Re: 陽神與身外身

看板soul作者BRIANERIC2 (灰色軌跡)時間16年前 (2007/09/25 13:42)推噓3(3推 0噓 13→)

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※ 引述《mailchinger (有股蛋蛋的哀傷)》之銘言： : ※ 引述《BRIANERIC2 (灰色軌跡)》之銘言： : B兄我來了以下是我讀書心得 : 你參考一下 : 我認為元神不等於陽神 : 而B兄認為元神等於陽神 : 這就造成了一些誤解的確，這是名詞認知上的差異這樣的認知是我從道教學術資訊站中截取的既然我們要談道教名詞，所以我就參考較具公信力的網站 http://www.ctcwri.idv.tw/indexd2/D2-12/051-100/12064/10.htm 第一句就開門見山指出陽神=元神當然，若陽神的說法在於神氣合一而能現化，我也不認為陽神=元神只是我們很難推測最早的陽神是在談什麼會不會最早原本是在談，氣清者為陽，氣濁者為陰所以…氣清者的神就叫陽神？而後代卻引申為可以分身的意思而且「陽神者，顯然出現，變化莫測，世人所不能見知者而能見知之，世人所不能為者而能為之﹔世所無者而能有之，有者而能無之。人人共見此神通之能顯於陽世者，曰陽神〞。」之說，也只是在練出「陽神」的人，可以知道世人不知道的事，可以做世人不能做的事，可以有世人沒有的能力，人人共見此神通之能顯於陽世者，意思似乎是人人可以在人世間了解到這一種神通的厲害，並不是說分神人人皆可以用肉眼看到，會不會就是因為這一句被引伸成為人人皆可以看到的分身？在內心我是認同m大的，陽神不等於元神，只是我要提出的問題是一個名詞竟然會有這麼多不同的解釋，那麼是否很多的解釋都有過多的延伸之意？在我認知，陽神既然無形無相，那麼又豈會以物質的形相產生，而肉眼能見？ http://www.ctcwri.idv.tw/IndexD2/D2-05/51-64/0558/15.htm 請看這一段，這裡面有談到有人的陽神是「白氣」，有人的是「花樹」這在我看來都是無形真氣的變化，很難理解為何會是有形的物質？ http://www.ctcwri.idv.tw/IndexD2/D2-16/41-84/1642/01.htm 這一段說法更特別了，他說陽神是元神之所成就而顯靈者，在文字上的意思是陽神是元神成就之後變成的，也就是說元神升級變陽神了？也感謝m大花時間討論這個問題，這是一個很好的討論風氣…就是我想要的 : : 再來進一步的論何謂陽神，太一金華宗旨》：〝一靈真性，既落乾宮 : : ，便分魂魄。魂在天心，陽矣，輕清之氣也。此自太虛得來，與元始同形。魄，陰 : : 也，沉濁之氣也。附於有形之凡體，魂好生，魄望死，一切好色動氣，皆魄之所為 : : ，即識神也。死後享血食，活則大苦，陰返陰矣，以類聚也。學人煉盡陰魄，即為 : : 純陽〞。②謂元氣，元神。 : 元神是這段說的"一靈真性" : 有了元神才有魂魄而魂欲人生魄欲人死 : 識神(就是現在的意識)平常掌管七情六慾乃魄所化 : 可以參考道教的三魂七魄觀 i兄有整理一篇還不錯 : 但是此段經文內並無提到陽神等於元神 : : 道德真經新注》：〝人之生也必載魂，魂是陽神，陽神欲人生。魄是陰鬼 : : ，陰鬼欲人死〞。一樣是應證了陽神是一出生就具有的東西，也類似元神之說 : 老實說我不知道這段新注是在寫什麼東西 : 但是此陽神與丹法的陽神定義上明顯不同 : 現在知道名詞亂套造成後代人多大的痛苦了吧 XD : : 內丹名詞。指元神。《道法會元》卷八十四：〝專氣致柔，能如嬰兒，能聚 : : 氣化為一神，號曰陽神〞。《修真太極混元圖》：合三田真氣而為陽神。②指隱 : : 現變化莫測的神仙。《仙佛合宗語錄》：〝陽神者，顯然出現，變化莫測，世人所 : : 不能見知者而能見知之，世人所不能為者而能為之﹔世所無者而能有之，有者而能 : : 無之。人人共見此神通之能顯於陽世者，曰陽神〞。 : 這段對陽神的定義就很清楚了 : "人人共見此神通之能顯於陽世者，曰陽神" : 陽神必須是一般人肉眼可見的身外身 : : 所以大部份的陽神論，指的都是元神，那麼再回過頭來看什麼是元神 : : 性命圭旨全書》：〝父母媾精之後，一點靈光……從太虛中來者，我之元神也。 : : 由是而氣，由是而形<==（這裡指的應該是先天氣） : : 黃庭外景經》石和陽注：〝元神者，心中之意，不動不靜之中，活活潑潑時是也〞。 : : （到了這裡變意念了）⑦ : : 脈望》：〝日用功夫，以元神為主。何為元神？內念不萌，外想不入，獨我自主，謂之元神〞。 : : （到了這裡又變成一種心法了） : 依我淺見這是入定時的狀態 : 當把"唯滅動心不滅照心但凝空心不凝住心"的功夫做好 : 自然會達到"若水鏡之為鑑則隨物而現形" : 也就是"不動不靜之中活活潑潑時是也" : 自然識神漸退元神漸顯 (此境界已經很高了不是現在的我能達到的) : 但是回過頭來說這段也與陽神無關 : : 洞玄靈寶自然九天生神章經解義》卷一：一曰始無，是為玉清，二曰元洞，是為上清， : : 三曰玄空，是為太清。則是出乎太空之先，乃原始始無，未見氣者，所謂元神是也。 : : 隱乎空洞之中，乃合元洞玄空，所謂元氣，元精是也。當是時也，視而不見，聽而不聞， : : 所以無光無象，無形無名，無色無緒，無聲無音。為導運御世之本也。 : : 注意喔，這裡的原始始無，未見氣者，所謂元神是也。又是不同的說法 : : 這裡指的是先天無極的狀態，叫做元神，連氣都不見了… : 能達到元神的境界早就跳脫氣的境界 : 已經是"忘精神而超生" 氣是甚麼已經忘記了 : 所以在"忘精神而超生"的文獻裡面 : 對氣的東西幾乎隻字不提有也是淺淺帶過 : 絕大部分都是B兄所謂的清談之道 : 總結一下 : 元神與陽神是屬於不一樣的兩件事情 : 元神在修練的境界來講是屬於忘精神而超生之道的層次 : 陽神還屬於見精神而久生之道的層次 : 而且必須是要一般人肉眼可見的身外身 : 閒聊一下至於台灣有沒有人可以出陽神呢?? : 台灣是古書記載的蓬萊仙島 : 我相信連地仙都有了能出陽神的高人我想也是大有人在 : 問題是真正的地仙從各位身邊經過各位能察覺嗎?? : 陽神從各位身邊經過呢?? : 真人是不露相的....如果我是地仙我也不想太招搖 : 不是嘛 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 219.80.141.121 ※ 編輯: BRIANERIC2 來自: 219.80.141.121 (09/25 13:51)

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mailchinger

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