Re: [知識] 台灣民間信仰,為何如此多元與佛道不分
雖然沒什麼媽佛點,
但關於ga丹楓大的po文,還是有幾點想提出來一下,
特別是其中有些不太對勁的部分。
1、在多神崇拜的民族中,民間信仰從來就不會和宗教畫上等號,
民間自然形成的崇拜信仰,都還比單一宗教更早出現。
就拿佛教和道教來說,傳入中國或創教過程中,
往往還會為了推廣方便,吸收了許多在地性的民間信仰成分,
所以民間信仰和佛教道教在傳播過程中雖然互相影響,
但是打從一開始本質上就不是一樣的東西。
2、佛教最初入東漢為了傳教方便,曾依附神仙方術與黃老信仰,
而後魏晉南北朝的葛洪為了順利傳布道教,
提出"神仙為內,儒術應世為外"的觀念,
開始了三教互相影響的局面,雖然期間爭鬥千百年,
但例如<靈寶經>借鑑<法華經>或漢地雜密吸收道教思想這類也不在少數,
至於丹楓提到的<老子化胡經>並沒有收在現存<道藏>中,
因為在元朝時早被下令燒光光了。
3、恩主公信仰雖然屬於鸞堂體系,
但鸞堂/扶鸞從中世紀興起一直到傳入台灣的過程中,
並非如丹楓提到的以恩主公為主軸,而是圍繞著出名的瑤池金母/無生老母,
信徒龐大的慈惠堂系統也屬於鸞堂信仰,會有所謂的道教瑤池派,
純粹是為了躲避當時國民黨政府查緝的便宜之策。
一百年來,鸞堂信仰對台灣的影響,除了在日治時期保存漢文文化、
藉由扶鸞反鴉片、提升識字率或閱讀漢文的風氣,
結合道教的信仰/科儀和儒家的忠孝仁義行善的教義,算是把道儒不分實踐的很好。
4、羅教雖然確實曾是影響力極大的民間教派,
但既不大規模動員群眾,也不訴諸暴力,當然和天地會等反清復明也沒關係,
我想丹楓是把羅教和白蓮教弄混了。
5、鄭氏王朝並沒有帶來什麼羅教的教義,除了鄭家文臣的佛教信仰外,
許多將兵倒是把家鄉神帶來了,算是拉開台灣多神崇拜和民間信仰的第一波序幕,
明鄭時期的台灣,除了以"巖仔"為首的佛教,就是民間信仰了。
6、清治時期的移民除了帶來佛道混融的齋教和道儒混融的鸞堂,
大量移民帶來的不同家鄉神信仰,
幾乎可以說建構了台灣現今民間信仰的主要結構和規模,
這時期的神明崇拜不能從神明本身所屬的道教佛教來提,
而是要看背後建廟的族群,何況很多神都非佛/道教中原有的神,
例如:媽祖、廣澤尊王、保儀尊王、清水祖師、青山王、三山國王等,
這些從清治移民至今的民間主神都是民間自行發展起來的崇拜,
和宗教並沒有關係。
例如觀音雖然是全國性的神,但各地龍山寺幾乎都是三邑人籌建的。
至於丹楓提到的官員影響,事實上台灣各地許多百年以上的角頭廟,
由官員主導興建的不多,幾乎都是是移民族群或以有錢商人為主的仕紳發起的,
主神多半是移民的家鄉神,例如拜觀音的三邑人就蓋了鹿港龍山寺和艋舺龍山寺,
其餘配祀神則圍繞著移民或仕紳們的現實需求,
甚至有誰出錢就能決定要加拜哪尊神明的例子,
例如艋舺龍山寺的前殿由三邑人捐資,當然主神是觀音,
但後殿是一群來自武榮的貿易商獨資興建,他們拜的是關公、媽祖與文昌帝君。
這時期的角頭大廟不但是信仰中心,是商業中心,
也是凝聚在地群落的精神象徵,更是械鬥時的武力部署中心,
打輸的一方逃難時甚至得把主神打包帶走。
7、日治時期的台灣民間信仰ko大已經提了比較正確的說法,
日本人自己光是處理如何結合神道教和佛教就弄了好久,
最後還是靠僧肇喊出本地垂跡,讓佛化身神道教的神才算解決。
寺廟整理其實也落實的零落落,
鹿港龍山寺被算入淨土宗本願寺派,雖然觀音像被移走,
但民眾還是照樣拜自己的,該修建的照樣修建。
8、真要說台灣有比較純粹的佛教和道教,
確實是民國38年以後國民黨遷台的事情了,
但丹楓提到的閩粵佛教或江浙佛教相對立的說法也有點存疑,
與其說聖嚴星雲等人屬於江浙佛教,不如還是看他們的宗派傳承比較有意義吧。
9、丹楓文末提到台灣民間信仰多半出於現實生活功利的說法,
拿發展已經百年的鸞堂信仰來反駁是很有力的了。
不同於村落民間信仰以保佑家庭平安、家人事業發達為主體,
鸞堂信仰建立在末世救贖和解脫上的思想,
已經把信仰從家庭集體目標導向個人精神層面的追求,
宣傳個人行善積德,
以後死了不但不會到地獄受苦,還可能受封城隍,
到後來以全台各地慈惠堂系統為主的母娘救度,
都是放在個人精神和生死觀的解決上(焦大衛),
事實上現在很流行的妙天和妙禪,
某個程度上也是拿了鸞堂的個人解脫觀念做為範本,
完全呼應現在個人主義觀念高張的社會傾向,這大概是妙禪派走紅的原因。
台灣民間信仰應該說是建立在原始神靈崇拜、道、佛和少部分儒家的基礎上,
與其說是混亂,用多元來解釋好像比較恰當吧。
PS.8+9發源地是台南的白龍庵
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中華道藏收的老子化胡經,各方學者都考證確認非王浮所做的化胡經原版了。
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慈惠堂是否屬於鸞堂信仰,從研究台灣鸞堂信仰的全球權威焦大衛開始,一直到中研院
的宋光宇、丁仁傑、康豹等人都說得很清楚了,沒甚麼好爭辯了。
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青幫雖然奉羅教為祖,但作為幫會的本質本質上已經與羅教的宗教定位相去甚遠。
歐大年在《中國民間宗教教派研究》講得很清楚,清朝官方雖然認定羅教非正道,
但是也明白指出指出羅教並無不法情事。
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