Fw: 應該是六合八法-4
※ [本文轉錄自 soul 看板 #1Ew81sgC ]
作者: juicelover (Preraration!!!) 站內: soul
標題: Fw: 應該是六合八法-4
時間: Wed Dec 14 18:54:44 2011
這只是出自周易裡 一張圖 進火退陰六法
光是這一張圖 我就寫了一年多 是花了多少體悟 跟 經驗 還有努力寫
換回來的。
這只是其中一"角角"，大概是我所知的萬分之一吧。
真的很多很多，但是最後我都會忘光光，
因為為學，也為道
都在其中，當下選擇即是。
既然那麼喜歡的是正統，那就好好看看什麼是正統(被整爆之後的文章)
※ [本文轉錄自 meditation 看板 #1EoyH-Ik ]
作者: juicelover (Preraration!!!) 看板: meditation
標題: 應該是六合八法-4
時間: Tue Nov 22 23:49:17 2011
※ [本文轉錄自 Chi-Gong 看板 #1ElU7tat ]
作者: juicelover (Preraration!!!) 看板: Chi-Gong
標題: [心得] 氣的種類!
時間: Sat Nov 12 11:03:16 2011
六合法 現象 中脈法 引地氣法 自然法周天 靈動法
體合於心 身歸理氣 復 復 剝 任一點
心合於意 理歸靜 臨 臨 觀 極大小
意合於氣 靜歸定 泰 夬 否 旋轉
氣合於神 定化神 大壯 坤 遯 對稱
神合於動 神出一氣 夬 大壯 姤 對應
動合於空 練虛還實 乾 泰 乾 真性情
*坎離八法(門戶)#
方式 : 逆走 (順死逆生)
八點 : 正反相生
心法 : 無妄無助，無捨無取，錯中有錯，錯縱複雜
*完整心法順序#
行氣集神、骨勁內斂、化象模仿、圓通策應、
頂懸虛空、往來復返、安靜虛守、隱現藏機。
*進火退陰六法(功序，現象應對心法)#
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*六合法(體心意氣神動空)&現象(身理靜定神出虛後實)
1.身歸理 > 身體內部各有其自然，五氣平衡歸於自然道理運行
2.理歸靜 > 身體的內氣循環有理，腦中意念與身體五氣歸一慢慢平靜
3.靜歸定 > 定者與自然頻率無異，定中覺察能力變大，現象多種，因人不同
以上三點配合六合法的體心意氣都還算是是"身中之氣運行導向身外之氣融合。
A.體合於心 > 因剝而觀之
在於氣脈會自然循環，就可以用進火退陰六法說明各點的心法!
簡而言之，自然循環當發生問題會痛會酸會不舒服(剝)，
自然就會特別關心那些部位。
故練氣首重無妄無助等等的心法，但還是要帶"觀"察的覺受，
大多問題自然化解。
B.心合於意 > 觀後知否也
氣脈通透，即可透過經驗意念帶起後平氣，
這種方法實際上雖知道自然運行軌跡，
但對於其他脈動仍是有所阻礙，所以亦失自然，亦不失自然，就要看是否
有完整的順平化收"法門"。所以要學一定要有經驗的先學帶起。
我也才會寫一首
先來世道成主公，後人隨之同用功，第三句我忘掉了，返過頭看看似空
"所述皆空"
p.s.常刪文的弊病(時刻精進，為道日損，傳承後起，為學日益)
C.意合於氣 > 因否而遯也
天山遯，有退守之意，能查覺到自己就是自己，這世的自己，
不理會外在的動靜，不交天地之氣，由自身之氣因時而動。
故愚者聞風而動，智這三思而行，雖隨自然，但大智若愚。
順其自然，有時就是一種蠱，所以如何"避" 心法雖於此於智而生
而方法，往往都是
上上人於無智慧，下下人有上上智。 在於最簡單的方法就是身在其中
而不失於其中，把人做好也許就是簡單的超脫之道。
D.氣合於神 > 遯能克姤者。
天風垢，思想雜亂，所以透過退守避亂讓自己清楚知道氣脈，把氣脈通透
到意識後產生衝突，把該原雜亂之氣歸於平靜，讓清新之氣通透
故該自然狀況，先從順氣到無念，而後無念後自然順氣。
E.神合於動，動合於空。 離姤能得乾(人道盡了)
最後轉換到乾卦。(入定) 忽有三者而來。
F.關於神動空，跟神出虛後實，跟三花聚頂的功夫都是比較深處，先不提
以上是六合法對應到人身自然周天的方法，
也是在說明為什麼有人可以不用練氣或是禪定，
要身在自然中是可以出神等等的狀況。
這其實就是氣感後的的脈絡來由!
自然順序生老病死就是自然法周天，其實是不需要外求方法。
自然法周天也是闡述個人緣份不同而有變化，
就是金丹為先天(乾)之道，後天為變易之道
先天上每個人都有，但後天下就是因人而異囉!
所以知道自然法周天的法門，加上引地氣法門
也可以說是洗髓經要闡述的內容。
而自然法周天也是容易了解自己各時點(自然於我的運行)的要素之一
這也是累積到一定火喉也是自然中脈能通的概念。(但需要時點)
法門多種，所以用易卦點出大方向。
中脈人身之氣等於靈動轉換成自身之氣。
自然法周天，對應到各時點可以感受，進而了解自然的轉換
引地氣法是補自身元氣不足可以進行轉換，而且沒有危險。(但要會用才行)
所以自身之氣(中脈)通天(自然周天)地(引地氣)，這都是必須要意念行之。
但回歸到體合於心，因為心不想用了，由身體本能使出，自然問題很小
不就是無妄無助，心無自用而用之，而得到能生感謝之心。
但跟心合於意比起就相對深了，所以才說
最聰明的人是學別人經驗的人!! 但是最上等的人往往就是傻傻地做的那種
因此筆者最開始學的心法，
只有無妄無助，意到氣到，啥都不懂，但三個月好好休息，有師父可以問，
不愁吃穿勉強小有所成。
所以老實說要不要追求法門，其實本身在求靜或是方法這個動作就已經偏離，
而靜坐這個動作是在我恍惚之間因為要讓意識中的自己再空掉一次，
才行打坐的姿勢，說是為何原因，其實是也不太清楚。
但跟過去的老師跟我說強求靜坐跟緣木求魚是一樣的道理。
說明這些是因為並沒有自然法周天，周天是我硬加上去的。
也是說從頭到尾不應該有周天這種法門!!
應該換成只有天行健君子以自強不息。
所以想要改變，從明視內心，改變自己就在現在
開始做吧，學勤三年，學懶只要三天!!!
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*進火退陰六法全篇#
進火退陰六道最難的是，它是一個圖形，但是在各點被賦予意義。
這裡面的意義若能被參透，就可以把禪宗，密宗的法，交錯領悟，
加上易本身對應的自然現象，裡面可以說是以64卦對應萬法。
六陰是為坤卦，密宗對應的是會陰處，也就是海底輪。
坤卦本為不動，穩定的一道底線，對應在人身處就是會陰。
而以此為起點，也不盡然，因為本身也是終點。(往往起點是終點，因為方向不同)
一陽五陰的卦象是地雷復卦，反復在於好或不好的循環，但其實應該是說
這只是循環的方向，並無特別的意思。
所以第一道的陽氣，如果循環到對的地方(自然)，會往第二道陽氣的現象
邁進，但大多人可能在這邊就被搞混，所以重新定位講解。
地雷復卦是以臍輪為主要，
現象為吐息，地上雷下，現象在於隱藏的動作。
有兩個重點。
一動在於正確的方向。
二為雷下要動地需要假以時日的能量累積。
所以雷地復要進火，就先以腹部呼吸為入門，築基為固根本藥物。
但時代不同 生活壓力較大，這要進一陽火跟相對五陰符變化就相對是不易
而且透過其他各脈輪的變化，其實會以為自己的氣場很強，
其實還是有其先後順序跟功法，心法。這才是要表達跟傳承的心意。
其它一陽五陰為 地水師，地山謙，雷地豫，水地比，山地剝。
師者 >
現象在於能對應克制，由臍輪發動的氣機，要如何能對制，有方法。
爭與不爭，不爭在於順自然，而爭有傷。
謙者 >
現象在於如何能忍受燥動之氣。能平自然得。
豫者 >
現象在於燥動之氣未平而出，能守不能守，還是需要良機。
比者 >
現象在於自然流失，氣動而不能守，但氣出自然不守，
若順能守表能化燥動之氣，若氣要出而不守，都是需要訓練跟經驗。
剝者 >
現象在於有一關卡無法過，須不持勞苦開山闢地，此為需通關之氣。
總合以上，地雷復在於循環氣脈，以順逆中脈循環的概念。
對應到呼吸法(我曾寫但不要盡信，因為呼吸改變氣數的法門都是有為，
筆者日後看情況會寫氣呼吸法門的順序。)
從剝返回比，在於人生未練數息，有腹部數息的方式入門。
由比返回豫，靠長久練習，若遇到自身氣動不能守就放，能得就是機遇。
由豫返回謙，氣動頻繁，若能用自身平氣方法，時間下去平，必得。
由謙返回師，氣動雄壯，若能放或能和，皆有得。
師若不爭，地雷復自然循環，就會往好的地方走，就會逆走到二陽的卦象。
此為臍輪走法現象，若有心人能知道卦的深意，實則對應到法及時點。
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進火運符於二對四的現象
這邊已經有點困難是因"道"不盡，只能大概寫幾個重點現象。(平面)
以密宗來說對應到心輪這個位置，類似在壇中穴的位置，
地澤臨 >
君主降臨(第二道剛氣入身，衝關而成，現象為聚集一點衝出)
地火明夷 >
受客氣(入寒)所傷，須忍耐，守待時機，一衝而破。
因火氣燃燒產生剛氣呼應出返入地澤臨，
震雷 >
大好大壞，氣動要起容易受驚。對應在人身的部位，感受強烈勢如破竹，
但聲大不代表紮實，不穩定，這時心態要能堅守不動搖後，就自然返入明夷卦。
以上此三卦演變返回三陽地天泰。
法門現象也是中脈衝氣(人電)的現象演變，也是少見的練氣法導入空門。
水雷屯 >
四大難卦之首。這個現象比較特別，此象是一陽卦象導入，
(六法之所以會難的原因是，有平面外，
其他任何一個卦位對卦位都會連結，導因為立體氣旋數變)
所以其他時點變化，屯卦也表人人可修練的卦意現象，但還是需要因緣。
此卦意即如小草般生長，所以練氣者沒注意氣機在初發時，
故過多的念頭，隨即消散。仍需耐心生養，畢竟已經長出新芽了。
山雷頤 >
需在多充實沉潛淺，若能把持為好現象，但因為氣機要能養才能成象，
若無法耐心等待，消散而去。
地風升 >
此為狀況現象，第一道氣機的表現而出，尤如地上風而行，感受瞬息萬變
但又無影無蹤。若氣機從一陽的臍輪導入算是好現象，但仍不可燥動，
因為此象極度不穩定。
以上三卦，地風升能出上升氣機，但隨即消散，用山雷頤卦，能養勉強而成，
而到了屯卦才能勉強算是成第一道感受良烈的現象。
雷水解 >
冰凍三尺非一日之寒，事出有因，該找到解決的方法，堅持絕對能成功
坎水 >
四大難卦第二，困難重重，若有貴人或時點的調和，但仍需奮力一擊，
必成的絕心，尚有轉機。
山水蒙 >
蒙蔽，卻又一意孤行，大兇，等時點而能平之，中吉也。
此三卦表示在心輪因諸多原因無法順利連結運轉，由師傳方法或是時運，
轉運危機。時刻保持中正，客觀，才不會被 升，頤，屯，三者表不穩定卦象
干擾影響，而無法分辨。
雷山小過 >
氣機總感到不順暢，被打壓，似有能解卻又不能解，其實要待時機才能發揮。
兇象，若強行易有禍端。
水山蹇 >
四大難卦第三，氣機困頓，難順，難運，但還是要能耐守，苦撐，但總有苦盡
甘來時，順應才能自然化制吧。
艮山 >
大好或大壞，翻山越嶺找不到方向，若強行逞能，絕對不會是好事，身在山中
不如保守，修身養性待時機而出。
此三卦，表示氣機仍未發動，還在摸索如同在山中，山中易寒冷無法順利行走
感覺快走出了，卻又迷惘，如此的反復，其實只要順應自然，若又有因緣。
就會再把前六卦所提的
蒙，水，解，升，頤，屯，互相交錯體會。
這邊也是再說人的胸悶不順時，切忌用意念導氣，若能衝出，有如同排山倒海
但
1.有沒有方法化解並堅持，
2.或是有沒有貴人指點
3.或是天降一氣而平，
4.或決心能成，奮力一擊，
5.或能不被蒙蔽後清明放下，
6.或最終耐心生養茁壯。
此六卦象之表意對應在"山，蹇，小過"產生的危機處理方式跟心態。
最後........
澤地萃 >
精華之意，需被挑選，表因人，因緣際會各有不同。但卻是被動，
而非主動追求之意。
火地晉 >
火出大地，現象光明乍現，但無法持久，外華內虛，偶有佳作，但還是
不清楚為何而來，就是用不知變通的方法而悟道。
風地觀 >
未了解初時，到底還是要先觀察，研究，千萬不可大意，或是自大，
若無法內心清明了解，否則只會招致禍亂。(守竅 內觀法門)
以上三卦算是例外狀況，以做人的角度闡述，但其實是在講該法對應到
的神通，靈動，及清明(心眼)的狀況。
所以這三卦可多說。但不應該在這邊闡述。
二陽四陰對應在人身脈輪其實會有很多法門而生，主要是這一道氣若順
算是無念無法就能產生能量(元氣)。
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講到三陽的現象就代表練氣者，與自然之氣息相交。
以地天泰卦為首，以天地否卦為末。
雖說這個現象對應在人身練法位置的喉輪。
但筆者認為不完全是，必須要利用人身這個位置的
認知透過調和及通氣來達到一種平衡的狀況。
所以過與不及都不是好事，捨氣於練氣處在一種絕妙的對應。
禪定的空明跟一念至萬念雜念，也是在瞬息之間。
才會說練氣(追求)，禪定(放下)，空明(無所謂)三者可以是(心態)分開
但實行起來又密切不可分。(詳見練氣歸練氣，禪定歸禪定，空就是空)
三陽三陰。
以乾天對應坤地出兩卦象。
兌澤 巽風 離火 分別對應 艮山 坎水 震雷 分別顯出 十八卦象。
難寫不難寫，就是內容多了點。
故先以四卦現象點出最終現象!!
地天泰卦 >
萬事亨通，外在之氣通透。
天地否卦 >
陰陽不調，外在之氣雜亂，若無法平心靜氣。
離坎未濟卦 >
陰陽不調，人身之氣不通順，但順應自然，無為等待，反而是否極泰來。
坎離既濟卦 >
陰陽通氣，人身之氣歸於平順，但水火持久本相為剋之，到底該如何化解呢?
就是放下不執著。(故說練氣的根本為追求(得機)，中期是平衡，最後是捨氣。)
又故
心法無為順應自然(離坎未濟)，
在任何環境(天地否)，
達到人身之氣歸於平衡(坎離既濟)，
後以放下身中一氣達到內外氣通透(地天泰)，
佛家云 : 人空身口意一直線的空門，道家云 : 逆走轉換天地交會。
這四卦，闡明透過意象的喉輪的居中。
一陽與五陽通氣，二陽與四陽通氣，三陽三陰的返回現象。
達到各有各的交錯的法門。
各卦象交錯法門大意
雷澤歸妹 >
感情用事，心有所繫，精神恍惚，匆忙欲成事。若能跳脫，明察清明，亨通。
水澤節 >
理想高遠，卻不容於實際，故現狀能要以克制，守節為先，能守不亂，亨通。
山澤損 >
小有損失，但因心存善念，能以過失改正，求得經驗，故能得善果，亨通。
此三卦，若能克服對應其負面現象。
感情用事能清明後放下，不切實際能認清後保守，存正念知錯能改後得善果，
在於順應自然不強求，則返回地天泰卦。泰者，萬事亨通。
雷火豐 >
凡事積極奮發，情感高昂。天雷地火一時間，但豐者有餘，貪多，
卻是禍亂的開端，在於人身練氣得以時機融通外氣，但卻不肯捨棄。
水火既濟 >
人身練氣過於通順，但卻有無法持久現象，在於人身練平順氣並非錯誤，
但如何能維持這身中一氣，在於放下融通外在一氣。
山火賁 >
金玉外，敗絮中，求得形式終究無法得其精義，呼應說過的四字 "緣木求魚"。
外在求形而全，不如往內求而紮實。
此三卦，說明練達人身通順一氣可融通外氣。非求形，於求實。
而求實後的自身通順仍因人生老病死而歸於虛無，在於把氣機放下，
而放下間的呼應外氣必須不貪。(無心之用自然可用。就沒有多與少的差別)
澤雷隨 >
隨和，自然，法在呼吸。
火雷噬嗑。
順逆間衝突有狀況，但又難以下決心，法在替換轉換之間，需放下執念。
風雷益 >
卦象為好處，益處，但反應的法，表是自然給予，但前提是自身氣息未安。
故內而損，而損之初，益終也。
此三卦反應一陽跟五陽交錯的法門，呼吸的進階法。
雷風恒 >
問題早已產生恆久不變，好壞現象都有。在於自己如何能放下執見。
找出問題，解決根本，也因問題，方法持續了一段時間，需要精進變換
水風井 >
環境格小可度日，視野有限，難以跳脫此格局。
山風蠱 >
所處之地問題早已產生，並非不能知道，而是不面對不察覺。
此三卦表所在之地能量不穩定，如何能夠破除，以期達到地天泰。
在於柔順，既然未來暫時無法跳脫，而自己也知道問題點所在，
先評估大局，待機而出，而出之後必須以柔順為用，先返回坎離之卦
再找出"練法"亨通，地天泰。
澤水困 >
四大難卦第四，事情難有進展，渡水中又遇下雨，此時勿動待時而發。
火水未濟 >
人事情緒不安穩，此時若能順應自然，無為待時能變。
風水渙 >
心情煥散，沉悶，無法定心，若定神能恢復。
此三卦，在於時運不劑，因天時難成，地緣難行，人只能剛健為用，
堅忍心性，遇到挫折是一定的，但要安穩，順應時運，待機而發。
澤山咸 >
心神身心兩者處於合和的狀態。
火山旅 >
心神飄忽不定，身心不喜安穩。
風山漸 >
心神時運慢慢來到，身心必須循序漸進不可急
此三卦在於心神初生(靈動)，但必須把持自己，因尚不了解人身之法，
無法了解守中所以返中，也不知以靈動補氣的法門，但若能不知法門，
以正念正道實踐，自然也是和合。
總結
歸妹，節，損此三卦象在於念頭克制。
豐，既濟，憤此三卦象在於人身之氣融通外氣。
隨，噬嗑，益此卦象在於呼吸接氣的法。
恒，井，蠱，此三卦象在於所處之地不通順的變化。
困，未濟，渙此三卦象在於時運未到，君子以剛健為主。
咸，旅，漸此三卦象在於潛能燥動，不知法無法克制，順自然而生成。
故三陽三陰是調節之法。萬法所在。
~以自然靈動為主化氣動法門的現象~
咸旅漸，若能順應自然因緣而生，自然化靈動補自身之氣。
~以練人身剛健之氣為主法門的現象~
困未劑渙，若能時時實行，順天道而生，練周天金火剛氣。
~以破所在地氣為主法門現象~
恒井蠱，因所處之地不安穩，需再次定心神，待克服心的障礙而出，
破無處可成法，自然法門的方便。
~以接天氣為主的法門現象~
豐既濟憤，已破除地點的限制，以接外氣的法門為用，天地尚存一氣息，
若能取之有道，以此法逆轉人身之氣與外氣。
~以練外氣為主的法門現象~
歸妹節損，拋開人身為主的練氣，或是以人身為主的練法，達到第一次剛氣
以衝關腦中之氣，以意念消散後產生的亂象，若能知此現象為自然，當然破除
魔考，心境考(心魔)，外靈的種種生成原因。此法為地天泰為終點。
故，
靈動，練氣法，破除環境地氣方便法，呼吸接天氣時機法，
以自身氣融通外氣和合法
達到念頭不亂，自然返回地天泰，反之走回去那就天地否囉。
這三陽暗藏最多的法，再以一陽交無五陽等等
都是可以成象跟成法，地天泰本身也有一種練氣的空門!!
也是在說明何以中脈跟周天或自然法是有點不太一樣。
坤地進一陽地雷復或是山地剝
地雷復進二陽地澤臨或是風地觀。
三陽的進火運陰光是在這四卦象內的演變至少基本就兩千多種以上法門....
而筆者要寫出這進火退陰大概只有幾個原因，其中一個就是
法門貴(導向)為一，也只能(結果)為一。所以也是再說
"先天為金丹之道，後天為變易之道"。
"一顆金丹吞入腹，我命由我不由天"。
知道自然的軌跡，不是要逆天，而是更能順天而行，以正念正道改變當下。
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四陽前言:之所以寫出進火退陰，其實只有兩個字，機緣!
雷天大壯、水天需、山天大畜，兌澤，火澤睽、風澤中孚，澤火革、
離火、風火家人、天雷無妄、澤風大過、火風鼎、巽風、天水訟、天山遯。
以上15卦，分別就是四陽二陰的次序。
這幾卦，細觀的結果，會比先前的說明還要玄妙。
而15卦裡要先了解精義的幾點。
1.意識(陽)，潛意識(陰)。
2.自身氣(陰)，外在氣(陽)
3.後天氣(陰)，先天氣(陽)
4.能量(陰)，能量(陽)
5.表(陰)，裡(陽)
所以一氣又可以分為五氣，以自身之氣居中，以四時之氣修煉。
而外在之氣又為五氣，以人身居中一氣練之，以多點時氣修練。
又說 天人地本為一線，而人的空(入定)為天地之心，心為根本，
而對應在人身心法，又為身口意一直線，而練法只有一個字。
逆! 順應天道而生，順應天道而亡，以存正念行正道。
以不下定義，不幻鬼神，不倒因為果，適可而止，
上述四句話再以 "當下一念即是" 串連。
逆這個字的真義就是 "能改變"，而非逆天等亂七八糟的意思了。
也完全是這15卦的精義了。
而這15卦的表裡虛實是各大派不可說，不可傳的方法。
這就不想多提，因為多了就是多了。
怎麼解釋也是解釋不來，也是自然法門的
如何說，無法說，不可說，不如不說，以了義或不了義，以究竟與不究竟間，
到最後就像我這樣懶得說，最後真要說就還真的只有四個字"順其自然"。
卦象之意:
大壯，需，大畜 >
固守穩定(心念)，了解根本(因果)，因機而生(時點)
無妄 > 破除一廂情願(妄想)，需實踐。
訟，遯 > 百穴必塞，停止不前，需自立自強。
澤，火，風。
任性，不實，不受控制，需能真心而改。
睽，中孚，革，家人，大過，鼎。
判逆，誠信，改革，分散兩處，力不從心，貴人幫助。
所以叛逆與改革。只於心念正負。
誠信與力不從心。自知不能而不為。
分散兩處與貴人幫助。以和為貴，在於能借力。
這15卦裡的內含是表無形三氣與自身一氣或是天時一氣，或是地處一氣。
完全的變化交錯。
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六陽乾乾卦三劃以天為定象，人身之輪三劃在於頭上四指.....
這種輪跟虛無一氣還有金丹到底的關係是。
講那同一種東西囉，跟陽神呢?
也是同一種東西囉，只是在於練虛還實。
入定呢? 就是一把鑰匙。入定的內景呢? 就只是自然與我。
筆者相信有陽神能出，但還沒資格說有，自身經驗未到火候，
乾卦為天，在於人身之外的所有現象，尊貴之氣，稱一句自然的能量就可。
這現象把它套在密宗的第七點，倒也不能這樣說，七在練氣
禪坐空的練習都是最高境界。
"何以故，因故而豐，因豐能得，得與不得在於選擇"
故言正法在於選擇，選擇在於當下一念之間，而實踐得之。
因此乾卦的現象是極大之數。所以忽有三人而來，
天中一氣。
人身一氣，就是為何我要說進火運陰六法。就是次序工法。
地中一氣。
三者一通，就是同時接放氣，這種概念套用在其他卦"象"。
套用在周易虛無一氣，或許禪的入定，練氣的順。
就是總合第七點對應在各六點。也是說在那虛無法說的境界。
而所有人身的，氣動，靈動，神通，都是可解釋。但一回到現在。
能遺留下來畢竟是人身體本身的特性，但就算沒有就當做走過一遭也應無憾。
卦意。
五陽一陰為，澤天夬，火天大有，風天小畜，天澤履，天火同人，天風垢。
這邊對應到的法是頂輪，這跟三花聚頂是有關係，五氣朝元亦可。
但無法不多提是因為，筆者不言法。
夬者 >
現象在於，堅決但當下有變。
大有 >
現象在遠在天邊，於掌握時運可往前邁進。
小畜 >
現象在於要蓄，但在蓄能形能出，需忍耐，時機點未到。
履者 >
現象在於兇象，表行求快而不穩，心急易不敬，但兇後吉。
同人 >
現象在於如何能出淤泥而不染，卻因反省而精進。
姤者 >
現象在於混亂，狀況百種，若無法自制實修，不自知，吉兇無法定。
對應到人身的頂輪走法現象以天風姤者為基本觀之，
一切混亂若能自知非正念的，當下能自制，五色若能放下。
進同人者，在於能見共象而反省過錯。
進履者，只是一心求快，初時痛苦，能持續努力，會有進展
進小畜者，能量已在聚集，因仍未到時機點，卻能守。
進大有者，抓準時機，大步往前，但仍要注意細部，否則會是衰弱之初。
進夬者，當下果決直行大道，因變而變，無一定法，這最後一道氣運。
化陰進陽。
練法，故密宗有三脈之說。有了脈絡，但不提法是因，
練了會是在任何一點執著，並非能做到超脫。
或許是有意思，但著了，如同天風"姤"者。
以上先寫到這邊，這邊會有外靈，魔考練氣之法，但對應到一陽的狀況。
都不過是氣脈兩點，對應到總合第七點。能把法極大化之。
簡而言之可以說是 64 X 64 = 4096 ， 在相乘一次就有26萬種。
這已經超過目前能解釋的範圍，當然只要跟同好交流，把法脈絡一看，
就能學習，這就是通氣而後的能力。
但這26萬種，在對應到天象任何一點，就無止盡了，也是在說為何會有
很多界，因為任何一點只要能用能量(圓)穩定，界就出來。
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六合八法-四 (綜觀氣的種類)
筆者寫這篇文章也不是很恰當，因為我並無法將氣的種類跟與之產生的狀況
用科學的方式寫出，只能以個人的經驗與我了解後的自然來說明!!
我把氣定義在能量，而能量還是要透過運動的方式才能再產生穩定的能量
在運動時需要能量的養份，
因應自然會自動"吸收利於自己" 跟 "排放不利於自己"的物質!!
根據這種"定義"。反應在我們眼中看到的生物，因為兼具物性與靈性!
所以會衍生出多種狀況。
初階一點
身體上的饑餓就必須吃東西，為了生存或欲妄而產生
靈性上的渴求會追求形式上的"知識"以達到了解窺探的世界
中階一點
身體上因為運動得當，只選適合自己物性的食物
靈性上因為開發有當，能夠產生許多較不能解釋的狀況。
(這邊開始靈性就會跟物性交錯，產生氣動靈動定中空明等的狀況)
高階一點
身體上了解運行模式，透過改變的方式去隨時應變於自然
靈行上可以隨心所欲，達到明察秋毫，但卻睜一隻眼閉一隻眼觀察萬物。
(有察心眼而能清楚，但因人之大格而選擇放下)
PS.這也是我一直提倡的練氣，只要是人都沒有能力(神通)。
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所以練氣當然是無妄無助，無捨無取
但如果有老師教導個人的經驗，並了解順平化收的自然運行。當然也不會有大過
而最終捨棄的那一氣(執著，方法，意識等等)都只是個人自己選擇的。
(考驗來自於自己，沒有人逼你承擔自己選擇的結果。)
不管那一個階段，選擇都會有所變化，如此，真的也很自然!!
之所以要依我個人經驗對於氣的種類去做說明，
(不用密宗或是其它資料寫是因為師傳經驗了解，其實狀況都是大同小異。)
人(集氣行神，骨勁內斂)。
人身中一氣，乃物性生長的本質，配合習氣融合而成。
所以先擺脫習氣順應自然，自然就會發現自己物根性的本質，就這樣"觀"
觀多觀少就只能靠自己決定。。
所以人體的自然有走周天，走大周天，走前三後二，走背部曲折，走下腹通行
走中部衝關，走穩定腦部，走雙腳氣運，走肩膀雙手通行，
走脖頸氣脈通行，運行臉部肌肉，拉開全身筋脈，深層活化生命的本源(幹細胞)。
因此雖錯中有錯。錯縱複雜。但絕對有先後順序(軌儀)。
不然我們怎麼會經歷生老病死，就是因為物性的自然(順死)。
所以練有為的氣功，透過表的運行，慢慢地調整內部的機能，
可以改變氣數的法門都是有為法。
只是氣數已定，看是要早衰還是要持緩，
就得看是否有完整的方法可以運行於自然，卻又不失自然。
因此人的體內五氣，心肝脾肺腎運行是否有理，透過訓練跟調整配合書中知識
與先人智慧，是可以"改變" 生老病死的軌儀。
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人法地(化象模仿，圓通策應)
稱地處之氣還是要了解自身物性的運行後，
透過觀後的訓練跟累積自身歷練或是先學經驗，
達到"改變自身"頻率(就是一種聲音)或是運行的方式(眾多法門)，
以融合平常難以窺見的自然能量。
這些能量有分多處，比如說地熱之氣，地處靈(識)之氣，地形流氣或燥氣等
但因不能分辨就不要分別，跟心無自用而用之。
基本上只要看到花草樹木或是等等都可以取之一用。但同樣的有形亦是
無形亦是。而人的物性會因為地熱之氣的能量常有所"感應"，進而產生許多
不能解釋的狀況(但關於練氣這些狀況我都會省略不提)。
但地之氣，要懂的運行的"方法"，就是放後引。(我不提完整的法，提點現象)
("放"後"引"是配合心法"不分辨別分別跟心無自用而用融合後完整方法的開頭!)
透過意念帶到腳底的放，引之所出，引之所守，引之所用，達到通透(雷風恆)。
或是透過意念的招引，引之所進，引之所變，引之所損(益)，達到強取(澤火革)
這就是地處之氣跟地處識氣跟燥氣不太同的地方。(太多了，我寫不完)
而配合化象模彷就是，舉凡看到自然界萬物生長，運行方式，無不可以取法學習
但了解萬物，必須已了解自己，透過自然與我的同時運行，再把此法因轉放諸成
圓通自身物性跟靈性。而策應就是"方法"(訓練，歷練，經驗)
但人的環境往往不能改變，所以一定要先建立自己的集氣行神跟骨勁內斂，否則
怎麼強求，都只是未從根本上了解進而形式上的改變。
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地法天(頂懸虛空，往來復返)
天之氣有所餘，合於損，是因悲憫，無所求，合於和，是因道德。
天之氣的剛氣跟混沌之氣。"呵"，通常都是兩道以上同時產生。兩道這真的很深
我也不多做探討，而我說剛氣是因為此剛氣是直接貫穿下來，而能直接貫穿下來
就要思考自然界的大格變化如何能合乎自身的變化。
這個剛氣到目前我能了解到的只有層次跟些微的體驗，
而冷熱在我看來都只是自己的覺受，並非能因感判斷就是天之氣。
因為有時自身有損，忽然一下的時點對點，讓剛氣引入進而轉換體質。
而實際上要與天同道，還是要需要大德。就是心(取新)的功夫。(火風鼎)
頂懸虛空，在前提就是定的訓練，自然也就可以接到剛氣。而也是在說剛氣
只能是天降一氣於自身，跟因緣所俱備，否則意念過多都不能說是天剛氣。
而天剛氣的反氣旋就是混沌之氣。(澤風大過)
這種氣我是覺得很好，因為大過一來能夠全部反轉，
但前提是必須是行為正(風澤中孚)，心念順其自然(山雷頤) (*修改#不然不太對)
但我以此"三"卦解還是不夠完整。就用說明代替。
大過是因為犯嚴重的過錯(古時這樣子就是"死)"，
練氣最忌諱的是氣結，而自身的心結(無形氣結)，強烈意念交合天運行的時點
這在運行的天之氣脈，因為兩折曲點中的反氣旋或氣旋中取一道下來。
這氣感大多是"強烈"且能改變自身體質"。而真的到那個狀況，就只能
靠人身之氣的捨氣。全都不要，透過長時間的修練因應自然而轉變。
真的能走過來就會發現，自然中的"隨"有時候會是"蠱"。
而往來復返是一種很完整現象，因常常訓練自己的"定"(心性，靈性或物性)。
讓自然中的一氣，自然的出去，自然的進來，這就超越的禪定中氣動的覺受。
也不是空明感應的放空，也不是練氣衝氣後的空明，而該定其實是"隨心所欲"。
恍惚恍惚，你是誰，誰是你，只是能不能定義而已。
恍惚恍惚合為一，我是你，你是我，定義只是定義。
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天法道(安靜守虛，隱現藏機)
如是!如此，如字面所述，如自然所現，都無不是可一取，也無一取而成是。
所述皆空，如此也好，如此也罷。
六合八法到最後的安靜守虛，我覺得可以分很多解釋，但為前六法已經說明了
順序，這邊就說說安靜這兩個字的意思。事實上我無法解釋好這個"安靜"
倒底是外在的安靜?內心的安靜?還是身體上的安靜?(睡覺)?
因為安靜了就沒有覺受(空，我無法證明)，但空就沒有氣流動嗎?
這就往往是很多人的迷思。
所以安靜是為了"守虛"，那守虛是為了什麼呢? 眼見有實，實中是虛的那份"虛"
這個"虛"就是身外之氣，虛無一氣的空氣能量。(詳見周易闡真解釋本)
PS，就是一分二，二分四，四分八<<<<簡短說明。
最後人身之氣已經穩定極致，
地處之氣也能交合天之氣脈，
天之氣脈能給予得道大德。
那麼就是天地人為一線。
但其實我常說身口意一直線(德行)最簡單而已包含了修行練氣禪定靈動等
也就是"自然法"周天跟中脈也不需要刻意修練。
一念即是，來了我就用，不來我就守。機不可失，盜心不能有。
(當下一念之間，當下不存一念)
所以六合八法之所以利害是因為它沒有說明"氣種類對應到的覺受。
反而是把最後的"道法自然"留給後人參悟，
這個自然在我的解釋看法就是自己因時代，因環境，因人而定義的自然。
可我想真正的自然一定有所公正跟中正的地方。
而不對就是不對，但也不需要解釋說明指正缺失。
因自然的不對，自然就會反撲。
萬象皆是，亂象也皆是。都是象呀。只在乎自己覺得亂不亂跟要不要接受囉。
換言之，氣的能量種類，也在乎要不要選擇接受。
就因萬象跟亂象本是一體。所以過多意念招引之能量，
多多少少還是多了那麼一點。失去了平衡一點。
以上
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啊!太忙了我沒有看到你所說的，
至於你要看喔，以後我會寫出，氣脈卦，自然於我的行氣關係
六爻立變圖，等n大你會練氣，有過禪定，知道空明，被破靈動，有了妄想，知道
實際，盜了外氣，失了元氣，在這自然界的意識裡透過自己有意無意的認知
而後發現那麼多 朋友 在身邊幫助自己，就會知道，當自己笨笨的不看自己
其實很聰明，但是清楚的看到自己，有時候外表笨笨，自然流露真性情。
只是現在這個社會，不容許這樣的人生存下去。
所以只好因時而變並有度(方法)。
至於參考喔，老實說，當我寫完想寫的東西出來的時候，
易經的資料就有可能會因我而改變，我要做的事不是先人已經做過的，
我要做的是當第一位。(老早以前我就說周易的第一張圖畫算對，但其他有點....)
不然老是跟著平面河洛，野鶴老者，梅花易數等等，
都只不過藉用定義，在不清楚中看清楚自己與自然的關係。
大過，硬要針對我說，早就失去意義了。因為大多人都在追著自己認為的答案。
而我的答案裡，在學習萬象跟預兆，我的大過，早就不是大過了。
換言之，你的大過在這個版裡，就會要被水桶囉。
所以大過只是死亡嗎? 我想那不過就是
強爭出頭，卻失地利，以及未來之時就算亨通，也無法成氣候。
也就是說，就算我不是出生在這個時代，就算學是其他的占卜術
我也一定會知道"大過的本質意義，而非文字強取的意義"
不過為了文章，偶爾不想寫太多，簡潔一點，用我自己"認知"經體會的卦意
比較好說，其實在塔羅牌裡，死神牌也就是文王卦的大過呀。
呵!多的囉，只要占卜法到我手中，道法中的天地法門，隨手都可用
但，學了能幹嘛，努力開發法門能幹嘛，我自己都不想(敢)相信。
所以，六十四卦變三十六宮之後的立變，其實往外看，就是超脫，往內看就是
鑽研，而如果多了旋轉，就是紫微斗數平面的大衍之數，這就是四化的生成用意
因為學立體的3 x 12 太難所以就只好 ooxx 讓一般學者比較好學。
扯偏了，
我真的還在學，但是很多事情往往沒那麼的有道理。
比如說像n大的學素涵養高，沒有被點破
精進的道路其實是會越走越narrow，可話說我沒那麼利害，不過就是這樣吧
因為很難解釋。
不過我該精進，不應該在這邊說太多，我寫完一個段落在po文，
因為...................
書還要看很多很多很多很多，體驗還要來很多很多很多很多。
還早勒。
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