Re: [問題] 每晚不停的作夢

看板soul作者 (Speculator)時間10年前 (2013/08/07 23:02), 編輯推噓9(10推 1噓 60→)
留言71則, 5人參與, 最新討論串3/5 (看更多)
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08/07 06:39,
一點也不合理~~念皈依佛法僧有功德,那念ABCD1234呢?
08/07 06:39
皈依佛法僧的巴利文 Buddham saranam gacchami. Dhammam saranam gacchami. Sangham saranam gacchami. Buddham的意思是佛，Dhammam的意思是法，Sangham的意思是僧， saranam的意思是皈依處，gacchami的意思是走向。 皈依佛法僧的意思是我要走向佛法僧所教導的皈依處， 這個皈依處就是斷除所有煩惱的涅槃。 業分成身業、口業和意業，念皈依佛法僧就是造了善的口業和意業。 因為唸這些文字會加強想要在佛教下解脫煩惱的動機， 所以將來在佛教中解脫煩惱的機會會增加。 因為善業可以改善身心的狀態，惡業則會損壞身心的狀態， 所以多造善業可以改善作惡夢的情況。 要造善的口業和意業念的文字必須是正面的概念， 如果你出口成髒貶低別人不但造了不善的口業還有可能被告， 念ABCD1234這類沒意義的文字沒有什麼用。
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08/07 06:42,
老師教你要做好事,你每天念我要做好事,這就算有做嗎?
08/07 06:42
每天念我要做好事一樣是造了善了口業和意業， 做好事則是造了善的身業和意業。
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08/07 06:43,
謹以此念我要做好事100遍之功德迴向給被我倒債的人
08/07 06:43
你有真的念我要做好事100遍之功德迴向給被你倒債的人？ 沒有的話就表示你造了胡說八道的惡業。
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08/07 06:44,
當在回答別人問題時?自己是否有用腦去思考呢?
08/07 06:44
世界上有任何人可以不用腦思考就回答別人問題嗎？ 如果你有辦法可以不用腦思考就回答別人問題要不要出來示範一下？ -- 由愛故生憂，由愛故生怖；若離於愛者，無憂亦無怖。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 1.160.236.63
噓
08/07 23:37, , 1F
我特別重新登入來製造噓文的口業 =.=b
08/07 23:37, 1F
你是用嘴吧噓文嗎？不然是要怎麼造噓文的口業？ 噓文是用手打字所造的業是身業和意業。
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08/08 00:02, , 2F
我簡單說一個問題就好,你會說功德,那你知道你負債多少
08/08 00:02, 2F
人所有的造業都是自作自受，認為人有負債是錯誤的觀念。
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08/08 00:04, , 3F
不然你憑甚麼說 你念的ABCD1234阿里布達皈依佛法僧
08/08 00:04, 3F
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08/08 00:04, , 4F
能去抵債呢?
08/08 00:04, 4F
我從來沒說念皈依佛法僧可以抵債，欠債是錯誤的觀念又哪來的抵債？ 念皈依佛法僧是作用是讓自己造善業，善業可以讓人提升身心的狀態， 身心狀態良好煩惱就會減少。
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08/08 00:05, , 5F
我今天念經腦袋所以抑制比較集中了,,來來我轉移給你
08/08 00:05, 5F
你說轉移就能轉移？你知道你轉移多少了多少功德給別人？要不要算給大家聽？
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08/08 00:07, , 6F
隨隨便便就說人造口業,..信教信到只剩這招?
08/08 00:07, 6F
鍵盤打字造的業是身業和意業，嘴吧講話才是造口業和意業。 人在消除無明之前一定會不斷造業，只有消除所有煩惱的阿羅漢才能不造業。 你連什麼是身業什麼是口業都分不清楚，還敢找人爭辯口業的問題？
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08/08 00:09, , 7F
不管你用啥文去念都一樣啦....
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講不同的話就會造不同的口業，罵別人髒話跟教導別人智慧知識這兩種口業會一樣嗎？
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08/08 00:09, , 8F
能說功德~~ 先跟我講你欠多少業再說~~
08/08 00:09, 8F
佛法的目的是讓人消除所有煩惱通往涅槃，修佛法的當下就開始逐漸消除煩惱。 至於誰欠誰多少業只是你憑空幻想出來的觀念， 當你生病時難道要先弄清楚自己欠多少業才能去看醫生吃藥？ 修行佛法不需要以外道錯誤的欠債觀念當先決條件。
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08/08 00:15, , 9F
不要跟我澇梵文啦.我小五背百字銘,高中背楞嚴咒
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巴利文不是梵文，就算是沒知識也要有常識，沒常識的話用google搜尋會很難嗎？ 需要我教你怎麼用google搜尋嗎？
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08/08 00:16, , 10F
大家別激動，請h大做個實驗
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請h大每天唸尊勝咒108次，持續一個月
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然後跟r大回報結果如何
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別譯雜阿含經卷第五 （一○二）　如是我聞：　一時，佛在優樓頻螺聚落， 泥連河側菩提樹下，成佛未久。佛於樹下， 獨坐思惟，而作是念：「唯有一道，能淨眾生， 使離苦惱，亦能除滅不善惡業，獲正法利， 所言法者，即四念處。云何名為四念處耶？觀身念處、 觀受念處、觀心念處、觀法念處。 若人不修四念處者，為遠離賢聖之法，遠離聖道。 若離聖道，即遠離甘露。若遠離甘露， 則不免生老病死、憂悲苦惱。如是等人， 我說終不能得離於一切諸苦。若修四念處，即親近賢聖法者， 若親近賢聖法，即親近賢聖道。若親近賢聖道， 即親近甘露法。若親近甘露法， 即能得免生老病死、憂悲苦惱。若免生老病死、憂悲苦惱， 如是等人，即說離苦。」 佛經說過消除無明唯一的方法是修四念處， 不修四念處就無法消除所有煩惱脫離生老病死。 念咒只能訓練定力增加善業，只有修四念處才能通往最究竟的智慧， 建議你有空找時間去修四念處。
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08/08 23:51, , 13F
感謝分享呀，不過有時候念佛理真的困難，需要上師開導唷
08/08 23:51, 13F
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08/09 22:14, , 14F
h大，請問佛經是否代表佛法，每部佛經常有咒
08/09 22:14, 14F
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08/09 22:22, , 15F
陀羅尼稱咒真言代表法的總持
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08/09 22:35, , 16F
嚴格來說佛經的文字不能代表佛法,
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真正的佛法來自自己身心的直接體驗.
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08/09 22:36, , 18F
舉例來說,文字的酸甜苦辣和舌頭當下嘗到的酸甜苦辣不同
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08/09 22:37, , 19F
舌頭當下嘗到的酸甜苦辣才是真正的佛法.
08/09 22:37, 19F
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08/09 22:38, , 20F
修四念處就是捨棄所有概念法,直接覺知自己的身心.
08/09 22:38, 20F
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08/09 22:39, , 21F
覺知自己五蘊的剎那生滅,進而消除所有煩惱.
08/09 22:39, 21F
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08/09 22:41, , 22F
念咒則是藉由心專注在文字概念來培養定力,
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但文字概念沒辦法讓人覺悟.
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08/09 22:44, , 24F
因為人總是想要用概念法解釋一切控制一切,
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但只要捨棄所有概念法回歸自己原始的體驗,
08/09 22:44, 25F
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所有的煩惱都會消失.
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08/09 22:46, , 27F
這就是為何只有佛教導的四念處能讓人覺悟,
08/09 22:46, 27F
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08/09 22:47, , 28F
就算是佛講的話和佛經的文字也是概念法,
08/09 22:47, 28F
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08/09 22:47, , 29F
在修四念處時必須捨棄.
08/09 22:47, 29F
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08/09 22:48, , 30F
為何外道就算抄了很多佛教的理論也沒有覺悟的機會呢?
08/09 22:48, 30F
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08/09 22:48, , 31F
因為外道有自己信仰的概念法,他們不想捨棄所有概念法,
08/09 22:48, 31F
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08/09 22:49, , 32F
回歸真實法.
08/09 22:49, 32F
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08/09 22:49, , 33F
佛教也有很多利用正面概念累積善業的修行方法,
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08/09 22:50, , 34F
例如布施,皈依佛法僧,持戒,四禪八定,
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08/09 22:51, , 35F
不過這些修行方法無法讓人消除所有煩惱脫離輪迴.
08/09 22:51, 35F
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08/09 22:53, , 36F
你可以參考我在ask-why板的文章#1HpPorQd
08/09 22:53, 36F
推
08/09 22:57, , 37F
既然佛經陀羅尼不能代表佛法，那h大何必引阿含經
08/09 22:57, 37F
推
08/09 23:00, , 38F
跟小弟解釋四念住，布施是個方法，念陀羅尼不是方法？
08/09 23:00, 38F
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08/09 23:00, , 39F
阿含經的內容只是提醒你要修四念處,
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08/09 23:02, , 40F
你修四念處的時候,不會再去關心佛經的內容,
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只會關心自己的親身體驗.
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08/09 23:03, , 42F
就像一個人看了美食文章而去吃美食,
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等到吃了美食之後舌頭就能嘗到美食的味道,
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08/09 23:03, , 44F
這個時候就不需要美食文章了.
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08/09 23:04, , 45F
看阿含經無法讓人覺悟,只有修四念處可以讓人覺悟.
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08/09 23:05, , 46F
布施和念經是利用概念法累積善業的修行方法,
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你可以佈施念經前後,發願自己要消除所有煩惱,
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如此這些善業就可以成為幫助修四念處的助緣.
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08/09 23:07, , 49F
但光靠布施和念經,卻不修四念處是無法覺悟的,
08/09 23:07, 49F
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08/09 23:08, , 50F
修四念處是覺悟的必要條件.
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08/10 20:05, , 51F
個人覺得四唸住是修行指標目標，所以有人說是小乘
08/10 20:05, 51F
雜阿含經卷第十八 （四九八）　如是我聞：　一時， 佛告舍利弗：「如是，如是。舍利弗！ 過去、未來、今現在佛悉斷五蓋惱心， 慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者，住四念處， 修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。」 佛說是經已，尊者舍利弗聞佛所說，歡喜奉行。 雜阿含經卷第二十四 （六三五）　如是我聞：　一時， 佛住巴連弗邑雞林精舍。　爾時，世尊告諸比丘： 「若比丘於四念處修習多修習，未淨眾生令得清淨， 已淨眾生令增光澤。何等為四？謂身身觀念住，受、 心、法法觀念住。」　佛說此經已， 諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 如淨眾生，如是未度彼岸者令度、 得阿羅漢、得辟支佛、得阿耨多羅三藐三菩提， 亦如上說。 （九八）中阿含因品念處經第二(第二小土城誦) 若有未來諸如來．無所著．等正覺，悉斷五蓋、心穢、慧羸， 立心正住於四念處，修七覺支， 得覺無上正盡之覺。 （一八一）中阿含心品 阿難！若不斷五蓋、心穢、慧羸， 心不正立四念處，不修七覺意，欲得無上正盡覺者， 終無是處。 想要成佛修四念處是絕對必要的關鍵條件， 不修四念處的人沒有任何成佛的機會。 將四念處貶低為小乘的人不但造下毀謗正法的惡業， 也會失去解脫煩惱的機會。 ※ 編輯: hvariables 來自: 1.160.236.223 (08/10 20:45)
推
08/10 23:49, , 52F
請查星雲法師著作，小乘到大乘是佛教發展
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08/10 23:50, , 53F
星雲指出您引用的阿含經是小乘，強調利己非利人
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佛法太深要推廣太難，只好先從利己的小乘推起
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小乘的梵文意思是低劣的交通工具,
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你認為佛所教導的唯一滅苦之道是低劣的交通工具嗎?
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佛從來沒說過阿含經是小乘,
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最重要的是不修四念處的人是不可能成佛的.
08/10 23:56, 58F
推
08/11 00:48, , 59F
不好意思佛法還有四攝六度，四念處不是唯一管道
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四念處只有利己，六度除了利己還利人
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推
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您忘了佛除了渡己外，留下的法就是渡眾生
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眾生苦，包含四方眾生，唸經咒渡己又渡四方
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推
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您唸往生與大悲陀羅尼是增善定，還是可渡無形眾生
08/11 01:04, 63F
推
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阿含經又不是佛做的，跟聖經一樣都只是記錄言行經典
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您說四念處是滅苦唯一，就像新教徒說基督是唯一得救管道
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那天主教、猶太教、摩門教徒等死後上的天堂是不同上帝
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基督徒沒法否定其他三教信仰的是同一上帝吧
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所以沒有什叫正宗正信的，外道也是一種貶低他人信仰
08/11 01:16, 68F
推
08/11 01:29, , 69F
佛陀說偏執自宗派抵毀外道罪孽最重是無間罪
08/11 01:29, 69F
推
08/11 01:37, , 70F
對於當時主流的婆羅門教，佛教也算外道，基督教也是
08/11 01:37, 70F
推
08/11 12:45, , 71F
您說的四念處、佈施等戒定慧在大乘佛教的六度就包含了
08/11 12:45, 71F
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