印度就有的見解 只是不明究理的人搞成唯心論08/02 15:47
22F→: 萬行這裡面講的振動頻率跟40620裡淨空說的振動一模08/02 16:10
23F→: 一樣 念佛震動虛空法界 心識有波動能量才能震動08/02 16:11
39F推: 有跟無是一體 沒有誰超越誰的問題08/02 20:45
40F→: 如果認為無超越有 第一就違反了心經說的空即是色08/02 20:45
41F→: 所以我說唯心論很容易這樣 在觀念上落入偏空08/02 20:45
42F→: 先假設一個空 超越了所有現象 然後又主張要顯發能知08/02 20:47
43F→: 能作用的「覺性」這個就是所有修行誤入歧途的關鍵08/02 20:48
44F→: 就是把空無 跟覺性 當成兩件事情 分開來修行08/02 20:48
45F→: 根本原因是因為能量頻率不足 實修上才會導致偏空08/02 20:50
47F→: 跟另一種把覺照、細微能量的運作 理解成物理現象的08/02 20:50
50F→: 「偏有」是兩種極端，這兩種障礙絕大多數的修行人08/02 20:51
53F→: 先認知有一個「超越有」的狀況，就是執著的根本原因08/02 20:54
57F→: 把智慧跟覺知分成兩件事情 本身又是一種障礙08/02 21:02
58F→: 沒有覺知 那來的智慧XDDD08/02 21:02
60F→: 智慧的定義不用覺知 難怪用IQ？08/02 21:03
62F→: 好啦 如果你是自修 最好找個善知識 但如果已經有人08/02 21:05
63F→: 指導了 要注意老師是不是幾十年了還是那幾個理論在08/02 21:05
64F→: 空轉 比方無超越有 智慧超越覺知 這種很概念的說法08/02 21:06
65F→: 多看淨空法師 他講解的由淺入深 很仔細08/02 21:06
100F→: 對於「氣」要以淨空法師的解釋最準 他說氣就是佛教08/02 23:59
101F→: 講的光 其實再精確一點 氣的較清淨狀況就是光08/03 00:00
102F→: 那麼心與氣最細微的狀態 就是「根本淨光」08/03 00:01
103F→: 不過呢這個是屬於無上密的範圍 萬行應該是有摸到了08/03 00:02
104F→: 然後太熱心了就透露出來 其實他不應該透露的08/03 00:02
105F→: 因為一般人根本沒條件修這個 而且會跟他們認知的空08/03 00:03
106F→: 無常 無我 放下互相抵觸 沒有那個悟性圓融08/03 00:04
107F→: 阿事實上你看清淨道論的十遍處 各種顏色的光明遍08/03 00:05
108F→: 都是在修這個 你沒有透過修這個到四禪 到光明很強烈08/03 00:05
109F→: 很難悟入滅界（空性），覺知根本就是跟肉體綁在一起08/03 00:06
110F→: 很粗糙，而且會偏向修四空定，就是意識很空，但沒有08/03 00:06
111F→: 放光，因為光明是可以緣的，既有所緣，就很容易放下08/03 00:07
112F→: 也就是說一堆笨蛋說：你執著光。 既然都光明很強烈08/03 00:07
113F→: 這個時候反而細微意識只要一認知到，還有所緣08/03 00:08
114F→: 細微意識就很容易融入光明，「照見」五蘊皆空08/03 00:08
115F→: 而修四空定的人，他認為自己無所住、無所緣，其實是08/03 00:08
116F→: 困在一種「意識的空間」中，當意識的波動太細微又沒08/03 00:09
117F→: 有光明時，就會悟以為證得空性，而且證道的時間會拉08/03 00:09
118F→: 得超級長，因為這種幾乎沒有現象的空定，查覺不到所08/03 00:10
119F→: 緣的空間，所以透過緣光明證道的速度像太空梭08/03 00:11
120F→: 修四空定證道的速度大概像蝸牛，不過這是根基問題08/03 00:13
121F→: 有的人他生下來潛意識就很排斥能量，跟他累積的根基08/03 00:13
122F→: 有關係，而且這個不是你要修就可以修的，他們累世可08/03 00:13
123F→: 能苦修不成，就會進入另一種心理狀態，去排斥光明08/03 00:14
124F→: 就像窮人會下意識討厭有錢人一樣，他必須把自己的心08/03 00:15
125F→: 路歷程走完，而萬行講這個我可以體諒他是出於慈悲08/03 00:15
126F→: 但不適合，因為第一你知道了也不知如何修，第二會引08/03 00:17
127F→: 起反彈，但我發現m大知見很好，算是少數融會貫通的08/03 00:17
130F→: 這邊談的都是實修次第，萬行既然是佛教協會理事長08/03 00:37
131F→: 你講得那些很基礎的理論，像學校的教科書一樣08/03 00:37
132F→: 人家講的是在社會上的實踐、實際操作，阿你說中觀那08/03 00:38
133F→: 個是龍樹講給修止觀的人聽的，阿你止觀都沒有成就就08/03 00:40
134F→: 講中觀。顯宗沒有說這些嗎？ 你去看天台宗的摩訶止08/03 00:41
135F→: 觀，全部都在講這個，他還比五氣多一氣，變成六氣XD08/03 00:41
136F→: 這些都是實際上在止觀中會遇到的身心狀態，教你怎麼08/03 00:42
137F→: 突破，怎麼止息，怎麼細微，你的理論大概是萬行出家08/03 00:42
138F→: 第一個月就全部讀熟的東西，不在同一個層次就不要拿08/03 00:43
139F→: 出來討論了，乖乖念你的念就好，不懂得不要亂評價08/03 00:43
140F→: 打錯 乖乖念你的書就好08/03 00:44
144F→: 阿也要你有那個條件可以印證啊 比方說郭台銘跟你講08/03 00:56
145F→: 他在台銀金庫裡有20個保險櫃 你本身也要有錢到可以08/03 00:56
146F→: 在台銀開保險櫃 才會看到說他真的有20個08/03 00:56
147F→: 那你現在的狀況就是還在學校讀銀行貨幣學的程度08/03 00:57
148F→: 天台宗的摩訶指觀還叫你意守丹田 叫你用六氣去排除08/03 00:58
149F→: 各種病邪魔障 這個都是實修的東西 阿你的實修還在那08/03 00:58
150F→: 種修飾講話 表現的很有氣質風度 像百貨公司櫃姐這樣08/03 00:59
151F→: 但百貨公司櫃姐笑容再多 語氣再好 他也不是老闆吧08/03 00:59
176F推: 你說到了重點 「體驗」其實才是真正的「證悟」，南08/03 21:57
177F→: 傳的師傅常常說「每天告訴你水的味道，或是你每天去08/03 21:57
178F→: 分析水的味道，還不如直接喝一口」。 當然思想觀念08/03 21:58
179F→: 正確，會比較容易引導到正確的體悟，或稱「正覺」08/03 21:58
180F→: 但很多情況常常是不一定的，比方說佛陀最後證悟是在08/03 21:58
181F→: 他放鬆看星星的時候。 所以一昧的把修行當成寫論文08/03 21:59
182F→: 這麼嚴謹的人，他適合去編教科書，但不一定有證悟08/03 21:59
183F→: 證悟有時候可能是在思想狀態沒這麼嚴密的情況下發起08/03 22:00
184F→: 所以關鍵就在生活中這個人有沒有常「自淨其意」08/03 22:00
185F→: 有的人可能佛理沒念這麼多，但是他掌握了一些絕竅08/03 22:01
186F→: 可以漸次的淨化思維或者氣息中的雜質08/03 22:01
187F→: 阿不過這當中有一個秘密就是，如果你本身有修祖師的08/03 22:02
188F→: 法，你在淨化的過程中，比較容易相應到這個祖師08/03 22:03
189F→: 都沒有祖師也可以，那要直通虛空，這個困難度較高08/03 22:04
190F→: 萬行說的「宇宙」其實是多維宇宙，即虛空的意思08/03 22:04
191F→: 靠自力去淨化大概只佔3成，7成要靠法界力08/03 22:05
192F→: 跟買房一樣，自備款只佔3成，7成你得靠銀行08/03 22:06
193F→: 有的人因為太怕犯錯了，所以他不敢去體悟某一些他覺08/03 22:10
194F→: 得有問題的人的講法，他認為這樣很安全，不易走偏08/03 22:11
195F→: 有的人喜歡到處擷取、吸收他覺得有道理的08/03 22:11
196F→: 我以前也是那種很小心的人，但我後來發現這障礙了我08/03 22:12
197F→: 的心，導致很多時候沒辦法得到加持。08/03 22:12
198F→: 但我可以體諒，這種小心是一種保護。只是我覺得你很08/03 22:13
199F→: 難得，這種開放的心會是你以後得到各種加持的根基08/03 22:14
215F推: 現在資訊這麼發達 要了解佛理的基本觀念 以前可能要08/04 11:53
216F→: 5到10年，現在大約只需要1到3年，網路、各種解釋隨08/04 11:53
217F→: 手可得，而且半夜也可以開燈查資料，以前沒有辦法08/04 11:54
218F→: 才會導致網路上一堆高手，佛理講得頭頭是道08/04 11:54
219F→: 結果實際下去操作，去參禪、念佛或執行各種法門的少08/04 11:55
220F→: 因為光用看的就很過癮，看不完啊，而且看完吸收後就08/04 11:56
221F→: 會有一種「我懂了」，所以我「佛法證悟提升了」的感08/04 11:56
222F→: 受，比方說「覺」好了，覺是用看理論吸收得來的嗎？08/04 11:56
223F→: 「覺」剛好相反，是把這些障礙都去掉，所謂淨極光通08/04 11:57
224F→: 達，寂照含虛空。 覺跟了解那些觀念有關係嗎？ 充其08/04 11:58
225F→: 量那些觀念只是告訴你覺的本質、或顯發覺的方法，還08/04 11:58
226F→: 有如果顯發了覺，當第六意識回來後，要怎麼用頭腦理08/04 11:59
227F→: 解剛才的狀況，在什麼層次，然後提醒頭腦不要落我執08/04 11:59
228F→: 一個人如果在理論、觀念的架構上花費太多年，會變成08/04 12:01
229F→: 佛法的學者，而且其實愈年輕下去實修的條件愈好，愈08/04 12:01
230F→: 老了他的困難愈大，因為頭部跟身體的遮蓋太重他自己08/04 12:02
231F→: 查覺不到，如果一個人可以靠觀念開悟，那他一開始就08/04 12:03
232F→: 可以開悟了，像慧能一樣，很年輕時聽2句話就開悟了08/04 12:03
233F→: 沒有那種說一開始接觸了金剛經不開悟，然後一直看其08/04 12:03
234F→: 它的經跟其它解釋，最後開悟的，這不可能。具有悟性08/04 12:04
235F→: 的他一開始就會悟了，而且愈年輕愈容易悟，如果他一08/04 12:04
236F→: 開始看完沒有悟，就表示這個障礙是要靠法門去實修的08/04 12:05
237F→: 所以為什麼廣欽叫人老實念佛，你整天去思考佛理不如08/04 12:05
238F→: 老實透過法門去實修相應，相應之後頭腦有問題，頂多08/04 12:06
239F→: 再回來看佛經，這個時候看佛經才有意義，什麼圓覺或08/04 12:06
240F→: 楞嚴，那個是給菩薩看的，你都沒有初步的證悟或定境08/04 12:07
241F→: 怎麼自我檢視？ 比方五陰十魔好了，就是說你的禪境08/04 12:07
242F→: 你認為是大開悟了，結果一回來看楞嚴，比對了一下原08/04 12:08
243F→: 來這個我認為清晰了了分明的狀態，還是想蘊或識蘊的08/04 12:08
244F→: 細微運作，這個時候回來檢視才有意義。08/04 12:09
245F→: 佛法修行跟參加奧運一樣，要把握年輕身體力行，把身08/04 12:12
246F→: 心全部投入，不能只有在觀念上一直深入，而且要了解08/04 12:13
247F→: 時間其實很少，要勇猛精進，才不會白了少年頭空悲切08/04 12:14
248F→: 年輕一直修到老都不一定成就了，更何況一直讀到老XD08/04 12:19
31F推: 你不要故意把書丟床上就好 就是形式上有尊敬07/17 20:34
32F→: 有特別空出一個地方表示對這些清淨光明的尊敬即可07/17 20:35
59F推: 不要忘了佛陀之所以成佛 是因為生下來福報就爆滿了07/12 05:47
60F→: B大說的沒錯 你不太可能透過修行放下不曾擁有過的東07/12 05:48
61F→: 西 那會變成壓仰 像性是最明顯的 在佛版會看到很多07/12 05:49
62F→: 精神失控的人八九不離十都在講性的字眼 不然就是平07/12 05:49
63F→: 常佛法講的很完整 可是你看他觸碰到性的時候 就流露07/12 05:50
64F→: 出一種嫌惡 但是語氣之中又感受到他在壓仰他想得到07/12 05:50
65F→: 的東西XDD 金錢、事業都是這樣，我不否認有人可以透07/12 05:51
66F→: 過修行放下，但多數是一種反作用力，比方說身體不好07/12 05:51
67F→: 他也不是放下身體，而是開始下意識的抗拒跟健康有關07/12 05:52
68F→: 訊息，變成在他的意識界中形成一個無形的框架07/12 05:52
69F→: 無論他在靜坐參禪中體會多高，回到生活中一碰到這個07/12 05:53
70F→: 框架就什麼定慧都瞬間消失，所以像那個沈家禎博士是07/12 05:54
71F→: 最好的典範，兩邊兼修，互相成就，比較適合現代人07/12 05:54
72F→: 說實話我覺得世間法你都修不好的人，要直接跳級修佛07/12 05:56
73F→: 法實在困難，更何況你佛法修成後還要再回來世俗咧07/12 05:56
79F推: 那是理論 實際上你還要上班養家買房等等 在修四念處07/12 08:02
80F→: 實要觀生滅無常很簡單 像打套路 但生活是鐵籠格鬥07/12 08:03
81F→: 所有的證量都要在你的生活中驗證 是不是越來越順利07/12 08:05
82F→: 有沒有貴人 好的機緣 財務越來越自由 時間越來越多07/12 08:06
83F→: 證量跟外在一定互相影響 圓覺經中說你持圓覺修行07/12 08:08
84F→: 你的財富就會時常充足 所有干擾護法都會幫你一一排07/12 08:09
85F推: 除 如果沒有就要內觀懺悔07/12 08:14
91F推: 對 所有相光空觀不夠 要中觀 才會圓通無礙07/12 08:27
4F推: 信仰跟修智慧都很重要 不是每個信佛或信上帝的人都07/11 04:09
5F→: 一樣 可能你信的跟我信的不一樣 只是名字一樣而以07/11 04:10
6F→: 佛指的是覺性 覺性就是你內心沒有遮蓋的本質 要往內07/11 04:10
7F→: 求清淨、往內去尋找智慧，才可以回過頭來幫助外境07/11 04:11
8F→: 所以你要反過來修自己 去「明心見性」，調整你的方07/11 04:14
9F→: 向，以智慧去判斷有助於自己顯發清淨光明的修持07/11 04:15
1F推: 大家有沒有發現 大部份的精神疾病都是從性壓仰開始07/09 19:59
2F→: 所以發作時 就會把對性壓仰的想法都釋放出來XDDD07/09 19:59
3F→: 我之前有看過幾個人 講到性的時候 表面上排斥 但字07/09 20:00
4F→: 眼看得出來他在壓仰 這種要很小心 修行容易入魔07/09 20:00
5F→: 該交女朋友就去交 條件不好就要認真改變 如果你躲在07/09 20:01
6F→: 宗教背後逃避性的念頭又沒有化解 久了就變這樣XDDD07/09 20:01