[問題] 如何淨化記憶？

看板soul作者 (可)時間1年前 (2023/04/02 16:50), 1年前編輯推噓14(14推 0噓 48→)
留言62則, 4人參與, 1年前最新討論串1/2 (看更多)
大家好~ 佛法談的識，換言之就是「記憶」吧。「轉識成智」應該是指將「記憶」化為智力施加作 用的對象，也就是將記憶「知識化」。這種知識化，不同於一般透過語言或符號(數字、 圖案、符碼、卦象等等)等等載體所教導、學習、改進、創新的知識內容，將之「編程」 於個體的心智，而是用智力的直觀，(觀智？)，將有相的記憶自程式中「解編」。這種 「解編」就算是「淨化」了吧？因為有相記憶已成無相知識，有相記憶的儲存器是適應 因緣的方便，無相知識是無可言說的秘密(神秘)所保存的，吧？ 觀智，應該是沒有主體的吧，就像理解數學算式或讀佛經一樣，都是主體不明的狀態。 請大家批評指教~~ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 91.245.255.133 (香港) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1680425418.A.41F.html ※ 編輯: barnesmoon (91.245.255.133 香港), 04/02/2023 16:56:30 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1680425418.A.41F.html
推
04/03 01:47, 1年前 , 1F
與其自定義名詞，不如好好研究下阿毘達摩或是俱舍論
04/03 01:47, 1F
感謝，我來了解了解 ※ 編輯: barnesmoon (91.245.255.157 香港), 04/03/2023 07:55:10
→
04/04 00:37, 1年前 , 2F
04/04 00:37, 2F
「轉」是內外都「轉」。了解，感謝 ※ 編輯: barnesmoon (91.245.255.133 香港), 04/04/2023 02:23:16
推
04/04 19:43, 1年前 , 3F
不是記憶，比較像是「視野」。像是第六識就是主觀意
04/04 19:43, 3F
→
04/04 19:43, 1年前 , 4F
識，第七意識就是慣性意識，第八意識就是藏識（知見
04/04 19:43, 4F
→
04/04 19:43, 1年前 , 5F
庫）。
04/04 19:43, 5F
→
04/04 19:43, 1年前 , 6F
迷時，因為心執著在八識上，執著在知見上，就用知見
04/04 19:43, 6F
→
04/04 19:43, 1年前 , 7F
來建立知見，這個就是無明的本質。
04/04 19:43, 7F
→
04/04 19:43, 1年前 , 8F
執著在八識後，又習慣怎麼做，所以有慣性意識。
04/04 19:43, 8F
→
04/04 19:43, 1年前 , 9F
因為慣性意識，導致人的視野常常都是傾向某方面自己
04/04 19:43, 9F
→
04/04 19:44, 1年前 , 10F
慣性去看的角度內看到的東西，進來產生的主觀意識。
04/04 19:44, 10F
→
04/04 19:45, 1年前 , 11F
楞嚴經：知見立知，即無明本
04/04 19:45, 11F
推
04/04 19:50, 1年前 , 12F
前五識則是心眼耳鼻舌身根作用，與外緣相和合後，產
04/04 19:50, 12F
→
04/04 19:50, 1年前 , 13F
生眼耳鼻舌身識界。
04/04 19:50, 13F
→
04/04 19:50, 1年前 , 14F
這方面可以參考楞嚴經，講的蠻清楚的。
04/04 19:50, 14F
→
04/04 19:52, 1年前 , 15F
心與六根的關係，就像一條絲巾打六個結，當你解開之
04/04 19:52, 15F
→
04/04 19:52, 1年前 , 16F
後就會發現原本就只是一條絲巾。
04/04 19:52, 16F
→
04/04 19:57, 1年前 , 17F
只是無始以來心的狂亂，執著在相上，所以打了結，名
04/04 19:57, 17F
→
04/04 19:57, 1年前 , 18F
相上叫做六根。
04/04 19:57, 18F
推
04/04 20:03, 1年前 , 19F
之所以說轉識成智，那是在根本的基礎上要先藉由禪修
04/04 20:03, 19F
→
04/04 20:03, 1年前 , 20F
證奢摩他先‘明心’，你才能用自己的心主去控制前八
04/04 20:03, 20F
→
04/04 20:03, 1年前 , 21F
識，而不是被八識牽著走。
04/04 20:03, 21F
推
04/04 20:08, 1年前 , 22F
*心在眼耳鼻舌身根作用
04/04 20:08, 22F
推
04/04 20:12, 1年前 , 23F
因為無法自主，被牽著走、被推著走，故有輪迴。
04/04 20:12, 23F
→
04/04 20:12, 1年前 , 24F
所以楞嚴經才說，除非奢摩他或佛出世，是無法止息輪
04/04 20:12, 24F
→
04/04 20:12, 1年前 , 25F
迴的。
04/04 20:12, 25F
推
04/04 20:16, 1年前 , 26F
與其說視野，突然覺得說是一種「力」可能更為恰當。
04/04 20:16, 26F
→
04/04 20:16, 1年前 , 27F
難怪會說是業力，因為的確很像是一種引力。
04/04 20:16, 27F
→
04/04 20:16, 1年前 , 28F
而視野則是在這個「力」的有色鏡片下看到的世界吧！
04/04 20:16, 28F
推
04/04 20:23, 1年前 , 29F
當然你要說八識中的一切，都是由八識庫裡的藏識去建
04/04 20:23, 29F
→
04/04 20:23, 1年前 , 30F
立出來的選擇，也是可以啦。只是這一系列的流程如能
04/04 20:23, 30F
→
04/04 20:23, 1年前 , 31F
更清楚明白些，一定會更能深刻的明白這個「轉」是怎
04/04 20:23, 31F
→
04/04 20:23, 1年前 , 32F
麼「轉」的。
04/04 20:23, 32F
感謝，我理解你說的，那記憶一詞就不用了
推
04/04 22:13, 1年前 , 33F
要用佛教的名詞，記得要先去了解它們的定義，這些名詞都有
04/04 22:13, 33F
→
04/04 22:13, 1年前 , 34F
嚴謹的定義，不是自以為和想當然爾的。
04/04 22:13, 34F
謝謝提醒
推
04/05 00:00, 1年前 , 35F
其實你說的內容還ok，只是套用專有名詞上用的不太恰
04/05 00:00, 35F
→
04/05 00:00, 1年前 , 36F
當而已。
04/05 00:00, 36F
→
04/05 00:00, 1年前 , 37F
另外，不是沒有主體，如果沒有主體，則法身同於斷滅
04/05 00:00, 37F
→
04/05 00:00, 1年前 , 38F
，誰能修證無生法忍？（這段同樣出自楞嚴經）
04/05 00:00, 38F
→
04/05 00:00, 1年前 , 39F
只是這個主體是無相的、如虛空般的
04/05 00:00, 39F
推
04/05 00:09, 1年前 , 40F
建議如果要突破，最好修禪觀，楞嚴經當指引，是很不
04/05 00:09, 40F
→
04/05 00:09, 1年前 , 41F
錯的方案。就自身的例子來說，我自覺不是什麼利根器
04/05 00:09, 41F
→
04/05 00:09, 1年前 , 42F
者，也是在幾年前開始，花了兩年的時間才慢慢把楞嚴
04/05 00:09, 42F
→
04/05 00:09, 1年前 , 43F
經看完。看不懂也無所謂，內觀禪的時候，有時經文會
04/05 00:09, 43F
→
04/05 00:09, 1年前 , 44F
自動跑出來就通了，就像是結被解開了一樣。
04/05 00:09, 44F
→
04/05 00:09, 1年前 , 45F
這個能力每個人都有，只是需要去使之彰顯出來而已。
04/05 00:09, 45F
關於「觀智」或「智力上的直觀」沒有主體一題，我說錯了。 「智力」之為力，當然沒有主體可言。使用智力，當然有使用者(主體)存在。 主體可以使用智力，也可以不用，是自由的。但這種自由有可能受到業力規範。 受到業力規範的情況是，沒有充分使用智力面對種種識。 說主體是無相的、如同虛空般的，是對受到業力束縛者而說的，是種提醒。
推
04/05 01:14, 1年前 , 46F
本來就沒有「誰」能修證無生法忍，查閱一下「能斷金
04/05 01:14, 46F
→
04/05 01:14, 1年前 , 47F
剛般若波羅蜜多經」便知。蕭匪神我遺毒真是禍害無窮
04/05 01:14, 47F
我記得金剛經裡，佛教菩薩說你行菩薩道是一無所得，才是菩薩道。我說這些話，其實啥也沒說 ，也沒教啥。還提到此經功德，有的人聽了得福，有的人聽了發狂。 這是我第一本完整讀完的佛經，當然他是般若經的一部份而已。
推
04/05 07:53, 1年前 , 48F
《楞嚴經》：
04/05 07:53, 48F
→
04/05 07:53, 1年前 , 49F
爾時，世尊開示阿難及諸大眾，欲令心入無生法忍，於
04/05 07:53, 49F
→
04/05 07:53, 1年前 , 50F
師子座摩阿難頂而告之言：「如來常說諸法所生唯心所
04/05 07:53, 50F
→
04/05 07:53, 1年前 , 51F
現，一切因果世界微塵因心成體。阿難！若諸世界一切
04/05 07:53, 51F
→
04/05 07:53, 1年前 , 52F
所有，其中乃至草葉縷結，詰其根元咸有體性，縱令虛
04/05 07:53, 52F
→
04/05 07:53, 1年前 , 53F
空亦有名貌，何況清淨妙淨明心性一切心而自無體？若
04/05 07:53, 53F
→
04/05 07:53, 1年前 , 54F
汝執悋分別覺觀，所了知性必為心者，此心即應離諸一
04/05 07:53, 54F
→
04/05 07:53, 1年前 , 55F
切色、香、味、觸，諸塵事業別有全性，如汝今者承聽
04/05 07:53, 55F
→
04/05 07:53, 1年前 , 56F
我法，此則因聲而有分別，縱滅一切見聞覺知，內守幽
04/05 07:53, 56F
→
04/05 07:53, 1年前 , 57F
閑猶為法塵分別影事，我非勅汝執為非心，但汝於心微
04/05 07:53, 57F
→
04/05 07:53, 1年前 , 58F
細揣摩，若離前塵有分別性即真汝心；若分別性離塵無
04/05 07:53, 58F
→
04/05 07:53, 1年前 , 59F
體，斯則前塵分別影事，塵非常住若變滅時，此心則同
04/05 07:53, 59F
→
04/05 07:53, 1年前 , 60F
龜毛兔角，則汝法身同於斷滅，其誰修證無生法忍？」
04/05 07:53, 60F
這是說，有兩種狀態，一種是有意識的用心，也就是真心，另一種當然是假心了。 真心能夠不迷亂於諸塵的生滅，因為諸塵的體性會留存於心；心認識的是穩定的體性。 假心迷亂於諸塵生滅，當然法身也就不成立了。 真心，也就是誠心吧。找回丟失的真心，讓真心運作，才能認識永恆。 ※ 編輯: barnesmoon (91.245.255.190 香港), 04/05/2023 23:23:37 ※ 編輯: barnesmoon (91.245.255.190 香港), 04/05/2023 23:31:39 ※ 編輯: barnesmoon (91.245.255.190 香港), 04/05/2023 23:36:22 ※ 編輯: barnesmoon (91.245.255.190 香港), 04/06/2023 21:53:14 ※ 編輯: barnesmoon (91.245.255.190 香港), 04/06/2023 21:59:40
推
04/07 00:42, 1年前 , 61F
相反的，沒找到妄心的話也沒資格下地獄了是吧？所以
04/07 00:42, 61F
→
04/07 00:42, 1年前 , 62F
說蕭匪神我邪說真是禍害人間！
04/07 00:42, 62F
若要接續前面楞嚴經的說法來解釋下地獄，應該是迷失狀態下執取了與地獄道相應的諸塵 事業，然後依輕重被業力拉去地獄。 restinpeace大對使用名相態度嚴謹，這是我所不及的 ※ 編輯: barnesmoon (91.245.255.133 香港), 04/07/2023 20:22:58
‣ 更多 barnesmoon 的文章
文章代碼(AID): #1aAK7AGV (soul)
‣ 更多 barnesmoon 的文章
文章代碼(AID): #1aAK7AGV (soul)