Re: [分享] 關於臨終前的「念」與該做的事
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劉梓潔：《父後七日》 第二屆林榮三文學獎 散文獎首獎
今嘛你的身軀攏總好了，無傷無痕，無病無煞，親像少年時欲去打拼。
葬儀社的土公仔虔敬地，對你深深地鞠了一個躬。
這是第一日。
……
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上面的民間土公仔的做法，有點像是在提醒死者，也告訴死者，他已不
受肉體的病痛之苦了。
《中陰聞教救度大法》也有一部分內容有點類似現代的瀕死經驗，但比
較強調死後第幾天看到什麼光再進去（不同的光，代表輪迴到六道之一），
進錯的話，就麻煩了。（但我不知道這套理論的依據是什麼？）
很多書或資料的說法是寂靜尊為亡靈的心輪所散發出來，寂忿尊是由亡
靈的喉輪所散發出來，忿怒尊是由亡靈的頂輪所散發出來，搞到後來，一堆
書跟你說這些神祇還是幻象，所以不要怕，也不要被迷惑。選擇對的光色進
去，不要選錯了。這光色每天都不太一樣，真要修這個法的話，是得背下死
後每天正確的光色，不然選錯就麻煩了，到時候就真的上錯天堂投錯胎了。
瀕死經驗來說，光靈多半是金色或是銀白色，會有溫暖及愛的感覺，但
西方神秘學認為是來接迎亡靈的高級靈。
就我個人看了這麼多的資料，我認為大部分的瀕死經驗，與民間甚至許
多宗教的說法有很大的差異性。
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《中陰聞教救度大法》簡介：
《中陰聞教救度大法》自1927年美國學者伊文思．溫慈博士與西藏喇嘛
合作，首度翻譯成英文之後，陸續有中譯本及英譯本十幾個版本推出（其他
語言版本應該更多了），1992年索甲仁波切的《西藏生死書》中譯本在當年
台灣可是暢銷書。
作者：《中陰聞教救度大法》傳說是西元第八世紀印度僧侶蓮花生大士
所作。
出土：《中陰聞教救度大法》據說是「伏藏」（先埋藏在岩石、山洞等
等，目的是為了防止被破壞，這種形式的寶典稱為伏藏。有些寶典成為伏藏
的理由是「受法眾生的根器會因時局的不同而將有程度上的差異。所以必須
將密宗經典埋藏起來等待後人發掘。」）據說西元十四世紀時由當時十五歲
的西藏掘藏師卡瑪林巴在一座名為岡波達的山上發現許多被埋藏的文獻珍寶
，《中陰聞教救度大法》就在其中。
※ 編輯: ilanese 來自: 122.116.250.248 (01/24 14:13)
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