[分享] 關於臨終前的「念」與該做的事
這篇有點深，又有點嚴肅，請大家小心服用…… Orz
上篇文和大家聊的是瀕死經驗，這次要分享的，是生死學裡的話題，兩者不太像，但卻有
點關聯。
人的一生，不外乎就是生老病死，有人認為生命中最重要的事就是活得好，但是在很多生
死學的領域研究中，其實也有很多人認為「走得安詳」，才是人生最重要的事。
曾經有位對養生很有研究的前輩說，像他們這種一輩子練氣的人，生命能量很強，所以一
旦到了要過往的時候，往往會有一口氣就撐在那裡，一個不小心被現代醫學救了回來，就
成了個仰賴呼吸器的植物人，雖然沒有死，但卻是以一種很沒有意義的方式苟活在那裡，
所以叫做「不得好死」。在他的認定 ，人生最幸福的事，就是在死亡到來的時候眼睛一
閉，輕鬆地離開，沒有痛苦，沒有拖延，這樣才是最有福氣的事。
最近在文章裡聊了不少關於「念」的事，和大家分享了人類的「念」其實是一個很強大的
力量，可以影響很多事物。而在很多人都很在意，很關切的這個議題：「死亡」之上，「
念」也扮演了很重要的一個角色。
基本上可以這麼說，一個人死亡之後會去哪裡，會再次轉化成什麼，和這個「念」有著非
常重要的關係。
我們常常說「生前」、「死後」，人活在世上這段日子總要過去，等到死亡來臨時，我們
會到哪裡去，或是我們來到這個世上之前，我們又在哪裡，是很多人非常感興趣的一個話
題。
聊到關於「生前死後」的話題最多的，是宗教的領域。在東方的宗教中，常常講到輪迴，
也從這個基礎衍生出許多不同的觀點和派別，像轉世、六道輪迴、果報業力都是跟輪迴有
關的概念。但是研究這類領域可說是獨步臺灣的張開基老師，曾經花了很多精神研究輪迴
，最後還是得到一個結論，「無非就是一個『念』字而已」。
張老師曾經遠渡印度去研究輪迴和宗教的諸多實證和現象，發現世人廣為接受的「六道輪
迴」，其實追溯回到印度本土，發現最早的源頭裡，只有「三道輪迴」，硬生生就少了三
種輪迴的管道，由此可見，輪迴的現象是存在的，但輪迴的細節卻只是人們從「念」這件
事衍生出來的想像。
但有一件事，卻是真的，那就是人死後真的會以我們無法理解的方式走入類似「回收、再
生、再利用」的過程。但另一個原則就是，不要過於拘泥它的描述和細節，因為那是一種
身為肉身的我們在思維上無法描述的過程，也可以用一句很哲學的的話來說：「只要是言
語可以描述的，都不能說出它的原貌。」
在這樣的現象中，有研究者就發現幾個很有趣又很無法理解的現象。那就是人死後的靈魂
或是轉世的「念」去什麼地方，怎麼去，去了之後又會怎麼樣，轉世成為下一個個體的規
律又是如何，細節沒有人知道，如果有人說他知道，那都是純粹的想像。不管他如何言之
鑿鑿，就是想像，沒有別的。這一點，在接下來的一個現象中可以印證。
然而，縱使細節和規律沒有人知道，卻有一些現象是很明顯的。
首先，人死後的靈體一定會去某一個地方，但這個地方卻不是大家認知中的「陰曹地府」
，而是一個和我們的世界隔了一道很大鴻溝的所在。這個鴻溝在歷史上有很多通靈人都描
述過，但是大多沒有辦法很清楚地解釋出來。在日本的傳說中，說冥界和人間隔了一條三
河原，而在很多西方的神話傳說中，也把這種現象描述成一條冥河，甚至有的傳說中，這
條鴻溝上還有管理人。
張開基老師研究的對象中，除了很多通靈人之外，也包括自己的冥想經驗，他發現在人間
和靈界的中間，有著這樣一條強大的鴻溝，而且幾乎是只能進不能出的。歷史上有過許多
對通靈有興趣的高知識份子，有的甚至還是受過完整科學教育的科學家，在很早就有人以
科學研究的想法，打算做一個實驗。這個實驗其實很簡單，就是大家約定好，有誰先死了
，到了靈界後就用各種不同的方式送訊息給在世的人，告訴他們靈界到底是怎麼一回事。
這種方法很多人都想過，也約定過。魔術大師胡迪尼試過，在鄉野傳說中曾經有不同的傳
說，說他果然傳了訊息回來，但實際上並沒有，他並沒有傳回任何明確的訊息(那些裝神
弄鬼的當然不算)。而在二十世紀初一些醉心於這種靈界實驗的研究者們，也很少有人得
到過什麼明確的訊息。
但有趣的事情就發生在這裡。這些特定的，設定好要傳送訊息回來的人雖然沒有成功，但
是我們不管在任何時代，任何文化，任何地區都不時可以聽見亡者從靈界傳訊息回來的案
例。光在我們的文化中，就有前陣子大家很熱烈在討論的「枉死城」、「奈何橋」、「孟
婆湯」、「觀落陰」、「問米」、「招魂」……等現象。
這些傳說，我想不應該一竿子打翻一船人地認定它們都是古人天馬行空的胡亂想像。它們
應該有些根據和來源。
說穿了，其實這一切的邏輯並不複雜，大致上用幾句話就可以讓大家多點清楚的概念。
一、有沒有陰間這種地方？一定有，但人死後的靈體不必然一定要去陰間，就好像有人出
國到埃及玩看到金字塔，但是並不表示全世界每個地方都有金字塔。
二、有沒有輪迴這種事？也一定有，但一定不是我們想像的那樣，團進團出，一個人死後
再投胎成為另一個人、或生物。以許多靈學研究者的體驗，比較像是前面說的「回收，再
生，再利用」的概念。這個論點的證據是，人類自從有歷史以來，在地球上生活過那麼多
的人次，而真正有輪迴記憶或是體驗的樣本數，少到讓人訝異。
三、絕大多數的陰間、輪迴體驗，其實很可能都是某些特定記憶的投射訊息，也就是另一
種型態的「念」的投射。以前面的「出國旅遊」比喻來解釋，就是說我們既定印象中的陰
間、輪迴體驗，都是真正的旅遊經驗，但並不表示所有的旅遊經驗都是這樣。它們之所以
會被留下深刻的印象，是因為它們很精彩，又很容易讓人接受。
說了這麼多，其實還是應該把重點拉回來。我們雖然不知道人死後的現象為何，細節是什
麼，但卻可以知道一些該做的事，有助於我們在扔棄這具臭皮囊後，去一個我們會覺得平
安喜樂的地方。
就好像你要去一個未知的旅程，但是藉由一些很好的行前準備，可以確定你去的這趟會是
一個好的，正向的過程。
有位擁有科學理工背景的楊憲東博士，對於靈學和玄學的領域做了不少研究，在他的論點
中，有一點相當的有趣，而我覺得很可能非常接近事實。
楊博士的關於轉世、輪迴的理論之一，就是「你死後要去哪裡，和你臨終前那一剎那的心
念有很重要的關係」
人的肉體，是靠靈魂來支撐的，有靈魂在內的肉體可以運作數十年，但是靈魂離去的肉體
不到三天就會腐敗。而在許多的靈學、宗教學的研究中，人的靈魂脫離肉體那一剎那，這
個靈魂的心念、想法、感受如何，就決定了這個靈體要去什麼樣的地方。
所以在宗教學中，我們常可以聽到「放下屠刀，立地成佛」，或是「一念之間」等說法。
這樣的論點，是指「念可以決定靈魂要去哪裡」，但是不要像在另外一篇文章「原子筆神
」中某個推文裡，把「念」和「動念」混為一談。
「動念」，比較像是以主觀的角度決定「我想要怎樣」，在那篇推文中，質疑的是「如果
像你這麼說，只要有個『念』說我要活萬歲，難道就能活一萬歲嗎？」
當然不是。而我在前篇「原子筆神」中說的也不是這樣的理論。但是因為今天我們談的是
另一件事，所以關於「原子筆神」裡的那種念，我們就不多談，但是對於「念」的誤解，
大家常常產生的錯誤想法，其實是很類似的。
所謂的「臨終前的念，決定你死後要去什麼地方」，在這裡提到的「念」，絕對不是那種
「我下輩子想要當有錢人，我下輩子想要當公主王子……」念。
換言之，並不是在臨終時許下什麼念頭，就會去什麼地方。
有這麼簡單，就不會有這麼多複雜難解的案例了，整個輪迴轉世的機制，要比我們理解的
複雜許多。
在楊憲東博士的著作中，曾經提及一種讓人覺得很驚悚的例子。
有的富裕之人，在生前其實也沒有做過什麼壞事，甚至還做了不少善事。這樣的人，大概
沒有什麼負向的念了吧？所以這樣的人死後，是不是會投往較為正面或是美好的來生呢？
這種例子的驚悚之處，就在於它的答案是「未必」。
如果一個富裕之人在臨終之前，還是充滿對於美食、美女、金銀財寶，簡單來說就是物慾
的眷戀，這樣的念，會吸引他到同樣頻率的來世，而他前往的來世，卻很可能是和想像中
完全不同的地方。
這樣的一個人，並沒有作什麼惡，可能還做過不少善事，但是因為有了物慾這種頻率，對
於食、色、物質有著強烈的慾望，他可能不會投胎到同樣有錢的人家，可能投胎的對象，
是同樣對吃、性慾、物質有著強烈喜好的動物界，也就是所謂的「畜生道」！
這種情形，就有點像是一些笑話裡說的，說有個在非洲渴死的黑人對閻羅王說他來生想要
投胎的條件，是「很白，很好看，每天都可以看到美女的屁股，而且一直有水喝」，結果
他就變成了一只馬桶。
因為這裡提到的「念」，是一種整體的念，不是單純的幾個念頭就能決定的宏觀之念，是
一種一翻兩瞪眼，完全無法作弊的念。
只要你的念是什麼，你就會到什麼樣的地方去。而這種念是無法以任何速成的方式修正的
。
以現代心理學來說，這裡談的念有點像是所謂的「潛意識」，是一種通常無法以人力改變
的機制。
在很多時候，人可以控制自己大腦想的事情，但卻完全無法控制潛意識，這是現代心理學
早已證實的觀念。
在這種前提下的念，運作起來有時是很讓人無法理解的，因為它未必會產生「善有善報，
惡有惡報」的結果。這也可以解釋很多時候我們很困惑的，為什麼有句古諺會說「殺人放
火金腰帶，鋪橋造路死屍骸」，有些好人不長命，反倒是壞人活得又快活又美好？
其實道理說穿了也不難，基本上，不管是怎樣的善人，縱使他做過千百件好事，只要是他
的念裡面對於一件做過的壞事有一點點的不安，或是愧咎，就有可能走上惡報的路子。
也就是說，再怎麼努力行善也不見得有效，有效的是存在於內心深處的善念。做了千百件
善事，可能還比不上一位心中時時有善，卻從來沒有能力做善事的貧窮者
這一點，在聖經裡也說過，耶穌曾經告訴過門徒，一個窮人捐出的一分錢，比富人捐出萬
千財產還要更得神的眷顧。
而換個角度來說，一個做盡壞事的壞人，只要是他的念裡面認為自己做的是為國為民，造
福人類的事，或者是他在臨終前真的誠心悔改了，他也可能不會走上惡報的路子。
曾經在一次很有趣的聚會中，和幾位靈學研究者聊天，聊著聊著有人就問，「像希特勒這
樣殺害了六百萬人的壞蛋，大概會下十八層地獄永不超生了吧？」
但是，幾位對於靈學很有研究的達人們，卻紛紛地搖頭。
不見得。有一位達人這樣解釋。他認為如果在希特勒的「念」裡面，認為屠殺這六百萬人
是正確的事，是一種淨化人類，讓地球可以更美好的不得已措施，那麼希特勒在死前的念
就是善的，是一種自己也完全能夠說服的假象之善。如果真的這樣說服了自己，那麼希特
勒的靈很可能就會前往善的美好之地。
因為在他的認知中，可能覺得自己做的是一件為了人類福祉的大大好事。
佛教的高賢們，很早就領悟了這樣的概念，所以才有「放下屠刀，立地成佛」的論點。因
為「放下屠刀看」起來簡單到不行，但卻是困難到宛若登天，一個人要在潛意識的「念」
裡面「放下屠刀」，能做到的話，就是成佛的可能。
而西方俗諺中，對於「忘記」和「原諒」有兩種層級。他們認為「因為忘記而原諒
forget and forgive」是一種高尚的行為，但是遠比這種行為更高尚的，則是「因為原
諒了，所以忘記了 forgive and forget」，後者就是一種來自於「念」的真正原諒，前
者是不得已而放下(因為忘記了)，但後者卻是真正的放下。。
這一段寫來，因為能力未逮，寫起來非常困難，前後花了很長的時間。如果有任何難以理
解的地方，請多多包涵，因為除了個人的能力不及之外，也因為如同前面說的，這種屬於
靈、屬於念的概念，本來就不是文字可以輕易形容的。說了這麼多，其實是想帶入這篇文
章的主要重點：
「人在臨終時，可以做什麼事？」
而這個重點，和「念」的確有著很深的牽連。
我在上的中醫課的老師，是一位對於道家、宗教的研究也相當深入的智慧之士，因為身為
醫者，當然也就比一般人接觸過更多臨終之人，而因為對道家、宗教觀念的熟稔，老師也
對於生死之間有著很深刻的認知。
對於臨終時該準備的事，是我的中醫老師行醫多年，與許多臨終者接觸過累積而來的經驗
，實用性是相當不錯的，多年來也讓許多病人和家屬面對這人生必經過程時，多了些平安
和順利。
對於大部份在飄板上的朋友來說，大家都很年輕，死亡還是一件很遙遠的事，但這並不表
示這些「臨終前該做的事」就和大家毫無關聯，一件在幾十年後終將來臨的事，你在這幾
十年間便已經有了概念，有了準備，其實也是件很有意義的事。在生命的過程中，不只是
自己在生命走到終點時可以派上用場，有了這個概念，你也可以在親人朋友要離開之前幫
助他們，一樣也是很正向的的事。
我的老師認為，人在即將離開世間的時候，或是在大限即將到來的那段時間裡，靈體和肉
身的聯結開始變得若即若離，這時候，有很多人的感覺會變得特別的靈敏，對於周遭的人
事物認知會有和平常不同的異常現象。
比方說，有的臨終者會看到不存於空間的人，有的人會看到死去的親人，有的人會看到陌
生的面孔，甚至有人會看到前來接引的陰間使者。
這時候的臨終者，身處的狀態常常是一種無所適從的的茫然，若即若離的靈體，隨時都可
能離開肉身離去，但是如果在這個狀態下，又被一些外來的力量牽引，那麼靈體本身就有
可能被吸引到一些不該去的地方。
這裡講的外力，除了那些不存在於現實世界的靈、能量之外，也包括了來自人間的不捨和
依戀。有的人對於生前之事多所牽掛，擔心這棟房子沒交待，那個子孫很讓人擔心，有的
人更是留戀於人間的各種物質慾望，從內心深處就是一股不想離去的眷戀。
有時候，外力也來自於隨侍者的哭聲、號叫聲，來自於親人的依依不捨，也常會讓往生者
產生錯亂，靈體跑到不應該去的地方。
同樣的，靈體如何離開人體，在什麼樣的時間點會離開，也是一種文字無法敘述的過程。
但是根據很多研究者的經驗，如果往生者在過世前心中有一個定見，有所準備，通常會讓
這個過程順利地進行。
許多通靈人常常有過這樣的經驗，接觸到的靈體有時茫然不知自己已經過世，還是抱著仍
然活著的念頭游離在病房裡，在過世的房間裡。問他發生了什麼事，自己也是茫然未知。
有的則是離開了身體之後，茫茫然不曉得該去什麼地方，甚至被一些較強大的力量吸引過
去，到了一些本來不應該去的地方。
根據這些可能發生的不順利情形，民間習俗有些方式也是專門在處理這種狀況的。但是我
的中醫老師觀察多年後發現，其實不用這麼複雜，他的做法是，如果有機會，在將要往生
者的耳邊輕輕地說以下的內容，就可以讓他離去時順利一些。
通常，我的中醫老師會在臨終者的耳邊輕輕告知這樣的內容，而且不管臨終者是清醒的，
昏迷的，其實只要氣息仍在，他都能夠聽得到：
「你現在快要離開了。要保持平靜的心，不要被旁邊的聲音，或是影像影響，好好的靜下
來，準備被接走。
「俗世間的事，就不要再牽掛了，你的子孫們有自己的福報，你的家人也會好好的過日子
，你現在要做的事，就是好好的走，不要被任何的聲音和影像吸引，不要跟任何人走，只
要安心的等。就算有什麼讓你吸引的人來你的面前，也不要跟他們走，因為來接你的不是
他們。
「來接你的，會是一道很好的光，如果看到很舒服的光，你就知道祂來接你了，只要很平
靜地迎接祂，你就可以到一個很好的地方去了……」
經過這樣告知的臨終者，都能很安詳地離開人世。而我的中醫老師很注意的一點，就是會
要求在旁隨侍的的親人子孫絕對不要號啕大哭，也不要呼天搶地地大聲叫著臨終者的名字
，因為這樣的行為都會干擾臨終者靈體離開人世的順利過程。
而如果臨終者自己在生前就已經有過這樣的練習，這樣的準備，當然是更好的。因為那就
好像你在一個旅行的出發之前，把自己的行李全都準備好，你自己很知道自己需要什麼，
想要什麼，所有東西都是自己準備的，當然是最好的狀況。
所以，如果對這種談論自己生前死後之事不排斥的話，可以從現在開始讓自己的心中準備
好，如果有一天，不管是什麼樣的狀況下不得不要離開人間了，你會知道自己該怎樣面對
。
首先，讓自己平靜下來，什麼事都不要做，不要再做無謂的擔心或想像。
然後，試著不要和任何出現在眼前的人物、影像互動，只要不理會，祂們大多不會做什麼
事。
平靜地，靜心地等，心裡想著，當有光出現的時候，就請讓我跟著你走。
最後，當那道溫和的光出現的時候，就順其自然地進入光芒之中，這樣就可以順利地完成
這個過程。
也許有朋友會認為，沒事講這種死啊死的事情很是晦氣。但我想我們現在處於這樣一個大
家智慧已開的時代，每個人應該都對生前死後的事有所準備，也不必避諱不談。
關於這些臨終前該做的事，我認為它不只可以幫助自己，也可以幫助別人。當親友們免不
了要走上這條人生必經旅程時，如果有機會，我會建議朋友們在他們的耳邊說說這樣的內
容，甚至可以在他們清醒時就分享這樣的訊息。
在我的中醫老師的行醫過程中，這樣的動作已經施行了許多次，發現不只是對臨終者有幫
助，對於隨侍在旁的的親友也是很好的體驗。當所有人都對這樣一個未知過程有所心理準
備的時候，以合宜的哀戚面對親人的離去，以透明已知的心態送走往生者，整個離世的過
程會變得較為平順輕鬆，而不是像一般喪禮場景那樣，在唸經聲中，在鐘鼓磬聲中夾雜著
撕心裂肺的號哭。
這樣的場景，相信大家都沒有留下什麼很舒服的印象。
這篇文，寫來非常不容易。因為裡面的內容必須很慎重地傳達，所以花了我很長的時間來
完成。至於裡面的觀點中完全沒有涉及任何宗教，而我相信它的訊息中和所有的宗教都不
違背，如果有人還是覺得不喜，那就在這裡先道個歉，我並沒有任何想要牴觸宗教的念頭
。
而在文章的前半段討論的「『念』會決定你到什麼地方去」，是一個比這篇文章更大更複
雜的概念。這篇「臨終前該做的事」，我只是只是分享了一個在往生者離去時可以嚐試的
處理方式，以一些特定的念頭讓整個過程平順一些，但這個方式並沒有涉及到靈體離去後
會去什麼地方，那是一個以我的能力無法評論的巨大議題。內容的寬廣程度，足以在大學
開一個系所來探討。
這一點，我想應該先跟大家說清楚。
而這一篇分享裡如果有任何讓大家不愉快的觀點，也歡迎在回文中提出來討論。
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有機會練習一下，會有好處的
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哈哈，我就有點擔心文章太長，還好看得懂
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我相信這個觀點和真相差別不遠
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謝推哦
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這樣就太好了
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賓果!是這個意思
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我也是這個意思，一個世俗認定的「壞人」要自我認定為善人，難度超級大
大概比終身修行還要難許多
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就如同文中所說的，大概沒有任何人可以保證自己的論點是正確的
能夠抓到方向就很了不起了
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真的是今年第一PO嗎？驚…… 以後會常多 PO 一些文
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基本上的主軸，就是決定這個人去處的，是這個人全觀式的心念狀態
這種狀態無法靠速成的方式決定，大部份要靠長期的修習
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