Re: 神壇駐靈
※ 引述《luzifur (路西法大人)》之銘言：
: ※ 引述《jrsummerwen (喵嗚)》之銘言：
: : L大純屬以西藏的角度和供養法來供奉這些明王，在日本東密仍舊是以鮮花素果供養，
: : 甚至穢跡金剛還供奉在廁所門口或是附近(也只是以鮮花供養)，其實供養物品依國情而有
: : 所不同，西藏鮮花素果取得不易，所以依其方便而供葷，其實供葷供素何在名相物質上爭
: : 辯?真正供養乃以清淨之"心"供養法界諸尊，真正的諸佛菩薩會去care你供的是不是他
: : 的葷或素? 小小漏見僅供參考
: 你已模糊了焦點。
: 主張明王可供葷，不表示只準供葷。可以供素，也不表示只能供素。
: m則主張禁止供肉。兩者大不相同。
: 明王依東密自有東密的做法，這本不衝突。
: 而我只是聲明對明王若「依法」供肉是容許的。
: 若以聖諦而言，根本不需安神壇，不需供奉，不需佛經。
: 但很多時候修持方法是依法器而不同，沒有一種法門規範可以套在所有人身上。
: 其實顯密之爭實在很無聊，這到處都有人戰。以顯經來解密或以密解顯更是沒有意義。
: 法門不同，豈能一概？
你誤解我的意思了，我意指你講的明王之供養乃源自於西藏之供養法，有些偏頗，並不是
所有地方供養明王皆有供肉或兩者皆供，怕大家誤解，也沒人在爭密爭顯，本來都是佛理本
同一家，依東密來說，供養物是必要的，因為密宗很多密意皆借事顯理；雖然說最上供養
乃自心自供養，但大部分人皆因五蘊而生各種緣起，故以實物供養。
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◆ From: 122.116.162.19
推
08/22 16:50, , 1F
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