Re: [經驗] 不要吃牛肉(文長)
本來要封筆了,看到這篇文章,考慮許久,想想還是回文。
前面板友的發表,關於對不吃牛肉理由的探討,個人對其中內容,實在是難以苟同。
在我陳述主張之前,先寫一段個人家族史上與牛有關的故事。
我老家在中部,世代務農,聽我父親說,那時老家裡養了幾頭牛。
我的舅公,也是我奶奶的弟弟,在當時日治時代,有屠宰許可證,有自己的一個小屠宰場
。
有一天家裡的牛老了,大家捨不得,就把那隻老水牛養在草房裡,我爸那時年紀小,還
常常騎著老水牛到處跑,幫他撿點草料豆子餵。
有一天,我舅公剛好來我們家拜訪,看到那頭老水牛,就用台語跟我爺爺講,
牛老了沒用,牽回去我處理吧,偷偷弄日本人不會發現的。
我爸爸告訴我,那時他牽著老水牛,聽到舅公的話,他心裡很難受。
結果沒想那隻水牛就跪下來,而且是前肢下跪,後肢是站起來的。
然後一直流眼淚。我爺爺看到,嚇壞了,把我舅公唸了一頓,說這牛有苦勞,
作人不可那麼絕情,我舅公看到牛這樣,也嚇到了,這事就作罷。
這隻老水牛聽說很有靈性,一直活到我爸爸上小學的時候。
我爸爸告訴我,有一天他去上學回來,每次回家都要走大概三四公里的路,
鄉下的國小離家裡很遠,在路上居然看到那隻老水牛。
老水牛平常不會出來亂走的,走也走不遠,這次居然跑的那麼遠,就像在來接我爸爸一
樣。我爸爸很高興,平時都是要走回家,這次可以用騎牛的。
走到家時,老水牛走了點遠路,看起來很累,但是卻舔了我爸爸的臉幾下,就躺著休息了
。他告訴我,他是第一次被舔臉,牛的舌頭很長,以前從沒舔到臉上過。
那天晚上,老水牛就走了。好像活到二十一歲,算是很長壽的牛。
爺爺跟伯父把牠葬在老家後方的林子裡,現在經過那頭時,我爸爸還會告訴我,
老水牛正在底下,保佑著我們老家。
到現在講起老水牛,爸爸還是覺得,那天特地跑遠路來接他,應該是來告別吧。
以下是我針對前文的個人主張:
1.中國古代吃牛很少,殺傷牛隻,歷代都是重刑。
當然,皇帝老爺自己想吃,這是例外,但平均情況下,官員與百姓是沒太多機會吃的。
因為牛隻是農業重要的生產力。
老百姓要不要偷吃是一回事,至少沒膽的人不敢偷吃,
水滸傳那些刁民進酒樓就公開大聲喊著小二切牛肉的,那是盜匪的行徑www
水滸傳本身是一部造反小說,吃牛肉本身就是一項對禁令的挑戰。
牛要公開被殺,在承平時期,一般只有祭祀的時候。
在災荒戰亂,都沒東西吃了,軍隊犒賞將士有時會殺牛。
或是政府公權力不彰時,百姓偷殺牛。
百姓沒東西吃,都會人吃人了,何況牛。
牛肉雖然在法令上禁止,但偷吃的人其實大有人在,因為不能公開殺,
所以數量不很多,價格自然高。常見的情形,有些人會故意餵耕牛滾燙的草料弄死,
當作自然死亡的賣,這是很缺德的事情。
因為歷代禁令的關係,牛肉要成為平民間的主食,其實是不至於的。
這就像我們現在有些人吃山羌肉一樣,只能偷吃,不可能大規模地家家戶戶都在吃。
那並非是常態。
前面版友引述的資料應該來自網路所改寫的資料,而非出於原典,
原典並非這樣記載的:
「天子食太牢,牛羊豕三牲俱全,諸侯食牛,卿食羊,大夫食豕,士食魚炙,庶人食菜」
原典是這樣寫的:
《國語‧楚語下》
子期祀平王,祭以牛俎于王,王問與觀射父,曰:「祀牲何及?」對曰:「祀加于舉。天
子舉以大牢,祀以會;諸侯舉以特牛,祀以太牢;卿舉以少牢,祀以特牛;大夫舉以特牲
,祀以少牢;士食魚炙,祀以特牲;庶人食菜,祀以魚。上下有序則民不慢。」
這段文的大意是,祭祀時用的牲禮,每個階級是不一樣的,並非說他們會吃那些東西。
這句話的重點在,每個階級有相符階位的際禮,這樣社會秩序才不會亂套。
《禮記‧王制》
天子社稷皆大牢,諸侯社稷皆少牢。大夫士宗廟之祭,有田則祭,無田則薦。庶人春薦韭
,夏薦麥,秋薦黍,冬薦稻。韭以卵,麥以魚,黍以豚,稻以鴈。祭天地之牛,角繭栗;
宗廟之牛,角握;賓客之牛,角尺。諸侯無故不殺牛,大夫無故不殺羊,士無故不殺犬豕
,庶人無故不食珍。
這段文一樣說了不同的祭禮差異,裡面還區分了祭牛的等級。
而重點在於最後一句:這些獻祭的牲禮,沒特別的事是不可殺的。
牛在先秦時代根本不能隨意宰殺,要殺也是特例,
祭祀用牛與農業文化有吃牛習慣畫上等號,應該是一個邏輯錯誤。
漢:
《田律》:殺傷馬牛,與盜同法。
《鹽鐵論‧刑德篇》:故盜馬者死,盜牛者加,所以重本而絕輕疾之資也。
這裡的加,是枷的意思。盜傷馬牛,這是重刑。
唐:
《唐律疏義》:諸故殺官私馬牛者,徒一年半。主自殺馬牛者,徒一年。
疏議曰:官私馬牛,為用處重;牛為耕稼之本,馬即致遠供軍,故殺者徒一年半。
不管是官府還是私人的馬牛,殺了就是要被抓去勞改。
但是對許多官員來說,偷吃牛是很潮的事情,唐詩作品裡有許多關於吃牛的詩句
,文人在宴飲中不乏吃牛的狀況。政府的公權力遇到官員就轉了彎。
宋:
北宋初年的《宋刑統》沿用唐律:
諸故殺官私馬牛者,徒一年半。主自殺馬牛者,徒一年。.
南宋‧《建炎以來系年要錄》:詔軍民殺耕牛者抵死。
《宋會要輯稿‧刑法》:
知情買肉興販者徒二年,許人告,賞錢五十貫。
越州內外殺牛,知情買肉人並徒二年配千里,立賞錢一百貫。
應殺官私牛罪一等,官司斷罪不如法,杖一百,
其告獲殺官私牛及自殺者,每頭賞錢三百貫。
殺牛變成死罪了,知情買牛肉的也有罪,去檢舉還有錢拿。
宋代是水滸傳背景的朝代,在官員間吃牛的事情反而紀錄少。那時酒席間以羊肉為貴。
偷吃牛的事情,在民間慢慢變多了,但不敢公開講。只好用黑話:
《清異錄‧獸名門》:
天成、長興中,以牛者耕之本,殺禁甚嚴。有盗屠私販,不敢顯其名,宛稱曰「格餌」。
殺牛會影響生產力,朝庭很煩惱,地方官員甚至有縱容的情事:
《資治通鑑‧元豐五年》:
神宗說:天地郊廟之祭,當用太牢,議禮者固以為不可;民間殺牛,法所當治,
而州縣多不禁止。
宋代的法令對屠牛販肉,是相當嚴格的。抓到就是嚴辦,沒抓到就大家偷吃。
《武林舊事》這本宋末的雜記,裡頭的《市食》,記載了臨安城內諸多菜餚吃食,
大概有兩三百道之多,但卻沒有一道與牛有關。
可見當時在政府公權力發揮充份的地方,牛肉並非是百姓常碰到的食物。
也可以證明那些水滸英雄,作者是把他們寫得多麼的反逆囂張。
元:
《元史‧刑法志》:
諸私宰牛馬者,杖一百,徵鈔二十五兩,付告人充賞。兩鄰知而不首者,笞二十七。
諸私宰官馬牛,為首杖一百七,為從八十七。
諸助力私宰馬牛者,減正犯人二等論罪。
在元朝,殺牛馬要被揍,罰錢,鄰居知情不告密,或是其餘幫忙的人,都有罪。
《元史‧刑法志》:
良人打殺他人驅口杖一百七。
良人是一般人,驅口皆位最下的奴隸,
殺了一個別人的奴隸,跟為首偷殺牛的罰一樣。
足見當時階級之分多麼殘酷。
明:
《大明律》:凡私宰自己馬牛者,杖一百;駝、騾、驢,杖八十,觔、角、皮張入官。誤
殺及病死者,不坐。
若故殺他人馬、牛者,杖七十、徒一年半;駝、騾、驢,杖一百。官畜產同。
到明朝,殺馬牛之外,駝、騾、驢也都有罪了。但誤殺的不在此計。
清時沿用明律:
《大清律》:
凡私宰自己馬牛者,杖一百。駝贏、驢杖一百。觔、角、皮張入官。
若故殺他人馬牛者杖七十,徒一年半。
從先秦到清朝,每一個朝代無故殺牛殺馬都是犯法,不是要被銬起來下獄,
就是被打棍子,發配邊疆。
當然,荒年戰亂,或是公權力不彰時偷殺偷吃,這一定是存在的。
但要普遍說有吃牛的習俗,也頂多是小規模,絕對不是大規模公開存在的。
牛肉歷朝以來,並非是大規模的平民主食。
2.
牛在農耕社會,是非常重要的生產力工具,沒有牛,有些土質黏性較重的土地,根本無法
開發,那是無法用人力取代的。
農家養牛,是家人,也是一起揮汗的同事,生產糧食的好戰友。
牛的壽命有一二十年,那麼多年的感情與共事的關係,農家忍心吃牠嗎?
現代人養貓狗,談到吃貓吃狗就心情大受打擊,過去人養牛,怎麼捨得吃牛。
在那時後古代大多人對吃牛的看法,用現在人對吃貓狗的看法去同理就可以了。
當然,那時候沒有貓本狗本,也沒有牛本。
如果不幸過了數百年之後,人類文明的變化對貓狗的喜好改變,流行食用肉貓肉狗。
然後有些人對古人(現代人)愛貓愛狗而不食感到不能理解,其實也是可以想像的。
3.文昌帝君的座騎雖是祿馬,但帝君的教法裡,確實明示吃牛是不好的:
《道藏‧洞真部‧梓潼帝君化書》:
凡食牛肉者,上天有太牢星,地下有太牢山,專治食牛之人,受苦萬劫,
殺牛之人,萬劫無赦,多遭疫癘而死。
梓潼帝君就是文昌帝君,且此書是出自正統道藏,不會有偽經之嫌。
《文昌帝君陰鷙文》:勿登山而網禽鳥,勿臨水而毒魚蝦。勿宰耕牛。
一位安士全先生為了這勿宰耕牛四字,還做了一段註文:
牛能代人以耕,不能自免於戮者,其故在於口不能言也。奈何吾具能言之口,能言之手,
而不代其號呼乞命,作為短歌,以相感動乎。
他並寫了一首耕牛乞命歌:
大杖打耕牛,何不勤勤走?耕牛含兩淚,一步一回首。頸穿足力疲,有苦難開口。
望得田禾熟,牛病毛將禿。不念從前勞,反付屠人戮。耕牛怨莫訴,臨去還躑躅。
驀爾吐人言,且拜且啼哭:吾到君家來,報君殊不薄。一面小心耕,一面受鞭撲。
餐餐唯水草,未嘗嫌淡泊。吃盡千般苦,禾頭方有谷。谷既在禾頭,賣我置鼎鑊。
君得吾之錢,吾受君之毒。腸斷骨猶疼,命在皮先剝。留我過殘冬,天當賜汝福。
君既有愛子,吾亦憐鞠育。必欲殺我身,勸君饒我犢。(後略)
這些牛,講的都是耕牛。那個時代是沒有專用來吃的肉牛的。
現在大多的牛都是肉牛,並非農耕時代裡的耕牛,這兩者我個人認為是有很大的差別。
耕牛對人類農產確實有一份心力,民以食為天,牛對人是有莫大貢獻的。
去吃這有些功的動物,古時多認為是忘恩負義的行為,經典會這樣寫,有其原因。
但肉牛到底吃了有無影響,沒辦法作出量化研究,我認為這是個人的判斷取捨。
不過相信文昌君具備影響力者,想要拜文昌君,求文昌君庇佑,
若誇張地公然與其教法反逆,天天餐饌無牛不歡,我覺得好像也不太好。
此外,道德天尊‧太上老君的座騎確實是青牛。
我也信仰道教,道教的大神照顧我很多,其中老君對我有莫大恩澤。
因此我不吃牛肉,不用牛皮製品,就是感念身為老君護法神獸的青牛。
認識的許多修道者也因此因不食牛肉,怎麼可以說是與此毫無關係。
4.吃不吃牛肉,跟國力強盛,戰爭勝利,一點關係都沒有。
會流行吃牛肉,要從大規模畜牧業說起,這來自科技的進步。
因為科技的進步,農業生產自動化、機械化、大規模化。
因此耕牛被科技取代,科技較進步的國家首先對耕畜的須求變少。
每個國家科技發展速度不一樣,科技強的打贏科技弱的,這叫常識。
科技強的反被打敗,這叫意外,例如當時元朝被颱風陰了兩次,都沒能登陸日本。
前文舉的例子,都是在講科技強國殖民科技弱國,吃不吃牛這是個邏輯理由上的誤解。
前文舉元朝,當時遊牧吃牛羊建國,打不吃牛的日本還輸的例子,實在太不妥了。
日本在公元675年的天武天皇《禁食肉詔》裡說:
「詔諸國曰,自今以後,制諸漁獵者莫造檻穽,及施機槍等之類,亦四月朔以後,九月卅
日以前,莫置比彌沙伎理梁,且莫食牛馬犬猿鶏之宍,以外不在禁例,若有犯者罪之。」
這一直到十九世紀明治天皇時才解禁。
這段期間還有一個莫名其妙的將軍,為了迷信頒了生類憐れみの令(生靈憐憫令),
弄到狗鳥魚兔都不能殺,蚊子打了也犯法,殺狗殺鳥都要殺頭。
看到狗咬狗一嘴毛,還不能用棍子分開牠們,弄傷了是會被抓去關的,
只能用水潑,讓狗大爺火氣降了,自己離開。
這個將軍是屬狗的,為了希望長壽得佛祖保佑,一開始是不能傷狗,到最後闊大到
所有動物。這個惡法到將軍死後一段時間,才廢掉。
在明治時期之前,日本人基本上不吃四隻腳的動物,會吃的也是少數,如獵戶。
大多是吃禽兔魚。獸肉是非常罕有人食,別說平民,貴族也不吃。
拿日本吃牛不吃牛當作強國,應該不是個好的理由。
日本會強,那是明治革新的關係。
而剛好明治天皇為了進步,鼓勵大家學習西方吃獸肉罷了。
5.甚麼是命帶魁罡,這是命理學的說法,這邊我作一個簡單的解釋:
辰為天罡,戌為河魁,乃陰陽絕滅之地。
因此魁罡的地支,必定是辰或是戌。地支有十二個,也分別對應十二時辰、十二生肖。
在傳統的四柱八字裡,把人的生辰年月日時,分別對應到四柱。
每柱兩字,合計八字。其中又以"日柱"這兩字,如果是庚辰、壬辰、庚戌或戊戌,
這四種的其中一種,就被稱為魁罡格。
要日柱出現這四種才算,其他三柱的位置出現,而日柱不是的話,並不算數。
如果日柱是這四種之一,其他三柱也有出現這四個東西,那這叫作重疊魁罡,
疊得愈多,特性愈強。
在十二生肖中,牛是第二個,也對應丑的地支。
在五術裡的說法,地支與地支間有相互的作用,彼此相衝,相生,相剋,相破等等。
其中丑跟戌是相刑的。丑能刑戌,戌受刑傷頗重。是各種相刑的地支間,最強烈者。
其中丑跟辰是相破的。丑和辰互相破耗,兩敗俱傷,是各種相破的地支間,相對嚴重者。
這些相破相刑的關係,在同一個命局裡面,是會發生傷害作用的。
日柱帶魁罡,也就是辰與戌,為何不應吃牛(丑),在命理上是這樣的原因。
因為吃了牛會有刑破產生,而且特別嚴重。
我不太排八字的,是否是如此,我的樣本數不夠,不敢下結論。
但我個人建議,不妨可以參考命理說法看看,但這是個人選擇,沒什麼高不高明,
對不對錯的。
至於說東方的占星術裡,沒有對飲食提出建議,這種說法實在太過份了。
東方的占星術就是紫微斗數,斗數可以排出人的相對體質,可以推出人的心裡素質,
基本價值觀,可惜我把文全刪了,不能引用我八卦板發的文。
簡單說,斗數有功力者,可以推出人的大致體質,甚至臟腑的強弱,給予相應的建議。
這些都可以從疾厄宮,命宮,身宮推出,至於心理對生理的影響,可以看福德宮。
不同的體質有不同食物的喜忌,食物藥物皆有五行寒燥之分。
怎麼可能沒有對飲食提出建議的可能,一個陰虛不補或陽明火盛的體質,
吃的東西是不一樣的,前者忌食寒食如生冷食物,後者忌食或大的補物或炸物。
會說東方占星對飲食無所置言,這實在是一場誤會。
網路上的東西雖多,但資訊要多所取捨。很多時候,不得其門而入,
誤人誤己,這是很可惜的。
我看過清修得很好的人,多半不吃牛肉。
不過有一位修得非常好的高功法師,法力很強,道行很深,是國師級的人物,
他非常愛吃牛肉。但我認為這是他有本錢,我個人是決計不敢的。
密教曾有一個故事,徒弟看師父天天喝酒吃肉,卻不準他們吃,
感到憤憤不平跟師父抗議,師父什麼也沒說,晚上帶他們到路上閒晃,
看到地上一死人,師父便抓起屍體腐肉吃將起來,所有的徒弟都崩潰了。
師父說了:等到你們都修到吃肉喝酒與吃屍肉都心識無從分別,
再來跟我談吃肉吧。眾徒默然。
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我的家人們,終於發現我在板上寫文章,看完文章,他們為此相當擔心與不能接受。
他們覺得講這些怪力亂神的東西,對我有礙,而且擔心我因此有所困擾。
最遺憾的是,他們也無法認同。
我的家人教我育我,對我有恩,我個人選擇上,無法作到拂逆。
在我還沒跟他們取得共識前,會封筆一陣子。待大家圓滿溝通後,
會再繼續寫文章。舊的文章我都有留底,我會整理整理,日後發表在適合的個人空間,
但這大概要一段時間之後。至於版友的信件,我會擇期儘量慢慢回完。
只是我的家人們不太能支持我回信,因為他們擔心我擔負太多不是我自己的事物,
影響到自己的正業。我會努力再與他們溝通。
文章全數刪除,我為此感到相當抱歉。之前發的兩篇故事,在Disp飄版裡都可看到。
更舊的文章,我會慢慢整理,日後再發在自己的空間裡。
版友來信一樣可以寄到我的信箱,只是信還有3.400封,現在家人因素,
會讓我回得更慢,希望大家見諒。
這篇文章會不會刪除,我也不曉得,但有可能最後還是刪了。
實在非常抱歉。
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我想可能是我沒寫好,讓您誤會了。我並沒有寫牛肉有問題,我只是純粹舉例,命理對食
物的建議是會有關連的。有喜忌的建議。並非在指牛肉,講的是飲食。
只有在八字的立場所言的部份,才是解勢建議不食牛之因由。
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亂世公權力不彰時,大家都幹些犯法事。杜甫在野史裡還說他是太久沒吃東西,吃了人家
送的牛肉撐死的。
耕牛不可吃,但牧的牛可食。有時這是跟外族通好,還是有差的。唐朝多胡化,外族多通
交,主要問題在不要吃耕牛。
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您如果不懂命理,我希望您能尊重專業。專業有專業的說法,您可以不認同,
但不能這樣說。有些派別的說法,辰也可通蛇,蛇為小龍。您對命理的了解確實是門外漢
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討論串 (同標題文章)