Re: [疑問] 佛教算婆羅門教的分支嗎?

看板historia作者hvariables (Speculative Male算神成)時間1年前 (2023/01/17 22:33)推噓-2(2推 4噓 1→)

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一神教和佛教的異端邪說竄改教義史：正版一神教正版佛教猶太教（被山寨版一神教抹黑是舊約）上座部佛教（被山寨版佛教抹黑是小乘） ↓ ↓ 第一代山寨版一神教第一代山寨版佛教基督教新約大乘 ↓ ↓ 第二代山寨版一神教第二代山寨版佛教伊斯蘭教古蘭經（更新約）密乘（更大乘）例如法華經、華嚴經、大般涅槃經、楞伽經、心經、金剛經、梵網經菩薩戒、圓覺經、楞嚴經就是假佛教大乘經典。阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會互相矛盾，不可能會有違背釋迦牟尼佛說法的更偉大佛法（例如「大乘」、「密乘（更大乘）」）。 ※ 引述《bestolen (被偷的夜叉)》之銘言： : 標題: [疑問] 佛教算婆羅門教的分支嗎? : 時間: Fri Feb 24 21:54:42 2017 : : 有看過一個說法 : 說印度教視佛教為印度教的其中一個支派一個宗教是不是印度教的分支是由該宗教定義不是由印度教來定義什麼是印度教？要當印度教最基本的條件就是要相信吠陀，不信吠陀的宗教就不是印度教，不管是釋迦牟尼佛或是任何佛弟子都不會把吠陀當成佛教經典，硬要說佛教是印度教的分支只是在鬼扯。如果印度教真的很好，其他宗教自然會搶著用印度教的招牌不需要印度教信徒硬把印度教招牌塞給其他宗教。印度教信徒喜歡瞎掰耆那教和佛教也是印度教，不過為什麼不管是耆那教還是佛教都不想當印度教？因為不管是耆那教和佛教早就否定婆羅門教和印度教不跟婆羅門教和印度教同流合汙，真正認同印度教的印度教分支會自己主動宣告自己是印度教，否定婆羅門教和印度教的宗教不可能是婆羅門教和印度教的分支。如果印度教信徒想要反其他宗教不犯法，不過印度教信徒沒資格代表其他宗教也沒資格去定義其他宗教的教義，佛教的教義是由釋迦牟尼佛定義不是由婆羅門教信徒和印度教信徒定義。一貫道信徒也很喜歡瞎掰其他宗教都是一貫道的分支，不過其他宗教全都否認自己是一貫道的分支，印度教信徒的心理和一貫道信徒的心理有很多類似之處。印度教只是一種附佛外道想要假裝代表佛教融合佛教竄改佛教教義對佛教來說印度教只是外道邪見佛教不想代表印度教不想融合印度教不想竄改印度教教義附佛外道的特徵就是「假裝佛教反佛教」什麼是佛教？大多數人公認釋迦牟尼佛的說法就是佛教，違背釋迦牟尼佛說法的「佛教」理論就是假佛教。什麼是附佛外道？附佛外道必須先承認釋迦牟尼佛的說法和佛教經典正確無誤承認自己是佛教，這樣附佛外道才能用佛教的招牌，之後附佛外道必須用違背釋迦牟尼佛說法和佛教教義的假佛教理論推翻釋迦牟尼佛的說法和佛教經典。 1. 假設附佛外道認為釋迦牟尼佛的說法正確無誤，那就應該依照釋迦牟尼佛的說法解釋佛教。 2. 假設附佛外道認為釋迦牟尼佛的說法不對，反佛教不犯法，附佛外道可以直接說明他們認為釋迦牟尼佛的說法哪裡不對讓大家公評。不過附佛外道對真正的佛教沒興趣卻想冒充佛教推銷自己違背佛教教義的想法，所以附佛外道才會「假裝是釋迦牟尼佛說法卻又否定釋迦牟尼佛說法」，會去信這種宗教只是自欺欺人！哪些宗教是附佛外道？大乘是誤導大眾更嚴重的附佛外道不管是誰想要發明假佛經竄改佛教教義都會面臨一個嚴重的問題，真正的佛教經典還在而且僧團的聖弟子四雙八輩會維護佛教正法拆穿假佛教的騙局。所以想要發明假佛經竄改佛教教義的人必須想一套歪理否定釋迦牟尼佛說過的佛法，想要發明假佛經竄改佛教教義的人必須想一套歪理否定釋迦牟尼佛的聲聞聖弟子，想要發明假佛經竄改佛教教義的人必須解釋假佛經為何會跟真正佛教經典不合。真正的佛教經典不可能會否定釋迦牟尼佛說過的佛法，真正的佛教經典不可能會去解釋內容和其他佛教經典不合的問題。假佛教大乘經典典型的詐騙手法就是抹黑佛教經典是「小乘」、方便說、不了義經、非實化城抹黑堅守釋迦牟尼佛正法律的僧寶聲聞阿羅漢弟子是「小乘」、焦芽敗種、根器低劣。例如法華經、華嚴經、大般涅槃經、楞伽經、心經、金剛經、梵網經菩薩戒、圓覺經、楞嚴經就是假佛教大乘經典。阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。只要想通「大乘」是附佛外道自然能想通「密乘（更大乘）」是附佛外道，了解附佛外道「假裝是釋迦牟尼佛說法卻又否定釋迦牟尼佛說法」的特性就比較不會被附佛外道誤導。宮廟很多宮廟都會說自己是「佛教」，不過仔細查證這些宮廟說的「佛教」通常都違背釋迦牟尼佛的說法，這些宮廟都是附佛外道。假設有一個宮廟老實承認自己不是佛教也不想跟佛教融合，這個宮廟就不是附佛外道，不過就算有這種宮廟數目也不會很多。道教道教是由很多互相矛盾的信仰湊在一起合稱道教缺乏非常明確的教義，很多道教信徒認為佛教就是道教想要「佛道融合」，這種道教就是附佛外道。對佛教來說道教只是一種外道邪見，真正的佛教不會去跟道教這種外道邪見融合。假設有個道教信徒老實承認道教不是佛教也不想「佛道融合」，這種道教就不是附佛外道，不過就算有這種道教信徒數目也不會很多。神道教神道教和道教一樣缺乏非常明確的教義，想要融合佛教的神道教也是附佛外道，對佛教來說神道教只是一種外道邪見，真正的佛教不會去跟神道教這種外道邪見融合。假設有個神道教信徒老實承認神道教不是佛教也不想融合佛教，這種神道教就不是附佛外道，不過就算有這種神道教信徒數目也不會很多。印度教和道教以及神道教比較起來印度教是更明確的附佛外道，印度教瞎掰釋迦牟尼佛是毗濕奴的化身，這就說明了印度教想要融合佛教代表佛教竄改佛教教義，對佛教而言印度教只是一種外道邪見，真正的佛教不會和印度教這種外道邪見融合也不會想要代表印度教去竄改印度教教義。印度教信徒瞎掰釋迦牟尼佛說的佛法是假的釋迦牟尼佛講佛法的目的是要騙反婆羅門教和反印度教的壞人下地獄，除了印度教信徒之外還有誰會相信這種鬼話？ 1. 當毗濕奴的化身很丟臉很見不得人嗎？假設釋迦牟尼佛是毗濕奴為何釋迦牟尼佛不直接向大眾宣告自己是毗濕奴的化身？ 2. 印度教的毗濕奴居然會說謊還會騙反婆羅門教和反印度教的壞人下地獄，居然有人會去信這種會說謊的神？依照佛教教義釋迦牟尼佛只會說真話不會說假話，釋迦牟尼佛不會說謊，這就是佛教和婆羅門教以及印度教的不同。 3. 其實印度教信徒的意思是釋迦牟尼佛說的話不能代表釋迦牟尼佛，印度教的毗濕奴講的話才能代表真正的釋迦牟尼佛，除了印度教信徒之外還有誰會相信這種鬼話？一貫道和法輪功對台灣人來說一貫道和法輪功也是非常有名的附佛外道。佛教之外的其他宗教全都是外道邪見釋迦牟尼佛早就說過除了佛教之外其他的宗教都是外道邪見，真正的佛教不會去跟外道邪見融合，反釋迦牟尼佛不犯法，反釋迦牟尼佛說法的人應該直接說明自己反釋迦牟尼佛的理由讓大家公評，明明就違背釋迦牟尼佛的說法還要融合佛教假裝佛教竄改佛教教義這樣只是自欺欺人。 : 兩者的理論體系、神祇也是非常雷同必須清楚了解佛教教義才能清楚了解佛教和其他宗教的不同佛弟子要了解佛教正法斷除所有煩惱必須親近上座部佛教善知識、聽正法、修四念處 http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_041 雜阿含經（一一二五）世尊告諸比丘：「有四種須陀洹道分，親近善男子、聽正法、內正思惟、法次法向。」 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 對佛弟子來說要想了解佛法重要的必要條件是親近上座部佛教善知識、聽正法，如果只是自修佛教經典卻不親近上座部佛教善知識、聽正法這是錯誤的修行方法。附佛外道不親近上座部佛教善知識、聽正法、依照善知識教導的正法修四念處，因此附佛外道無法發展出離智慧、斷除所有煩惱、走向涅槃。婆羅門教的神和信徒以及印度教的神和信徒沒有親近上座部佛教善知識、聽正法、依照善知識教導的正法修四念處，因此婆羅門教的神和信徒以及印度教的神和信徒無法發展出離智慧、斷除所有煩惱、走向涅槃。佛是在無佛教的人間自修四念處無師自悟聲聞阿羅漢弟子靠聽聞佛法修四念處覺悟佛是在無佛教的人間自修四念處無師自悟之後聲聞阿羅漢弟子靠聽聞佛法修四念處覺悟，例如舍利弗、目犍連、大迦葉、優婆離、阿難、目犍連子帝須、那先、馬哈希、明昆就是釋迦牟尼佛的聲聞阿羅漢弟子，獨覺佛（辟支佛）也是在無佛教的人間自修四念處無師自悟不過沒能力教眾生佛法，獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子和佛一樣已經修四念處證完四道、四果、涅槃、斷除所有煩惱不再輪迴，釋迦牟尼佛早就說過佛、獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子的解脫沒有差別，獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子不需要再繼續成佛也不會繼續輪迴在未來成佛。四道是須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道，四果是須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。婆羅門教的神和信徒以及印度教的神和信徒不懂四念處所以無法證四道、四果、涅槃，婆羅門教的神和信徒以及印度教的神和信徒不懂四念處所以無法成為佛或成為獨覺佛（辟支佛）或成為聲聞阿羅漢弟子。真正佛經說明獨覺佛、佛的聲聞阿羅漢弟子和佛的解脫「無有差別」不需要再繼續成佛 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_036 中阿含經卷第三十六（一四五）梵志品瞿默目揵連經第四(第三念誦) 尊者阿難答曰：「目揵連！若如來、無所著、等正覺解脫，及慧解脫、阿羅訶解脫，此三解脫無有差別，亦無勝如。」 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 佛、獨覺佛（辟支佛）和佛的聲聞阿羅漢弟子已經證得出世間智慧斷除貪嗔痴走到了佛教的最終目的「涅槃」，漢傳佛教中阿含經清楚說明了佛、獨覺佛、佛的聲聞阿羅漢弟子之解脫「無有差別」，獨覺佛和佛的聲聞阿羅漢弟子不需要再繼續成佛。佛、獨覺佛、佛的聲聞阿羅漢弟子都是「永無來生」 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_029 （一二五）中阿含大品貧窮經第九漏盡阿羅訶比丘已知滅盡，拔其根本，永無來生。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 漢傳佛教的中阿含經清楚記載釋迦牟尼佛說「佛、獨覺佛、佛的聲聞阿羅漢弟子都是永無來生」，獨覺佛和佛的聲聞阿羅漢弟子不會繼續輪迴在來生成佛，假佛教大乘《妙法蓮華經》的作者不懂佛法才會瞎掰獨覺佛（辟支佛）和佛的聲聞阿羅漢弟子還得繼續輪迴在來生成佛。真正的佛一定會說正法教很多聲聞弟子修四念處覺悟證阿羅漢果，要是所有眾生都成佛，誰來當佛的聲聞阿羅漢弟子？假佛教大乘經典瞎掰「所有眾生都應該成佛」正好說明了「大乘的佛」是沒有任何聲聞阿羅漢弟子的「假佛」。上座部佛教的佛弟子是自己決定要成為佛、成為獨覺佛或成為佛的聲聞阿羅漢弟子，佛的智慧和神通比獨覺佛和聲聞阿羅漢弟子更高所需要的修行時間也更長，成為聲聞阿羅漢弟子所需的修行時間比成為佛或成為獨覺佛短，大多數上座部佛教佛弟子不想成佛想當佛的聲聞阿羅漢弟子早點斷除所有煩惱脫離輪迴，只有少數上座部佛教佛弟子想要成佛。佛、獨覺佛（辟支佛）和佛的聲聞阿羅漢弟子死後會入無餘涅槃界，無餘涅槃界只有至高無上的快樂沒有痛苦煩惱也不會有生、老、病、死。釋迦牟尼佛的聲聞阿羅漢弟子是佛教三寶中的僧寶是世間無上的福田，釋迦牟尼佛入滅後聲聞阿羅漢弟子會維護傳承釋迦牟尼佛說的正法律打擊假佛教，後來假佛教大乘經典作者為了抹黑佛法僧竄改佛教教義就自吹自己是比聲聞阿羅漢弟子更偉大的大乘菩薩，抹黑釋迦牟尼佛的聲聞阿羅漢弟子是小乘、焦芽敗種、根器低劣。只有釋迦牟尼佛的僧團才有沙門附佛外道不懂四念處和八聖道所以沒有真正的沙門只要有八聖道世間就不會缺少聲聞阿羅漢弟子 http://agama.buddhason.org/DN/DN16.htm 長部16經/般涅槃大經(大品[第二])(莊春江譯) 　　「須跋陀！凡在法律中，八支聖道不被發現者，在那裡面，[第一]沙門不被發現；在那裡面，第二沙門也不被發現；在那裡面，第三沙門也不被發現；在那裡面，第四沙門也不被發現，而，須跋陀！凡在法律中，八支聖道被發現者，在那裡面，[第一]沙門被發現；在那裡面，第二沙門也被發現；在那裡面，第三沙門也被發現；在那裡面，第四沙門也被發現，須跋陀！在這法律中，八支聖道被發現，就在這裡，有[第一]沙門；在這裡，有第二沙門；在這裡，有第三沙門；在這裡，有第四沙門，其它的議論者空無另外的沙門。而，須跋陀！如果這些比丘正住，則世間阿羅漢會是不空的。」 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_004 佛說長阿含經卷第四後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯遊行經第二後須跋受教，佛告之曰：「若諸法中，無八聖道者，則無第一沙門果，第二、第三、第四沙門果。須跋！以諸法中有八聖道故，便有第一沙門果，第二、第三、第四沙門果。須跋！今我法中有八聖道，有第一沙門果，第二、第三、第四沙門果，外道異眾無沙門果。」爾時，世尊為須跋而說頌曰：「我年二十九，　　出家求善道；　須跋我成佛，　　今已五十年。　戒定智慧行，　　獨處而思惟；　今說法之要，　　此外無沙門。」佛告須跋：「若諸比丘皆能自攝者，則此世間羅漢不空。」 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 什麼是釋迦牟尼佛說的沙門？漢傳佛教和藏傳佛教出家人穿的袈裟不是釋迦牟尼佛規定的袈裟，漢傳佛教和藏傳佛教出家人沒有遵守釋迦牟尼佛規定的戒律穿袈裟不碰金錢托缽乞食，不過上座部佛教的出家人還是堅守釋迦牟尼佛規定的戒律穿袈裟不碰金錢托缽乞食，只有上座部佛教僧團中認真遵守釋迦牟尼佛規定出家戒的出家人才是真正的沙門。什麼是釋迦牟尼佛說的第一沙門？第二沙門？第三沙門？第四沙門？親近上座部佛教善知識聽正法修四念處證須陀洹道、須陀洹果、涅槃的沙門稱為第一沙門，親近上座部佛教善知識聽正法修四念處證斯陀含道、斯陀含果、涅槃的沙門稱為第二沙門，親近上座部佛教善知識聽正法修四念處證阿那含道、阿那含果、涅槃的沙門稱為第三沙門，親近上座部佛教善知識聽正法修四念處證阿羅漢道、阿羅漢果、涅槃的沙門稱為第四沙門。現在只有上座部佛教僧團才會有這四種沙門，附佛外道不會去守釋迦牟尼佛規定的比丘戒不懂四念處不懂八聖道不可能會有四種沙門。婆羅門教信徒和印度教信徒沒有守釋迦牟尼佛規定的比丘戒不懂四念處不懂八聖道不可能會有四種沙門。兩千多年來上座部佛教一直在教導釋迦牟尼佛說的四念處、八聖道，所以上座部佛教僧團不會缺少聲聞阿羅漢弟子。上座部佛教僧團中證四道、四果、涅槃的聲聞聖弟子四雙八輩才是佛教僧寶菩薩不是佛教三寶 http://agama.buddhason.org/SN/SN1624.htm 相應部55相應1經/轉輪王經(入流相應/大篇/修多羅)(莊春江譯) 　　在僧團上具備不壞淨：『世尊的弟子僧團是善行者，世尊的弟子僧團是正直行者，世尊的弟子僧團是真理行者，世尊的弟子僧團是方正行者，即：四雙之人、八輩之士，這世尊的弟子僧團應該被奉獻、應該被供奉、應該被供養、應該被合掌，為世間的無上福田。』 https://www.xn--fiqq01bz0wlxe.tw/agama-visuddhimagga.html 上座部佛教《清淨道論》葉均譯果儒修訂 217頁-218頁：「善行道」是善與行道的結合，指正道，不退之道，隨順之道，無敵對之道，依法行道。恭敬諦聽世尊的教誡，故為「聲聞」。聲聞之眾為「聲聞眾」，指有共同的戒和見，過團體生活的聲聞僧團。「正道」是正直的，不曲不彎，是公正的，故稱為聖與真理。因順當，故名正當，所以那些行道的聖眾，也是正直行道，真理行道，正當行道。在聖道中的人，因具足正道，故為「善行道」；而在聖果中的人，由於正道而證得當證的，這是根據過去的行道為「善行道」。此外僧伽依世尊善說的法與律而行道，依清淨之道而行道，故為「善行道」。避免兩種極端，依中道而行道，捨棄身語意的邪曲、不正等過失而行道，故為「正直行道」。「真理」指涅槃，為涅槃而行道，故為「真理行道」。僧伽行於正當之行，故為「正當行道」。「四雙」：依雙數來說，指證得初道者（須陀洹）及證得（須陀洹）初果者為一雙，如是共有四雙。「八輩」：是依人而言，即證得初道者（須陀洹）為一，初果者為一，如是共有八人。此句中的人與補特伽羅同義。此處的人指被教化者。「世尊的聲聞眾」：即依此等雙數的四雙，或依單獨的八輩補特伽羅（人）為世尊的聲聞眾。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 現在佛教三寶佛法僧中的佛寶只有釋迦牟尼佛沒有其他佛，三寶中的法寶是追隨上座部佛教善知識聽聞佛法修四念處證四道、四果、涅槃。三寶中的僧寶是上座部佛教僧團中修四念處證四道、四果、涅槃的聲聞聖弟子四雙八輩，真正的菩薩只是沒有證四道、四果、涅槃的凡夫不是佛教的三寶，真正的佛弟子只會歸依佛法僧不會去歸依菩薩也不會去求菩薩保佑。神沒有資格當上座部佛教的出家人因此任何神都沒資格當佛教的三寶，真正的佛弟子只會歸依佛法僧不會去歸依神也不會去求神保佑。婆羅門教和印度教最重要的神是梵天、毗濕奴、濕婆，真正的佛弟子只會歸依佛法僧不會去歸依梵天、毗濕奴、濕婆。任何的神（包括佛教護法神）都沒資格當上座部佛教的出家人因此沒資格當佛教的三寶！神有機會聽聞佛法修四念處證阿羅果成為釋迦牟尼佛的聲聞阿羅漢弟子，不過就算神成為釋迦牟尼佛的聲聞阿羅漢弟子還是沒資格當佛教的三寶，因為神沒有資格守釋迦牟尼佛規定的出家戒。比丘守釋迦牟尼佛規定的比丘戒代表釋迦牟尼佛的僧團，就算神成為釋迦牟尼佛的聲聞阿羅漢弟子還是必須禮敬凡夫比丘，不過比丘不禮敬神。釋迦牟尼菩薩因為過去世毀謗迦葉佛的惡業得到的惡報是苦行六年 http://tripitaka.cbeta.org/N29n0017_039 譬喻經第39卷第三十九　阿萬陀婆羅品三八七　普婆康摩毘樓提（前業斷片）昔吾名光護，吾語迦葉佛，何處剃髮者，開悟最難得。其業既成熟，吾嘗眾多苦，拜火逾六年，最後吾達悟。 http://tripitaka.cbeta.org/T04n0197_002 佛說興起行經第2卷佛說苦行宿緣經第十佛語舍利弗：「我前向護喜作惡語道：『迦葉佛，髠頭沙門，何有佛道？佛道難得！』以是惡言故，臨成阿惟三佛時，六年受苦行。舍利弗！爾時日食一麻、一米、大豆、小豆，我如是雖受辛苦，於法無益。我忍飢渴、寒熱、風雨、蚊虻之苦，身形枯燥，謂乎我成佛道，實無所得。舍利弗！我六年苦行者，償先緣對畢也，然後乃得阿耨三耶三菩阿惟三佛耳。」上座部佛教《南傳菩薩道》才是真正釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道大乘是假菩薩道為了說明真正的菩薩成佛之道拆穿「大乘假菩薩道」的「騙局」，明昆長老特別把上座部佛教巴利三藏和注釋中釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道整理成《南傳菩薩道》，要了解真正的菩薩成佛之道必須熟悉《南傳菩薩道》。 http://www.dhammarain.org.tw/books/sou/sou-all.htm 上座部佛教明昆長老在《南傳菩薩道》開示：每尊佛在過去世身為菩薩時，每世都會修習精進波羅蜜。除此之外，在將要開悟的最後一世裡，在出家後他會至少修苦行七天。過後，在將快開悟時，他會坐在菩提樹下的金剛座上，下決心奮鬥，想：「且讓我剩下皮，且讓我剩下腱，且讓我剩下骨頭，且讓我的血肉乾枯。除非能證悟一切知智，否則我絕不從此座起身。」 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 所有的菩薩最後一世都會出家追求成佛，聽聞佛法修四念處證須陀洹道的聲聞聖弟子不會修外道苦行，因為菩薩只是沒有證四道、四果、涅槃的凡夫不懂佛法，所以菩薩至少會浪費七天的時間修外道苦行，因為釋迦牟尼菩薩過去世曾經毀謗上一個佛迦葉佛所以釋迦牟尼菩薩得到的惡報是浪費了六年修外道苦行，之後菩薩會想通外道苦行的錯誤了解中道才是成佛之道然後自修四念處無師自悟成佛。菩薩只是沒有證道、果、涅槃的凡夫沒有斷除所有煩惱 https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221 上座部佛教馬哈希尊者《減損經講記》81頁開示：當菩薩內觀五蘊的生滅時，菩薩次第地開展內觀智慧，成就了第一階段（須陀洹），藉由須陀洹道及果證涅槃；他在斯陀含階段再證涅槃，而且在阿那含階段又證涅槃；最後，隨著所有煩惱障的息滅並證獲阿羅漢果位，他證涅槃並成為無上的佛陀。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 所有菩薩（例如釋迦牟尼菩薩）最後一世一定會生在無佛教的人間坐在樹下自修四念處，菩薩自修四念處後會無師自悟依序證須陀洹道、須陀洹果、斯陀含道、斯陀含果、阿那含道、阿那含果、阿羅漢道、阿羅漢果，菩薩證阿羅漢道時才會斷除貪瞋癡斷除所有煩惱成佛。真正的菩薩在未成佛前沒有消除貪瞋癡也沒有證得四道、四果、涅槃有可能會犯錯，所以真正的菩薩知道自己未成佛前想法可能有錯必須不斷改正自己的錯誤，這才是真的實事求是面對自己問題解決自己的問題，幻想「大乘」菩薩很厲害有求必應對修行有害無益，了解釋迦牟尼佛怎麼從菩薩修行成佛就會知道假佛教大乘經典的大乘菩薩是在鬼扯。上座部佛教經典有記載釋迦牟尼佛的佛教滅亡很久後彌勒菩薩將會投胎到無佛教的人間自修四念處無師自悟成為下一個佛，不過就算是彌勒菩薩一樣不是佛教的三寶，菩薩只是沒沒證四道、四果、涅槃的凡夫還沒修行成功，任何菩薩都不是佛教的三寶！ : 印度教是婆羅門教的繼承者 : 佛教則是婆羅門教的經過改革後的版本釋迦牟尼佛是在無佛教的人間自修四念處無師自悟成佛婆羅門教無法讓人成佛 http://tripitaka.cbeta.org/N03n0002_001 犍度第1卷第一　大犍度彼如是言時，世尊以偈告優波迦曰：　　　一切勝者一切知　　　我不污染一切法　　　渴愛解脫離一切　　　自證知須法誰人　　　于我無有師　　　　　無有等我者　　　人天等世間　　　　　無與我比倫　　　此世間應供　　　　　我為無上師　　　我獨等正覺　　　　　而清涼寂靜　　　乃為轉法輪　　　　　赴迦尸都城　　　于盲闇世間　　　　　擊彼甘露鼓 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 1. 釋迦牟尼佛說過自己是在無佛教的人間自修四念處無師自悟，釋迦牟尼佛說自己無師自悟的意思就是要向所有眾生公告「佛教之外的其他宗教全都是錯誤的外道邪見」，沒有任何人沒有任何神有資格當釋迦牟尼佛的老師，想要吸收婆羅門教理論的人會說自己是婆羅門教某個神的化身代表婆羅門教，想要吸收婆羅門教理論的人不會說自己無師自悟，這是兩種完全相反的思考模式。 2. 印度人比你們更懂婆羅門教教義，如果釋迦牟尼佛吸收婆羅門教理論反釋迦牟尼佛的外道一定會大肆宣揚「釋迦牟尼抄襲婆羅門教教義根本就沒有無師自悟」。印度人比你們更懂婆羅門教教義，如果釋迦牟尼佛吸收婆羅門教理論釋迦牟尼佛哪有辦法說服眾多印度人相信釋迦牟尼佛是無師自悟？ 3. 釋迦牟尼佛說自己無師自悟的意思就是說婆羅門教只是外道邪見，釋迦牟尼佛不想沾婆羅門教的光，釋迦牟尼佛不想繼承婆羅門教也不想代表婆羅門教，反過來說婆羅門教信徒和印度教信徒看到釋迦牟尼佛成功後硬要沾釋迦牟尼佛的光。了解真正的佛教教義就會更清楚佛教和婆羅門教的不同阿彌陀佛、藥師佛、觀世音、地藏王是假佛教要學佛教正法必須跟上座部佛教老師學習釋迦牟尼佛和舍利弗尊者開示說明現在不存在和釋迦牟尼佛同等的其他佛 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012 佛說長阿含經卷第十二（一八）佛說長阿含第二分自歡喜經第十四舍利弗言：「我當報彼：『過去三耶三佛與如來等，未來三耶三佛與如來等，我躬從佛聞，欲使現在有三耶三佛與如來等者，無有是處。』世尊！我如所聞，依法順法，作如是答，將無咎耶？」佛言：「如是答，依法順法，不違也。所以然者？過去三耶三佛與我等，未來三耶三佛與我等，欲使現在有二佛出世，無有是處。」 http://bodhi.takungpao.com/ptls/wenhua/2014-11/2821230.html 佛教歷史上的六次經典結集佛教分裂後大眾部不只不守釋迦牟尼佛規定的戒律還竄改佛教教義瞎掰有十方諸佛第三次結集以目犍連子帝須尊者為首的一千阿羅漢長老共同認證十方諸佛是假佛教佛教分裂後上座部外其它部派不斷竄改佛教教義例如大眾部瞎掰一切方向全都存在諸佛，因此阿育王請目犍連子帝須尊者撥亂反正將竄改佛教教義的大眾部和其他外道逐出僧團，因為竄改佛教教義被逐出僧團的大眾部和其他外道總共有六萬人。之後目犍連子帝須尊者挑選一千個有六神通四無礙解智的阿羅漢長老舉行第三次結集，第三次結集時結集了完整的論藏阿毗達摩七部論，阿毗達摩七部論中的《論事》是目犍連子帝須尊者宣揚釋迦牟尼佛正法拆穿假佛教錯誤。 http://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021 論事第21卷第六章　一切方論（自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何名耶？彼佛之一雙弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之鉢耶？於如何之聚落、村邑、都城、王國、地方耶？ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 佛一定是父母所生有名有姓的名人，佛的姓是繼承父親的姓。釋迦牟尼佛是兩千多年前存在過的人名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」，釋迦牟尼佛的父親名字叫「薩都丹拿」、姓「喬達摩」，釋迦牟尼佛的母親名字叫「摩耶」、姓「瞿曇彌」。大眾部瞎掰有十方諸佛卻講不出十方諸佛基本資料連十方諸佛的名字跟姓都講不出來。雖然目犍連子帝須尊者將竄改佛教教義的大眾部和其他外道逐出僧團，不過目犍連子帝須尊者沒辦法將假佛教斬草除根，釋迦牟尼佛入滅五百年後印度半島的正法時代結束，大眾部的徒子徒孫變本加厲更進一步集體創作發明「大乘」經典自吹自己的錯誤信仰是比佛教更偉大的高級「大乘」，抹黑釋迦牟尼佛說的佛法是「善意的謊言」用來騙低級的「小乘」佛弟子，這種「善意的謊言」稱為低級「小乘」、「方便」、「非實化城」，假佛教「大乘」經典作者自吹自己是比聲聞阿羅漢弟子更偉大的「大乘」菩薩抹黑佛的聲聞阿羅漢弟子是低級「小乘」、焦芽敗種、根器低劣。例如法華經、華嚴經、大般涅槃經、楞伽經、心經、金剛經、梵網經菩薩戒、圓覺經、楞嚴經就是假佛教大乘經典。阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。這種現象類似基督教竄改猶太教教義，猶太教最偉大的先知是摩西，基督教自吹耶穌是比摩西更偉大的先知竄改猶太教教義（基督教新約聖經希伯來書第三章），基督教抹黑猶太教的聖經是過期有「瑕疵」的「舊約」自吹「新約」是比「舊約」更美的「更美之約」所以基督教的「新約」取代了猶太教的「舊約」（基督教新約聖經希伯來書第八章），猶太教判定耶穌是假先知假彌賽亞，猶太教判定基督教新約是假聖經。大眾部徒子徒孫變本加厲集體創作發明假佛教大乘經典瞎掰更多十方諸佛故事例如：西方有阿彌陀佛和極樂世界、東方有藥師佛和淨琉璃世界等等，不過還是掰不出十方諸佛（例如阿彌陀佛和藥師佛）生平基本資料（例如名字跟姓）。大乘信徒喜歡幻想「十方諸佛」（例如阿彌陀佛和藥師佛）有求必應很厲害，不過卻完全講不出自己信的「十方諸佛」（例如阿彌陀佛和藥師佛）名字跟姓。雖然釋迦牟尼佛已經入滅兩千多年，不過現在還是有很多人知道「釋迦牟尼佛」的名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」。既然大乘信徒說現在真的有阿彌陀佛和藥師佛存在很靈驗，怎麼會連「阿彌陀佛」和「藥師佛」的「名字」跟「姓」都講不出來？現在佛弟子應該歸依的佛只有釋迦牟尼佛一個佛，不應該歸依來路不明、沒名沒姓的「大乘十方假佛」（例如阿彌陀佛和藥師佛）。目犍連子帝須尊者只是依照釋迦牟尼佛的原意宣揚正法拆穿假裝佛教的外道邪見 http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf 上座部佛教《阿毗達摩概要精解》xliv 頁：接下來是由目犍連子帝須長老所著，屬於辯論型的《事論》。他是在佛陀入般涅槃兩百一十八年之後，在阿育王朝代所編，以便反駁非上座部佛教所持的異端邪說。諸註疏解釋把它納入聖典是因為佛陀本身已預見那些異端邪見必定會在未來產生，所以早已列下了反駁邪說的要點，而目犍連子帝須長老只是依佛陀的原意把它們填入罷了。有六神通四無礙解智的上座部佛教那先尊者開示說明不可能同時存在兩個佛 http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001 彌蘭王問經第1卷序言時，尊者那先於其日、其夜，與無礙解俱逮得阿羅漢位。 http://tripitaka.cbeta.org/N64n0031_015 彌蘭王問經第15卷第八　二佛不出世之問大王！如是，此之十千世界運載一佛，運載唯一如來之功德。若第二佛出世，此十千世界無法運載，應震動、動搖、傾、下傾、橫傾、散亂、壞、崩、破滅。大王！若二正等覺者出世於一剎那，於其眾生諍論，汝等之佛，我等之佛，〔各固執而〕為二派。大王！如二人有力大臣眷屬生諍論，汝等之大臣，我等之大臣，〔各固執而〕為二派。大王！若二正等覺者出世於一剎那，其眷屬生諍論，汝等之佛，我等之佛，〔各固執而〕為二派。大王！此是二正等覺者所以不出世於一剎那之一理由。大王！二正等覺者不出世於一剎那之所以，聽彼以上其他之理由。大王！若二正等覺者出世於一剎那，言『佛是最高』之言是邪。『佛是最尊』之言是邪。『佛是最勝』之言是邪。『佛是最優秀』之言是邪。『佛是最上』之言是邪。『佛是最勝』之言是邪。『佛是無等』之言是邪。『佛是無等等』之言是邪。『佛是無類』之言是邪。『佛是無對』之言是邪。『佛是無雙』之言是邪。大王！二正等覺者之所以不出世於一剎那者，此理由亦是卿正所認受。大王！又唯一佛之出世，此是諸佛世尊之自性、本性。何故耶？一切知之佛德大。大王！於此世，其他之大者其唯一。大王！地是大，彼是唯一。海是大，彼是唯一。須彌山王是大，彼是唯一。帝釋是大，彼是唯一。魔是大，彼是唯一。如來應供正等覺者是大，彼於此世是唯一。此等於出現之處，其他者則無餘地。大王！故如來應供正等覺者唯一佛出世。大悲咒是假佛教觀世音是假佛教假菩薩 http://tripitaka.cbeta.org/T20n1060_001 千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經第1卷觀世音菩薩復白佛言：「世尊！若諸人天，誦持大悲章句者，臨命終時，十方諸佛，皆來授手。欲生何等佛土，隨願皆得往生。」 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 假佛教大乘《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》的作者不懂佛法才會瞎掰有觀世音保證念大悲咒臨命終時十方諸佛皆來授手。地藏王是假佛教假菩薩 http://tripitaka.cbeta.org/T13n0412_001 地藏菩薩本願經卷上一時，佛在忉利天，為母說法。爾時，十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛彊眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 假佛教大乘《地藏菩薩本願經》的作者不懂佛法才會瞎掰十方諸佛集會讚歎釋迦牟尼佛。假佛教密乘自吹比小乘大乘更偉大竄改佛教和大乘教義學佛教正法必須跟上座部佛教學假佛教大乘經典必須承認釋迦牟尼佛說過的經典卻又否定釋迦牟尼佛說過的經典，既然「大乘」經典可以推翻釋迦牟尼佛說過的經典抹黑釋迦牟尼佛說的經典是「小乘」，之後會不會有比「大乘」更高級、更偉大的「更大乘」佛法推翻「大乘」經典？後來真的出現了比「大乘」更偉大的「更大乘」佛法，最有名的「更大乘」佛法就是「密乘」。「密乘」瞎掰「密乘」信徒比「小乘」信徒、「大乘」信徒更優秀，所以佛秘密教「密乘」信徒比「小乘」「大乘」更高級、更偉大違背「小乘」「大乘」的「密乘（更大乘）」佛法，因為「密乘（更大乘）」不只違背佛教教義也違背「大乘」經典連「大乘」信徒都看不下去、聽下不去所以只能秘密不公開。真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會互相矛盾，不可能會有違背釋迦牟尼佛說法的更偉大佛法（例如「大乘」、「密乘（更大乘）」）。其實和婆羅門教以及印度教比較接近的是「大乘」和「密乘（更大乘）」，「大乘」、「密乘（更大乘）」、印度教都會抄襲竄改其他宗教教義，印度教信徒喜歡鬼扯「大家都是印度教」，「大乘」信徒和「密乘（更大乘）」信徒喜歡鬼扯「大家都有佛性」「大家都是佛菩薩」，不過印度教的教義比「大乘」「密乘（更大乘）」更通俗，印度教的人數比「大乘」信徒和「密乘（更大乘）」信徒更多，要比鬼扯的話「大乘」信徒和「密乘（更大乘）」信徒比不贏印度教信徒，後來印度的「大乘」、「密乘（更大乘）」就被印度教同化消滅。當然「大乘」信徒和「密乘（更大乘）」信徒可能會想辯解他們不是印度教，有些「大乘」信徒和「密乘（更大乘）」信徒還是知道不應該跟印度教同流合汙，不過既然「印度教的神和印度教信徒也是菩薩」「印度教的神和印度教信徒也有佛性」，那麼「大乘」「密乘（更大乘）」和印度教有什麼差別？接下來我會轉貼一些類似印度教的「大乘」「密乘（更大乘）」經典讓大家公評： http://tripitaka.cbeta.org/T15n0594_001 佛說大自在天子因地經西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿傳法大師臣施護奉　詔譯 http://tripitaka.cbeta.org/T21n1270_001 大聖歡喜雙身大自在天毘那夜迦王歸依念誦供養法三藏沙門善無畏譯 http://tripitaka.cbeta.org/T21n1275_001 聖歡喜天式法三藏法師般若惹羯羅撰 http://tripitaka.cbeta.org/T21n1282_001 寶藏天女陀羅尼法根據上座部佛教教義現在的佛教就只有釋迦牟尼佛沒有其他佛，意思就是說只有釋迦牟尼佛才會有「佛性」其他眾生都不會有「佛性」，上座部佛教只會把印度教的神和印度教的信徒當成沒有斷除邪見的外道不會把印度教的神和印度教的信徒當成「佛」「菩薩」的化身，印度教曾經入侵過斯里蘭卡不過上座部佛教大寺派還是撐了下來沒被印度教消滅。 : 以我的理解拿基督教體系來套用的話 : 婆羅門教=天主教 : 佛教=基督新教 : 印度教=耶穌會天主教和基督新教的相同和不同天主教和基督新教都相信聖父上帝耶和華、聖子耶穌基督、聖靈三位一體，天主教和基督新教有共通的經典就是「舊約」和「新約」。天主教和基督新教的關鍵不同是天主教會認為教宗代表上帝代表耶穌基督，基督新教不承認教宗代表上帝代表耶穌基督。佛教和婆羅門教以及的不同代表婆羅門教和印度教的根本經典是吠陀，不信吠陀的宗教就不是婆羅門教，不信吠陀的宗教就不是印度教，不管是釋迦牟尼佛和任何佛弟子都不會把吠陀當成佛教經典。婆羅門教和印度教最重要的神是梵天、毗濕奴、濕婆，不管是釋迦牟尼佛和任何佛弟子都不會把梵天、毗濕奴、濕婆當成佛教的三寶佛法僧，真正的佛弟子只歸依佛法僧不歸依吠陀，真正的佛弟子只歸依佛法僧不歸依梵天、毗濕奴、濕婆。 : 不知道這樣理解對不對? 一神教最偉大的先知被更偉大的先知竄改教義史：猶太教最偉大的先知是摩西 ↓ 基督教自吹耶穌是比摩西更偉大的先知竄改猶太教教義（猶太教判定耶穌是「假」先知「假」彌賽亞） ↓ 伊斯蘭教自吹穆罕默德是比摩西和耶穌更偉大的先知竄改猶太教教義和基督教教義（猶太教和基督教判定穆罕默德是「假」先知）既然一神教說上帝講的話是絕對正確無誤的不變真理，先知代表上帝把上帝的話正確無誤傳下來，怎麼會有更偉大的先知推翻之前先知講的話？三大一神教的異端邪說竄改教義史三大一神教也有類似佛教的異端邪說竄改教義，猶太教是最原始的一神教，根據猶太教教義上帝耶和華創造世界、無所不知、無所不能，這是三大一神教猶太教、基督教、伊斯蘭教共有的基本教義，不同的一神教教義最大差別是誰是代表上帝的先知？猶太教最偉大的先知是摩西，摩西死後一千多年基督教崛起自吹耶穌是比摩西更偉大的先知是彌賽亞竄改猶太教教義（基督教新約聖經希伯來書第三章），不過猶太教早就判定竄改猶太教教義的耶穌是「假」先知「假」彌賽亞。基督教不只假冒猶太教抹黑猶太教聖經是過期有「瑕疵」的「舊約」，還自吹違背猶太教教義的「新約」是比「舊約」更美的「更美之約」（基督教新約聖經希伯來書第八章），基督教自吹「新約」取代了猶太教的「舊約」，（猶太教判定基督教「新約」是「假」聖經）。為了反制竄改猶太教教義的耶穌和耶穌信徒，猶太教信徒慫恿羅馬帝國把耶穌釘死在十字架上之後猶太教信徒把基督教趕出以色列。耶穌死後幾百年伊斯蘭教崛起自吹穆罕默德是比摩西和耶穌更偉大的先知竄改猶太教教義和基督教教義（猶太教和基督教判定穆罕默德是「假」先知），伊斯蘭教自吹「古蘭經（更新約）」取代了猶太教的聖經和基督教的「舊約」「新約」（猶太教和基督教判定「古蘭經（更新約）是「假」聖經）。「舊約」和「新約」的錯誤概念（猶太教判定基督教「新約」是「假」聖經）類似「小乘」和「大乘」的錯誤概念（上座部佛教判定「大乘」是「假」佛教）。猶太教是正版的一神教（猶太教被山寨版的一神教抹黑是過期有「瑕疵」的「舊約」），基督教「新約」和伊斯蘭教「古蘭經（更新約）」是山寨版的一神教。上座部佛教是正版的佛教（上座部佛教被山寨版的佛教抹黑是低級「小乘」），「大乘」和「密乘（更大乘）」是山寨版的佛教。猶太教判定耶穌是假先知假彌賽亞猶太教判定基督教新約是假聖經下列網頁是猶太教拉比說明基督教怎麼竄改猶太教教義： https://www.aish.com/jw/s/48892792.html Why Jews Don't Believe In Jesus by Rabbi Shraga Simmons https://ohr.edu/ask/ask00j.htm Why Jews Don't Believe in Jesus http://intermargins.net/intermargins/IsleMargin/Radical%20theology/rt18.htm 爲什麽猶太人不信耶穌諾貝爾文學獎得主羅素（Bertrand Russell）說明一神教（包含猶太教、基督教、伊斯蘭教）的錯誤羅素（Bertrand Arthur Willian Russell, 1872-1970）是英國著名哲學家、邏輯學家、數學家、劍橋大學教授、1950年諾貝爾文學獎得主，要更了解一神教（例如基督教）的錯誤可以參考羅素作品「為甚麼我不是基督徒」。 https://exchristian.hk/home/article/show/208 為甚麼我不是基督徒 : 對佛教來說三大一神教是外道邪見不是附佛外道不管是猶太教、基督教、伊斯蘭教都不會說自己是佛教也不會想融合佛教，所以對佛教來說三大一神教是外道邪見不是附佛外道，附佛外道的一個重要特徵就是想要拿違背釋迦牟尼說法的宗教教義融合佛教，不過這種想要融合佛教的想法說穿了只是想要假裝佛教竄改佛教教義，佛教和這些附佛外道的重要不同就是「真正的佛教只會把其他宗教全都當成外道邪見不會去融合其他宗教」。不過可以拿類似的概念比較三大一神教，基督教和伊斯蘭教都想要融合猶太教，因此基督教和伊斯蘭教是附猶太教外道，反過來說猶太教不會想跟基督教和伊斯蘭教融合。伊斯蘭教想要融合基督教所以伊斯蘭教是附基督教外道，反過來說基督教不會想跟伊斯蘭教融合。除了伊斯蘭教之外摩爾門教也想要融合基督教所以摩爾門教是附基督教外道，反過來說基督教不會想跟摩爾門教融合。 : -- 真正的正版宗教不會去融合其他宗教很多多神教信徒喜歡融合各種互相矛盾的宗教教義，這些多神教信徒不在乎自己的信仰有沒有自相矛盾只在乎哪個神比較靈可以解決自己日常生活中的瑣事，說穿了其實「大乘」信徒和「密乘（更大乘）」信徒就是多神教信徒，「大乘」信徒和「密乘（更大乘）」信徒只是把多神教的神改名改成很多佛菩薩而已，通常多神教信徒都喜歡鬼扯才能容忍自己的信仰融合各種互相矛盾的宗教教義，信這種宗教會增長喜歡鬼扯的壞習慣！不過上座部佛教就不是這樣，兩千多年來上座部佛教一直堅守釋迦牟尼佛說的正法律絕不允許任何違背釋迦牟尼佛說法的假佛教混進上座部佛教，把上座部佛教當成多神教就是完全搞錯上座部佛教的本質。和多神教比較起來猶太教不會去融合其他宗教所以比較不像多神教教義有更嚴重的內在矛盾，如果猶太教想融合其他宗教早就被其他宗教消滅沒辦法存在那麼久，多神教信徒無法理解上座部佛教，猶太教信徒可能比「大乘」信徒和「密乘（更大乘）」信徒更能理解上座部佛教。 -- 佛沒說小乘、大乘。上座部佛教馬哈希尊者《具戒經講記》拆穿假佛教大乘經典的騙局。上座部佛教明昆《南傳菩薩道》是真釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道大乘是假菩薩成佛之道妙法蓮華經華嚴經心經金剛經楞伽經梵網經菩薩戒圓覺經楞嚴經是大乘假佛經阿彌陀佛藥師佛是大乘假佛觀世音文殊普賢維摩詰龍樹地藏王是大乘假菩薩 https://www.ptt.cc/bbs/IA/M.1588944610.A.D9C.html 上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 111.240.232.108 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/historia/M.1673966029.A.150.html

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purue

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Kimat

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supergoal

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