Re: [請益] 為何印度教無法向東亞傳播?

看板historia作者hvariables (Speculative Male)時間1年前 (2022/08/18 23:50)推噓5(5推 0噓 11→)

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※ 引述《sdhws (sdhws)》之銘言： : 標題: [請益] 為何印度教無法向東亞傳播? : 時間: Sun Aug 14 17:32:22 2022 : : 同樣是源自於印度的大型宗教 : 為何佛教成功在東亞傳播，而印度教卻沒有呢？ : 有人說印度教是民族宗教，佛教是普世宗教 : 因此印度教不容易向外傳播，而佛教則是相反 : 但是這種說法有明顯的問題 : 因為東南亞在伊斯蘭教崛起之前,印度教及佛教都是當地主流宗教 : 例如三佛齊、滿者伯夷、吳哥王朝、占婆等國,印度教都佔有一席之地 : 直至今日印度教仍是峇厘島的主要宗教 : 證明了印度教和佛教一樣,成功地向東南亞進行了傳播 : 但是在東亞這著方向,具體來說是從阿富汗、中亞、新疆、中國、東亞諸國的傳播路線 : 佛教成功地進行了傳播,印度教卻沒有沿著這條路徑傳至東亞? : 這是什麼原因呢? : : 另一方面,來自南亞的宗教既然能向東傳播 : 為何東亞的宗教(如道教),卻無法向南亞傳播呢? 世界各大宗教比較現在世界上比較大的世界性宗教就只有佛教、基督教、伊斯蘭教，要了解世界各大宗教教義才能了解世界性宗教和其他非世界性宗教有何不同，雖然猶太教不是世界性宗教，不過因為猶太教和基督教、伊斯蘭教的關係太密切，所以要了解基督教和伊斯蘭教之前必須先了解猶太教。一神教和佛教的異端邪說竄改教義史：正版一神教正版佛教猶太教（被山寨版一神教抹黑是舊約）上座部佛教（被山寨版佛教抹黑是小乘） ↓ ↓ 第一代山寨版一神教第一代山寨版佛教基督教新約大乘 ↓ ↓ 第二代山寨版一神教第二代山寨版佛教伊斯蘭教古蘭經（更新約）密乘（更大乘）真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會互相矛盾，不可能會存在違背佛教教義的更偉大佛法（例如「大乘」、「密乘（更大乘）」）。同樣的道理，既然一神教說上帝講的話是絕對正確無誤的不變真理，上帝怎麼會抹黑自己說的話是過期有「瑕疵」的「舊約」（基督教新約聖經希伯來書第八章）？怎麼會有違背「舊約」的「更美之約（新約）」推翻「舊約」（基督教新約聖經希伯來書第八章）？怎麼會有違背「舊約」和「新約」的更偉大「古蘭經（更新約）」推翻「舊約」和「新約」？世界性宗教的特徵 1. 佛教、基督教、伊斯蘭教都有公認的代表該宗教的教主，這個教主是人類而不是神，神不會對人類很大的影響力只有人才會對人類有很大的影響力。大部分的人都公認佛教的教義由教主釋迦牟尼佛定義，基督教的教義由基督教教主耶穌定義，伊斯蘭教的教義由伊斯蘭教教主穆罕默德定義，這些宗教的教義和其他宗教有明確的差別其他人想竄改這些宗教教義沒那麼簡單。先不管他們說的教義對不對，釋迦牟尼佛、耶穌、穆罕默德有強大的群眾魅力，所以可以吸引很多人支持他們為他們賣命，不是每個人想要都可以自己成立一個世界性宗教，這是實力的問題而且這種實力是天生的沒辦法百分之百靠這輩子的後天訓練就能成功。 2. 世界性的宗教教義認為只有教主一個人了解唯一真理了解得救之道，不透過教主就無法了解唯一真理也無法得救。世界性宗教對其他宗教的基本原則是否定所有其他宗教把其他宗教全都當成垃圾，世界性宗教對其他宗教的基本原則只會想要消滅其他宗教不會想要融合其他宗教。如果一個宗教承認其他宗教也有了解真理也有得救的可能，這個宗教的信徒就不需要積極宣揚自己的宗教打擊其他宗教，這種宗教無法成為世界性宗教。不管就什麼角度來看印度教都沒有成為世界性宗教的條件，同樣的道理道教和神道教也無法成為世界性的宗教。佛弟子要了解佛教正法斷除所有煩惱必須親近上座部佛教善知識、聽正法、修四念處 http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_041 雜阿含經（一一二五）世尊告諸比丘：「有四種須陀洹道分，親近善男子、聽正法、內正思惟、法次法向。」對佛弟子來說要想了解佛法重要的必要條件是親近上座部佛教善知識、聽正法，如果只是自修佛教經典卻不親近上座部佛教善知識、聽正法這是錯誤的修行方法。 http://tripitaka.cbeta.org/T02n0100_005 別譯雜阿含經（一〇二）一時，佛在優樓頻螺聚落，泥連河側菩提樹下，成佛未久。佛於樹下，獨坐思惟，而作是念：「唯有一道，能淨眾生，使離苦惱，亦能除滅不善惡業，獲正法利，所言法者，即四念處。云何名為四念處耶？觀身念處、觀受念處、觀心念處、觀法念處。若人不修四念處者，為遠離賢聖之法，遠離聖道。若離聖道，即遠離甘露。若遠離甘露，則不免生老病死、憂悲苦惱。如是等人，我說終不能得離於一切諸苦。若修四念處，即親近賢聖法者，若親近賢聖法，即親近賢聖道。若親近賢聖道，即親近甘露法。若親近甘露法，即能得免生老病死、憂悲苦惱。若免生老病死、憂悲苦惱，如是等人，即說離苦。」只有修四念處才能發展出離智慧、斷除所有煩惱、走向涅槃、不修四念處就沒辦法發展出離智慧斷除所有煩惱走向涅槃、因此佛弟子必須親近上座部佛教善知識、聽正法、依照善知識教導的正法修四念處才能發展出離智慧、斷除所有煩惱、走向涅槃。對釋迦牟尼佛來說佛教之外的其他宗教全都是外道邪見，世界上只有上座部佛教才會有四念處其他宗教都不會有四念處，釋迦牟尼佛和釋迦牟尼佛的弟子會幫助更多眾生修四念處打擊各種外道邪見，這是上座部佛教的傳統。佛是在無佛教的人間自修四念處無師自悟聲聞阿羅漢弟子靠聽聞佛法修四念處覺悟佛是在無佛教的人間自修四念處無師自悟之後聲聞阿羅漢弟子靠聽聞佛法修四念處覺悟，例如舍利弗、目犍連、大迦葉、優婆離、阿難、目犍連子帝須、那先、馬哈希、明昆就是釋迦牟尼佛的聲聞阿羅漢弟子，獨覺佛（辟支佛）也是在無佛教的人間自修四念處無師自悟不過沒能力教眾生佛法，獨覺佛和聲聞阿羅漢弟子已經修四念處證完道、果、涅槃、斷除所有煩惱不再輪迴也不會成佛。真正佛經說明獨覺佛、佛的聲聞阿羅漢弟子和佛的解脫「無有差別」不需要再繼續成佛 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_036 中阿含經卷第三十六（一四五）梵志品瞿默目揵連經第四(第三念誦) 尊者阿難答曰：「目揵連！若如來、無所著、等正覺解脫，及慧解脫、阿羅訶解脫，此三解脫無有差別，亦無勝如。」 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 佛、獨覺佛（辟支佛）和佛的聲聞阿羅漢弟子已經證得出世間智慧斷除貪嗔痴走到了佛教的最終目的「涅槃」，漢傳佛教中阿含經清楚說明了佛、獨覺佛、佛的聲聞阿羅漢弟子之解脫「無有差別」，獨覺佛和佛的聲聞阿羅漢弟子不需要再繼續成佛。 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_029 （一二五）中阿含大品貧窮經第九漏盡阿羅訶比丘已知滅盡，拔其根本，永無來生。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 漢傳佛教的中阿含經清楚記載佛說獨覺佛和佛的聲聞阿羅漢弟子已經「永無來生」，獨覺佛和佛的聲聞阿羅漢弟子不會繼續輪迴在來生成佛，假佛教大乘《妙法蓮華經》的作者不懂佛法才會瞎掰獨覺佛（辟支佛）和佛的聲聞阿羅漢弟子還得繼續輪迴在來生成佛。上座部佛教馬哈希尊者宣揚釋迦牟尼佛所說正法律拆穿假佛教大乘經典的騙局上座部佛教馬哈希尊者是近代最有影響力的阿羅漢也是假佛教大乘經典的剋星，上座部佛教馬哈希尊者和其傳人是現代世界上難得的善知識，想要學習釋迦牟尼所傳正法律的人應該把握機會學習馬哈希四念處禪法。上座部佛教馬哈希尊者四念處禪法資訊 https://mbscnn.org/NewsList.aspx MBSC網站 https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221 馬哈希尊者《毗婆舍那講記(含法的醫療)》說明如何修四念處增加智慧斷除所有煩惱。 https://www.facebook.com/MBSC.org/ MBSC臉書 https://santi4u.blogspot.com/ PTMC有台北分部彰化分部 https://www.facebook.com/minshantemple/ 明善寺 - MBSC國姓禪修中心 https://www.slideshare.net/ssuser8af767/ss-56227770 《正念禪修方法》簡短說明如何修馬哈希四念處禪法。 http://www.nanchuanfofa.com/　四念處內觀禪法 http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/5 禪修資源上座部佛教馬哈希尊者拆穿假佛教大乘經典的騙局 http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221 上座部佛教馬哈希尊者《帝釋所問經講記》77頁─78頁開示拆穿假佛教大乘經典的騙局：大乘佛教的基本教誨，是所有眾生只有在成就佛果才能完全免於輪迴之苦。作為一個阿羅漢或獨覺佛並不表示完全解脫。在成為佛陀之後，大乘佛教徒不會獨自進入涅槃，他只與其他眾生一同享受涅槃的寂靜，也就是說只有在所有眾生也成佛之時。這是對自我主義的間接否認，但這種觀點頗為站不住腳，因為，假如佛陀們推遲他們的般涅槃，以等待所有眾生都成佛，他們要如何、在哪裡生活這麼久？昆蟲和其他低等生命何其多，難道佛陀們要等待而受老、病、死之苦，直到最低的生命也解脫？這觀點不太合理，然而它還是因為適合一些人的性情而被接受。它與上座部佛教的教義不同，上座部佛教是基於巴利三藏中佛陀教誨的正法。根據這觀點，達到聖道最後階段的行者，有些人嚮往作為佛陀的聲聞弟子，在阿羅漢般涅槃時，導致再生的名法與色法的運作程序止息了，所以他們的輪迴之苦到了終點。他們不必等任何人，也不可能這樣做。這也是獨覺佛和正等正覺者的命運。這觀點是頗為合理的。大乘佛教徒以極樂世界等同於涅槃。他們描述那是天堂，並說：在那裡的所有眾生成佛之後，將在此世界裏永遠地免除老、病、死，而享有永恆的快樂。極樂世界與那些相信生命永恆而讚頌的天堂沒有很重大的不同。這信仰很可能是基於那些想宣揚常見的佛教徒的著作。 http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/76 上座部佛教馬哈希尊者《具戒經講記》開示拆穿假佛教大乘經典的騙局：在久遠的過去，目犍連子帝須尊者宣講《論事》，反駁各種各樣的邪見，諸如我論，它是深深植根於「我」的邪見。然而，在那些遠古時代，尚沒有阻止修習八正道或修習禪定或內觀的邪見出現。今天，一些偽法發展到阻礙或阻擋依照八正道來禪修的程度。如果如此異端邪說不能被阻止或掐斷在萌芽狀態，那麼佛陀教導的三部分：教、行、證也許很快就會漸隱消失了。佛陀、獨覺佛和阿羅漢都以相同的方式獲得般涅槃。然而，大乘學派的那些人說一個人修成獨覺佛或阿羅漢這是不夠的。每個人必須希望發願成佛；如一眾生未成佛，終不於此取泥洹。根據這種信仰，所有的眾生應該在生命最後一刻一塊兒去涅槃。在我看來，這是一件不可能極為困難的事。我們怎麼能等待別人和我們一塊兒去涅槃呢？這樣的信仰是很難以立足的。根據學術權威表明，在第三次佛典結集（佛歷230年）時大乘學派還沒有流行。般涅槃意味著五蘊的止息，因此，通過道智果智的力量，所有業力和煩惱都滅盡。所有佛陀、獨覺佛和阿羅漢在死亡時都獲得這種止息。為什麼需要等待其他人一起抵達終點？當阿羅漢獲得般涅槃後，他已經完成所有該做的，沒有留下任何未了之事。 https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221 https://drive.google.com/file/d/1ILhS9CMw4Kpc9acZg7Q5G0rKt-EA3suH/view http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/94 上座部佛教馬哈希尊者在《內觀基礎要義》49頁開示拆穿假佛教大乘經典的騙局：阿羅漢再繼續這樣禪修有什麼好處呢？他可能成為辟支佛嗎？或正等覺者（佛）嗎？不，都不可能。他將是以阿羅漢的身分脫離輪迴，進入涅槃。阿羅漢不再有未斷或未鎮伏的煩惱。一切的煩惱已斷除和鎮伏。因此，他沒有需要再作什麼，以斷除或鎮伏未斷或未平熄的煩惱。他已無需再改善任何戒德、定力與智慧。應當圓滿的一切戒德、定力與智慧都已圓滿。所以他無需再進行改善未盡完美的，或增加那已圓滿的。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 釋迦牟尼佛沒有說「所有眾生都應該成佛」，釋迦牟尼佛說過佛、獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子的解脫沒有差別，獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子不需要再繼續成佛也不會繼續輪迴在未來成佛。上座部佛教的佛弟子是自己決定要成為佛、成為獨覺佛或成為佛的聲聞阿羅漢弟子，佛的智慧和神通比獨覺佛和聲聞阿羅漢弟子更高所需要的修行時間也更長，成為聲聞阿羅漢弟子所需的修行時間比成為佛或成為獨覺佛短，大多數上座部佛教佛弟子不想成佛想當佛的聲聞阿羅漢弟子早點斷除所有煩惱脫離輪迴，只有少數上座部佛教佛弟子想要成佛。真正的佛一定會說正法教很多聲聞弟子修四念處覺悟證阿羅漢果，要是所有眾生都成佛，誰來當佛的聲聞阿羅漢弟子？假佛教大乘經典瞎掰「所有眾生都應該成佛」正好說明了「大乘的佛」是沒有任何聲聞阿羅漢弟子的「假佛」。佛、獨覺佛（辟支佛）和佛的聲聞阿羅漢弟子死後會入無餘涅槃界，無餘涅槃界只有快樂沒有痛苦煩惱也不會有生、老、病、死，假佛教大乘《妙法蓮華經》的作者不懂佛法才會瞎掰獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子還得繼續輪迴在來生成佛。假佛教大乘西方極樂世界是外道邪見（常見）假冒佛教。上座部佛教《南傳菩薩道》才是真正釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道大乘是假菩薩道 http://www.dhammarain.org.tw/books/sou/sou-all.htm 為了說明真正的菩薩成佛之道拆穿「大乘假菩薩道」的「騙局」，明昆長老特別把上座部佛教巴利三藏和注釋中釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道整理成《南傳菩薩道》，要了解真正的菩薩成佛之道必須熟悉《南傳菩薩道》。 : 一神教最偉大的先知被更偉大的先知竄改教義史：猶太教最偉大的先知是摩西 ↓ 基督教自吹耶穌是比摩西更偉大的先知竄改猶太教教義（猶太教判定耶穌是「假」先知「假」彌賽亞） ↓ 伊斯蘭教自吹穆罕默德是比摩西和耶穌更偉大的先知竄改猶太教教義和基督教教義（猶太教和基督教判定穆罕默德是「假」先知）既然一神教說上帝講的話是絕對正確無誤的不變真理，先知代表上帝把上帝的話正確無誤傳下來，怎麼會有更偉大的先知推翻之前先知講的話？三大一神教猶太教、基督教、伊斯蘭教的異端邪說竄改教義史猶太教是最原始的一神教，根據猶太教教義上帝耶和華創造世界、無所不知、無所不能，這是三大一神教猶太教、基督教、伊斯蘭教共有的基本教義，不同的一神教教義最大差別是誰是代表上帝的先知？猶太教最偉大的先知是摩西，摩西死後一千多年基督教崛起自吹耶穌是比摩西更偉大的先知是彌賽亞竄改猶太教教義（基督教新約聖經希伯來書第三章），不過猶太教早就判定竄改猶太教教義的耶穌是「假」先知「假」彌賽亞。基督教不只假冒猶太教抹黑猶太教聖經是過期有「瑕疵」的「舊約」，還自吹違背猶太教教義的「新約」是比「舊約」更美的「更美之約」（基督教新約聖經希伯來書第八章），基督教自吹「新約」取代了猶太教的「舊約」，（猶太教判定基督教「新約」是「假」聖經）。為了反制竄改猶太教教義的耶穌和耶穌信徒，猶太教信徒慫恿羅馬帝國把耶穌釘死在十字架上之後猶太教信徒把基督教趕出以色列。耶穌死後幾百年伊斯蘭教崛起自吹穆罕默德是比摩西和耶穌更偉大的先知竄改猶太教教義和基督教教義（猶太教和基督教判定穆罕默德是「假」先知），伊斯蘭教自吹「古蘭經（更新約）」取代了猶太教的聖經和基督教的「舊約」「新約」（猶太教和基督教判定「古蘭經（更新約）是「假」聖經）。雖然一神教幻想上帝（真主）創造世界、無所不知、無所不能，不過實際上一神教的上帝（真主）還得靠少數幾個先知傳話，現在肺炎大流行，創造世界、無所不知、無所不能的上帝（真主）沒特別保佑一神教信徒不要得肺炎。以佛教來說釋迦牟尼佛只是發現自然律所以無師自悟斷除所有煩惱不再輪迴，釋迦牟尼佛認為根本不可能有創造世界（佛教認為輪迴時間無限長不是被誰創造出來）、無所不知（佛必須花時間思考才能知道所有真相沒辦法不花時間思考就自動知道真相）、無所不能（就算釋迦牟尼佛也不是無所不能）這種事，這是佛教和一神教的根本不同。猶太教雖然猶太教和其他世界性宗教一樣也有明確的教主摩西和明確的教義，猶太教和其他世界性宗教一樣否定所有其他宗教把其他宗教都當成垃圾，不過猶太教的先知並不想讓猶太教變成世界性宗教，如果猶太教的先知想要的話其實猶太教有成為世界性宗教的潛力。和一般人的想像不一樣，猶太教的經典沒有地獄這種概念，猶太教也沒有說不信上帝一定會下地獄。基督教說不信耶穌一定會下地獄 https://cnbible.com/cuvmpt/john/3.htm 約翰福音 3 3:18 信他的人不被定罪，不信的人罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。 3:36 信子的人有永生，不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。 https://cnbible.com/cuvmpt/revelation/21.htm 啟示錄 21 21:8 唯有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的，他們的份就在燒著硫磺的火湖裡，這是第二次的死。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 基督教說只信上帝（真主）不信耶穌的猶太教信徒和伊斯蘭教穆斯林一樣會下地獄。猶太教判定耶穌是假先知假彌賽亞猶太教判定基督教新約是假聖經下列網頁是猶太教拉比說明基督教怎麼竄改猶太教教義： https://www.aish.com/jw/s/48892792.html Why Jews Don't Believe In Jesus by Rabbi Shraga Simmons https://ohr.edu/ask/ask00j.htm Why Jews Don't Believe in Jesus http://intermargins.net/intermargins/IsleMargin/Radical%20theology/rt18.htm 爲什麽猶太人不信耶穌穆罕默德說猶太教信徒和基督教信徒竄改了先知代表上帝（真主）傳給他們的教義下列網頁是伊斯蘭教穆斯林說明猶太教和基督教怎麼竄改上帝（真主）所傳教義： http://www.hkislam.com/index.php?action-viewnews-itemid-1481 聖經和古蘭經中的猶太人穆罕默德說猶太教信徒竄改了摩西傳給他們的教義基督教信徒竄改了耶穌傳給他們的教義，所以猶太教的聖經和基督教的「舊約」「新約」已經不能代表上帝（真主），只有「古蘭經（更新約）」才能代表上帝（真主）。穆罕默德可能已經發現基督教的「舊約」「新約」互相矛盾，所以穆罕默德先下手為強說猶太教信徒和基督教信徒竄改教義避免教義互相矛盾，不過穆罕默德的說法還是會有問題。猶太教信徒全部聯合起來竄改了摩西傳給他們的教義？要堅守摩西傳下來的教義比較簡單也比較容易讓猶太教信徒團結，要堅守摩西傳下來的教義只需要依照摩西說法解釋猶太教教義，想要竄改猶太教教義的猶太教信徒很難團結。假設有十個猶太教信徒想要竄改摩西傳給他們的教義，不過對於要怎麼竄改比較好多半是各說各話很難取得共識。當耶穌竄改猶太教教義的時候大多數猶太教信徒都不吃這套，連耶穌都無法說服所有猶太教信徒一起支持耶穌竄改摩西傳下來的猶太教教義，有誰能夠說服所有猶太教信徒一起竄改摩西傳給他們的教義？基督教信徒全部聯合起來竄改了耶穌傳給他們的教義？同樣的道理要堅守耶穌傳下來的教義比較簡單也比較容易讓基督教信徒團結，想要竄改基督教教義的基督教信徒很難團結。早期信基督教是有生命危險的，猶太教信徒和羅馬帝國積極消滅所有基督教信徒，有誰能夠說服所有基督教信徒聯合起來一起竄改耶穌傳給他們的教義？稍微理智思考就知道猶太教信徒不太可能聯合起來竄改摩西傳給他們的教義基督教信徒不太可能聯合起來竄改耶穌傳給他們的教義，比較合理的解釋是穆罕默德竄改了猶太教和基督教的教義。伊斯蘭教說不信上帝（真主）一定會下地獄 https://www.islam.org.hk/cqse/surah.asp?surahno=2 古蘭經2 : 39 不信道而且否認我的跡象的人，是火獄的居民，他們將永居其中。不管穆罕默德說的話對不對，穆斯林認定猶太教信徒和基督教信徒竄改了先知代表上帝（真主）傳給他們的教義，現在只有穆罕默德講的話才能代表上帝（真主），不信上帝（真主）的人一定會下地獄。伊斯蘭教的內鬥史雖然穆斯林的數目很多不過伊斯蘭教的內鬥比其他宗教更嚴重，要更了解伊斯蘭教的內鬥史可以去查一本書《先知之後：伊斯蘭千年大分裂的起源》。諾貝爾文學獎得主羅素（Bertrand Russell）說明一神教（包含猶太教、基督教、伊斯蘭教）的錯誤羅素（Bertrand Arthur Willian Russell, 1872-1970）是英國著名哲學家、邏輯學家、數學家、劍橋大學教授、1950年諾貝爾文學獎得主，要更了解一神教（例如基督教）的錯誤可以參考羅素作品「為甚麼我不是基督徒」。 https://exchristian.hk/home/article/show/208 為甚麼我不是基督徒佛教說佛教之外的其他宗教全都是外道邪見根據釋迦牟尼佛的說法不信神的人不一定會下地獄，不信佛的人也不一定會下地獄，沒有重大惡業和重大善業的人由臨死業決定死後輪迴到哪裡。要了解佛教對輪迴的說法可以參考下列文章： https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1633698072.A.976.html Re: [問卦] 原始佛教是怎麼理解和解釋死後世界的？ : -- 印度教和道教雖然印度教的信徒人數很多表面上來看甚至比佛教的信徒還多，不過誰是代表整個印度教的教主？梵天？濕婆？毗濕奴？印度教的教義由誰來定義？不管是印度教的梵天、濕婆、毗濕奴都是人類幻想出來的神，也沒有哪個人能夠完全代表整個印度教，這就表示印度教不會有統一嚴謹的教義，印度教是由一堆互相矛盾的理論湊在一起合稱印度教，每個印度教信徒都可以用自己的想像定義出自己的印度教教義。很多華人都自以為自己信道教，不過誰是代表道教的教主？老子？元始天尊？玉皇大帝？張天師？關公？媽祖？道教的教義由誰來定義？沒有哪個人能夠完全代表整個道教，道教是由一堆互相矛盾的理論湊在一起合稱道教，道教和印度教有類似的問題就是不會有有統一嚴謹的教義，每個道教信徒都可以用自己的想像定義出自己的道教教義。世界性宗教和印度教對媽祖信仰的可能反應以台灣很紅的媽祖信仰為例，世界性宗教和印度教對媽祖信仰會有什麼反應？佛弟子會認為「信媽祖是外道邪見只有跟上座部佛教老師修釋迦牟尼佛說的四念處才有可能解脫」，基督徒會認為「信媽祖會下地獄只有信耶穌才能得救」，穆斯林會認為「信媽祖會下地獄只有信穆罕默德才能得救」，不過印度教信徒可能會說「其實媽祖就是印度教女神的化身」，這就是世界性宗教和印度教的根本不同！印度教信徒沒有「只有我信的神才能讓人得救否定所有其他宗教」這種觀念，印度教信徒的特性是喜歡說「其實大家都是印度教」，不過對什麼是印度教沒有明確的定義所以什麼是印度教就隨便大家怎麼解釋，當然印度教信徒不會去積極宣揚自己的宗教打擊其他宗教。印度教信徒的特性是喜歡說「其實大家都是印度教」，而且印度教教義沒有明確的定義隨大家怎麼鬼扯都沒關係。對喜歡鬼扯不想認真思考的人來說可能會更喜歡印度教教義，偏偏佛教、基督教、伊斯蘭教就是不吃這一套，所以印度教信徒非常討厭佛教、基督教、伊斯蘭教，不過媽祖的信徒可能不會介意印度教信徒把媽祖當成印度教，這是世界性宗教和非世界性宗教的不同。世界性宗教的基本原則是只會想要消滅其他宗教不會想要吸收其他宗教教義融合其他宗教，如果一個宗教想要吸收其他宗教教義融合其他宗教就會得到更多更大的矛盾，這種想要吸收融合其他宗教的宗教是矛盾軟弱無力的一盤散沙無法成為世界性的宗教。如果你去跟十個印度教信徒討論印度教教義可能會得到十一種互相矛盾的答案，如果你去跟十個道教信徒討論道教教義可能會得到十一種互相矛盾的答案，這種宗教的信徒要怎麼團結起來宣揚自己的宗教教義打擊其他宗教？這種宗教要怎麼變成世界性的宗教？印度教信徒喜歡鬼扯「其實大家都是印度教」，「大乘」「密乘」信徒喜歡鬼扯「其實大家都是菩薩」「其實大家都有佛性」，很明顯「大乘」「密乘」比較接近婆羅門教和印度教，不過印度教比「大乘」「密乘」更通俗而且信徒人數更多，要比鬼扯的話最終「大乘」「密乘」信徒比不贏印度教信徒，所以「大乘」「密乘」在印度被印度教同化。要讓佛教正法律長久發展不被外道邪見汙染搞垮必須堅守純正的佛教，喜歡鬼扯「其他宗教也是佛教」「其實大家都是佛教」只是自取滅亡。

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yoyun10121

08/15 02:20,

08/15 02:20

雖然基督教抹黑猶太教的經典是過期有「瑕疵」的「舊約」（基督教新約聖經希伯來書第三章），基督教還是承認猶太教的經典，基督教還是承認猶太教的先知和上帝就是基督教的先知和上帝，不過沒有任何一個佛弟子會把吠陀當成佛教經典。

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yoyun10121

08/15 02:21,

08/15 02:21

1.佛教是否定吠陀只承認釋迦牟尼佛的說法不是改革吠陀。 2.如果你認為釋迦牟尼佛改革吠陀應該把吠陀和佛教經典貼出來，然後具體說明釋迦牟尼佛說的哪一句話改革了吠陀的哪一句話。

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yoyun10121

08/15 02:25,

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yoyun10121

08/15 02:28,

08/15 02:28

了解印度宗教的人都公認耆那教和佛教是否定吠陀的宗教，吠陀又不是佛教的經典佛教怎麼會是吠陀系宗教？

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yoyun10121

08/15 02:33,

08/15 02:33

古印度很多宗教都說有輪迴，不過每個宗教的輪迴理論都不一樣，根據佛教教義在釋迦牟尼佛的佛教還沒滅亡前只有跟隨上座部佛教善知識修四念處才能脫離輪迴，除了上座部佛教之外其他宗教都不會有四念處。

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yoyun10121

08/15 14:12,

08/15 14:12

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yoyun10121

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雖然基督教批評猶太教，不過基督教沒辦法完全否定猶太教經典。 https://cnbible.com/csbt/matthew/5.htm 馬太福音 5 基督成全律法 5:17 「你們不要以為我來是要廢除律法和先知，我來不是要廢除，而是要成全。 5:18 我確實地告訴你們：即使天和地都消逝了，律法的一點一畫也絕不會消逝，直到一切都成就。耶穌自己說他要成全猶太教的律法和先知。 https://cnbible.com/cuvmpt/john/5.htm 約翰福音 5 不信摩西怎能信主 5:45 「不要想我在父面前要告你們，有一位告你們的，就是你們所仰賴的摩西。 5:46 你們如果信摩西，也必信我，因為他書上有指著我寫的話。 5:47 你們若不信他的書，怎能信我的話呢？」耶穌自己說信猶太教先知摩西的人一定會信耶穌，直到現在基督徒還是一直努力想要說服猶太教信徒「耶穌就是猶太教的彌賽亞」。反觀釋迦牟尼佛講過哪句話承認吠陀？對佛教來說吠陀只是外道邪見，佛弟子可不會說「釋迦牟尼佛就是吠陀中的神」。因為耶穌想要繼承猶太教代表猶太教所以耶穌沒辦法完全否定猶太教經典，耶穌的最大問題就是想要代表猶太教又反猶太教。不過對釋迦牟尼佛來說吠陀只是外道邪見，釋迦牟尼佛不想繼承婆羅門教吠陀也不想代表婆羅門教吠陀，所以釋迦牟尼佛可以完全否定吠陀只承認自己自修四念處無師自悟發現的教義。

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yoyun10121

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佛弟子只歸依三寶佛法僧不會歸依吠陀，印度教最重要的神是梵天、毗濕奴、濕婆，不過沒有任何佛弟子會去歸依梵天、毗濕奴、濕婆，現在佛弟子應該歸依的佛只有釋迦牟尼佛一個佛，現在佛弟子應該歸依的法是修四念處，現在佛弟子應該歸依的僧是上座部佛教僧團聖弟子四雙八輩（例如聲聞阿羅漢弟子），任何神都沒資格當佛教的三寶，只有上座部佛教的出家人才有資格當佛教的三寶，之後我會更詳細說明佛教教義和佛教史理解的人自然會更清楚佛教和印度教的不同。

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yoyun10121

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釋迦牟尼佛發現唯一的滅苦之道就是修四念處，只有佛教才有四念處其他宗教沒有四念處，婆羅門教和印度教都不會有四念處。

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yoyun10121

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釋迦牟尼佛說的修行是修四念處不過婆羅門教和印度教沒有四念處了解佛教教義和佛教史就會更了解佛教和婆羅門教以及印度教有何不同釋迦牟尼佛早就預言佛教正法在印度半島只有五百年 http://tripitaka.cbeta.org/N04n0002_020 犍度第20卷第十　比丘尼犍度「阿難！若女人不得於如來所說之法與律中離家而出家者，阿難！梵行久住，正法住一千年！阿難！女人於如來所說之法與律中離家而出家故，阿難！今梵行不久住，阿難！今正法唯住五百年！」假佛教大乘經典說正法有五百年像法五百年 http://tripitaka.cbeta.org/T24n1493_001 大乘三聚懺悔經第1卷我涅槃後正法當住於五百歲，像法亦復住五百歲。所謂的像法就是很像佛法的假佛法，只要大乘信徒去查佛教史就會知道印度像法時代的像法就是大乘經典。上座部佛教瑪欣德尊者拆穿假佛教大乘經典的騙局瑪欣德尊者：「上座部佛教整套巴利三藏及其注釋中找不到“大乘”“小乘”等名詞！」瑪欣德尊者 (Bhaddanta Mahinda)1999年5月於廣州得遇應邀來華的當代著名的緬甸禪修老師——帕奧西亞多(Pa-Auk Tawya Sayadaw)，從此義無反顧地選擇了上座部佛教，並開始修習帕奧禪師教導的入出息念業處，學習巴利三藏和《清淨之道》。特別通讀了《律藏》，為出家做好了充分的準備。 2002年7月於緬甸帕奧禪林達上成為比庫，在戒師帕奧西亞多的指導下精進修習止觀，並勤學好問，繼續學習經典，2006年3月起任帕奧禪林業處老師。瑪欣德尊者《您認識佛教嗎？》117頁 - 118頁：問：為什麼有些人說南傳上座部佛教是小乘佛教？答：在回答這個問題之前，先來弄清什麼叫“小乘”。小乘，梵語為 hīnayāna。其中， hīna 含有惡劣的、下賤的、卑鄙的、低級的、庸俗的、被唾棄的等意思，通常用來罵人。 yāna 是指車輛、車乘、交通工具。相對於 Hīnayāna 的是 Mahāyāna （大乘）。 mahā 含有偉大的、高貴的、崇高的等意思，因此將 hīnayāna 翻譯為“小乘”，其原意為卑劣乘、下賤乘。為什麼會有所謂的“大乘”、“小乘”呢？話說在佛滅（佛陀入般涅槃）後五百多年（公元前 1 世紀），印度本土興起了一場佛教改革運動，主張修行菩薩道，普度眾生，並以成就佛果為最終目標。這些新興起的佛教自稱“大乘”，並把以前的佛教傳統和當時與之並行的說一切有部、經量部、大眾部等部派佛教貶稱為“小乘”。然而，上座部佛教早在佛滅二百多年的阿首咖王（Asoka,阿育王，公元前 3 世紀在位）時期，即從印度往南傳入斯裏蘭卡、緬甸等地， “大乘”、“小乘”之分是在其後兩百多年才發生於南亞次大陸的事。所以，在南傳上座部佛教的整套巴利三藏及其注釋中，都找不到“大乘”、“小乘”等北傳佛教的專有名詞。就好像中國大陸在上個世紀50-60 年代經曆了 “四清”、“文化大革命”等運動，如果你一定要把“四類分子”等的帽子硬扣在臺灣、馬來西亞、新加坡等地的華人頭上，很容易鬧出曆史笑話！無論如何，事實勝於雄辯！凡是南傳上座部佛教盛行的國家或地區，幾乎都是全民信教的。難道所謂的“小乘”“自了漢”，能夠將 85%以上的緬甸人、90%以上的泰國人感化成為佛教徒嗎？上座部佛教瑪欣德尊者開示說明印度佛教一千五百年 https://www.taiwandipa.org.tw/images/k/k3-0.pdf 上座部佛教瑪欣德尊者《阿毗達摩講要（上集）》17頁：佛教在中印度一帶地區大概存在了 1500 年，但尌整個印度來說，則存在了 1600 年到 1700 年，因為最後的一二百年只是在東印度一帶地方苟延殘喘了。依照印度佛教大致的發展時期，佛教可分為三期：一、正法時期。正法，即純正的佛法。這一時期大概是 500 年。二、像法時期。像法，即相像的、相似的佛法。這個時期，佛教中陸續出現許多似是而非的佛法。這個時期大概有 500 年。三、末法時期。末法，即末流的佛法、枝末的佛法。這個時期大概也是 500 年。這是依照三期教法來劃分印度佛教的大致發展過程。從歷史學來說，正法時期相當於原始佛教和部派佛教時期，像法時期相當於大乘佛教時期，末法時期相當於大乘密教時期。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 佛教的像法和末法演進史釋迦牟尼佛入滅後第二個五百年假佛教大乘經典（例如維摩詰所說經、妙法蓮華經、華嚴經、心經、金剛經）興起自吹自己是大乘抹黑佛教是小乘毀滅印度佛教正法，這個時代相當於印度佛教的像法時代。例如妙法蓮華經、華嚴經、大般涅槃經、心經、金剛經、圓覺經、梵網經菩薩戒、楞嚴經就是假佛教大乘經典。阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。釋迦牟尼佛入滅後的第三個五百年「密乘（更大乘）」興起毀滅「大乘」，這個時代相當於印度佛教的末法時代。由大乘分裂出來的「密乘（更大乘）」瞎掰「密乘」信徒比大乘信徒、小乘信徒更優秀，所以佛秘密教「密乘」信徒比「大乘」「小乘」更偉大、違背「大乘」「小乘」的佛法「密乘（更大乘）」。之後伊斯蘭教和印度教消滅印度的「密乘（更大乘）」。當大乘信徒玄奘去印度時印度的正法已經滅亡，不過斯里蘭卡的上座部佛教大寺派保存了釋迦牟尼佛說的正法律會讓釋迦牟尼佛說的正法律延續五千年。真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會互相矛盾，不可能會存在違背佛教教義的更偉大佛法（例如「大乘」、「密乘（更大乘）」）。釋迦牟尼佛預言正法有五千年 http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001 彌蘭王問經第1卷序言我般涅槃之時，聖迦葉憶念老年出家者須跋陀之暴言，而行法之合誦，淨化佛語。由此更經百年，耶舍迦蘭陀子破跋耆子比丘等，為第二合誦。由此更經二百十八年，目犍連子帝須破諸異派，為第三合誦。次名大摩哂陀之比丘於銅鍱洲，住立我教。然，更由正等覺者般涅槃經五百年，有名彌蘭王，志求全閻浮提中依自己之智力而起微妙之諸問，沙門婆羅門依微妙之問而破時，有一名那先比丘，破王之說，以種種之譬喻令感歎，不曇其教，至五千年之後，令其教堅固住立。」雖然釋迦牟尼說過印度半島的正法只有五百年，不過釋迦牟尼佛也預言大迦葉、耶舍迦蘭陀子、目犍連子帝須、大摩哂陀、那先會開示佛教正法律打擊假佛教讓佛教正法維持五千年。大迦葉、耶舍迦蘭陀子、目犍連子帝須、大摩哂陀、那先全都有六神通和四無礙解智。大摩哂陀尊者是阿育王的兒子跟目犍連子帝須尊者出家後證得六神通和四無礙解智，大摩哂陀尊者在銅鍱洲（斯里蘭卡）建立大寺後大寺派成為維護釋迦牟尼佛正法律的重要力量，假佛教大乘入侵斯里蘭卡時無畏山寺派迷信假佛教大乘經典，不過大寺派堅守釋迦牟尼佛說的正法律不向假佛教大乘的惡勢力屈服。大乘信徒玄奘抹黑斯里蘭卡上座部佛教大寺派「斥大乘習小教」 http://tripitaka.cbeta.org/T51n2087_011 大唐西域記卷第十一(二十三國) 三藏法師玄奘奉　詔譯大總持寺沙門辯機撰佛教至後二百餘年，各擅專門，分成二部：一曰摩訶毘訶羅住部，斥大乘，習小教。二曰阿跋耶祇釐住部，學兼二乘，弘演三藏。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 當大乘信徒玄奘去印度時印度的正法已經滅亡，不過上座部佛教大寺派保存了釋迦牟尼佛說的正法。被玄奘抹黑為「習小教」的摩訶毘訶羅住部就是斯里蘭卡上座部佛教大寺派，阿跋耶祇釐住部就是迷信假佛教大乘的斯里蘭卡無畏山寺派。大家應該理智思考，釋迦牟尼佛說的正法怎麼會是「小教」？正確的說法是斯里蘭卡上座部佛教大寺派習正法斥大乘。經過一番鬥爭後邪不勝正代表釋迦牟尼佛正法的上座部佛教僧團（大寺派）維護佛教正法將竄改佛教教義的假佛教大乘（無畏山寺派）趕出斯里蘭卡。要更了解斯里蘭卡上座部佛教大寺派怎麼保衛釋迦牟尼佛親傳的正法律還可以參考上座部佛教瑪欣德比庫《論南傳佛教的傳承》以及漢傳佛教淨海法師的《南傳佛教史》。 https://blog.xuite.net/mop.david/blog/33553692 論南傳佛教的傳承（林欣——瑪欣德比庫出家前俗名，本文載於香港《內明》第281期 1995.08.01） http://www.phortortemple.net/fojiaoshilue/nanchuanfojiao/614.html 漢傳佛教淨海法師《南傳佛教史》第一篇斯里蘭卡佛教史第四章　佛教發展的時期關於《島史》和《大史》，是出于后世大寺派比丘所編著，他們認為佛教其他的派，都是非法異端，是惡比丘或外道。 http://www.phortortemple.net/fojiaoshilue/nanchuanfojiao/615.html 漢傳佛教淨海法師《南傳佛教史》第一篇斯里蘭卡佛教史第五章　公元十至十五世紀的佛教現在的上座部佛教源自斯里蘭卡上座部佛教大寺派 http://www.phortortemple.net/fojiaoshilue/nanchuanfojiao/636.html 漢傳佛教淨海法師《南傳佛教史》第三篇泰國佛教史第二章　素可泰王朝的佛教總之，在公元十二、三世紀，緬甸、泰國、柬埔寨、孟族、老撾等，已完全信仰斯裡蘭卡系的上座部佛教，而大乘佛教漸趨隱沒和滅亡。（陳明德：《泰國佛教史》第１１節。） ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 最近幾十年上座部佛教大寺派將釋迦牟尼佛說的正法律傳到華人區，現在的華人有更多機會學習釋迦牟尼佛說的正法律。 http://phathoc.net/PrintView.aspx?Language=zh&ID=52C25B http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f68cdb80101bk40.html 佛教歷史上的六次經典結集第一次結集只有戒定慧最高斷除貪瞋癡的阿羅漢才能參加結集 http://tripitaka.cbeta.org/N04n0002_021 犍度第21卷第十一　五百〔結集〕犍度時，具壽阿難念：「明日有集會，我有學而不相應往集會。」夜之多分持身念而過，夜過，清晨欲倚身而臥，頭未至枕，腳已離地，於其間，脫諸漏，心解脫。時，具壽阿難得阿羅漢而往集會。在佛教第一次經典結集前阿難尊者只有證初果還沒證阿羅漢果和佛教經典結集不相應，只有斷除貪瞋癡的阿羅漢才能參加佛教經典結集，所以阿難必須更精進修四念處在佛教第一次經典結集前證阿羅漢果，由於舍利弗和目犍連已經先入滅，因此第一次結集是由當時戒定慧最高的大迦葉、優婆離、阿難等五百阿羅漢負責結集，真正的佛教六次經典結集都是由當時戒定慧最高精通三藏的阿羅漢長老結集。以大迦葉為首的五百阿羅漢代表釋迦牟尼佛決議佛弟子應嚴格遵循釋迦牟尼佛戒律和教義 http://tripitaka.cbeta.org/N04n0002_021 犍度第21卷第十一　五百〔結集〕犍度時，具壽摩訶迦葉告僧伽，言：「諸大德！請聽我言！我等之戒，有關在家人，雖是在家人，亦知我等：此是汝等釋子應〔為〕，此是不應〔為〕。若我等捨小小戒，或有人言：『沙門瞿曇為弟子制戒，〔不久〕如煙矣！師在時學戒，今師般涅槃而不學戒。』若僧伽機熟，僧伽未制不得制，已制不得壞，隨所制之戒而持住。是乃表白。諸大德！請聽我言！我等之戒……『……今……不學戒。』僧伽未制不得制，已制不得壞，隨所制之戒而持住。未制不得制，已制不得壞，隨所制之戒而持住，具壽聽者默然，不聽者請言。僧伽未制不得制，已制不得壞，隨所制之戒而持住。具壽聽……了知。」 http://tripitaka.cbeta.org/T22n1428_054 四分律卷第五十四(第四分之五) 集法毘尼五百人時大迦葉告諸比丘言：「諸長老！今者眾人言各不定，不知何者是雜碎戒？自今已去，應共立制，若佛先所不制，今不應制。佛先所制，今不應却，應隨佛所制而學。」時即共立如此制限。 http://tripitaka.cbeta.org/T22n1421_030 五分律卷第三十(彌沙塞) 第五分之九五百集法迦葉復於僧中唱言：「若佛所不制，不應妄制；若已制，不得有違。如佛所教，應謹學之。」第一次結集時以大迦葉為首的五百阿羅漢長老代表釋迦牟尼佛僧團共同決議： 1.不應該增加任何釋迦牟尼佛沒說的戒律和教義。 2.不應該捨棄或竄改任何釋迦牟尼佛所說的戒律和教義。 3.只應該嚴格依照釋迦牟尼佛所說的戒律和教義修行。這三條原則就是上座部佛教的基本原則，之後第二次結集的七百阿羅漢長老、第三次結集的一千阿羅漢長老、第四次結集的五百阿羅漢長老、第五次結集的兩千四百阿羅漢長老、第六次結集的兩千五百阿羅漢長老全都認同這三條基本原則。不管信徒喜不喜歡、不管社會大眾接不接受，上座部佛教寧可滅亡也不修改任何釋迦牟尼佛說的戒律和教義，上座部佛教和釋迦牟尼佛親口相傳的正法律共存亡，想學習釋迦牟尼所傳正法律的人應該要依照第一次結集五百阿羅漢長老的共同決議修行，這樣比較不會被假佛教誤導。釋迦牟尼佛禁止比丘接觸金錢釋迦牟尼佛入滅百年後大眾部開始不守不捉金錢戒 http://tripitaka.cbeta.org/N01n0001_004 經分別第4卷任何比丘，自捉金銀及錢，或令捉之，或受其留置者，尼薩耆波逸提。 http://tripitaka.cbeta.org/en/T02n0099_032 雜阿含經卷第三十二宋天竺三藏求那跋陀羅譯（九一一）佛告聚落主：「此則妄說，非真實說、非是法說、非隨順說，墮呵責處。所以者何？沙門釋子自為受畜金銀寶物者，不清淨故；若自為己受畜金銀寶物者，非沙門法、非釋種子法。」釋迦牟尼佛規定要捐錢給出家人可由淨人幫忙處理 http://tripitaka.cbeta.org/N03n0002_006 犍度第6卷時，世尊以此因緣說法，告諸比丘曰：「諸比丘！許五種牛乳，即：乳、酪、生酥、熟酥、醍醐也。諸比丘！道路有曠野，乏水、乏食，無道路糧，不易往。諸比丘！許求道路糧，〔求〕需米者米、需菽者菽、需豆者豆、需鹽者鹽、需糖者糖、需油者油、需醍醐者醍醐。諸比丘！有具信心、具淨心眾人，彼等以黃金授與相應者，言：『以此施與相應尊者。』諸比丘！以此若得相應者，許受之。諸比丘！但以任何方便亦不得受金、銀。此我言也。」 http://tripitaka.cbeta.org/T22n1428_008 四分律卷第八(初分之八) 若比丘自手捉金銀、若錢，教人捉、若置地受，尼薩耆波逸提。此應捨，是中捨者，若彼有信樂守園人、若優婆塞，當語言：「此是我所不應，汝當知之。」若彼人取還與比丘者，比丘當為彼人物故受，勅淨人使掌之。若得淨衣鉢針筒、尼師檀，應持貿易受持之。若彼優婆塞取已，與比丘淨衣鉢、若尼師檀、若針筒，應取持之。若彼取已不還者，令餘比丘語言：「佛有教，為淨故與汝，應還彼比丘物。」若餘比丘語：「不還。」者，當自往語言：「佛有教，為淨故與汝，汝今可與僧、與塔、與和上、與同和上、與阿闍梨、與同阿闍梨、與諸親舊知識、若還本主。何以故？不欲使失彼信施故。」若不語彼人知是看是者，突吉羅。釋迦牟尼佛規定出家人不管任何理由都不能接受金錢。佛入滅一百年後跋耆族大眾部惡比丘實行宣揚違背佛教的「十事」：「十事」最重要的一條是：金銀淨：允許比丘接受金、銀、錢。 http://phathoc.net/PrintView.aspx?Language=zh&ID=52C25B http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f68cdb80101bk40.html 佛教歷史上的六次經典結集第二次結集以耶舍迦蘭陀子尊者為首的七百阿羅漢長老共同認證出家人收錢是邪法邪律 http://tripitaka.cbeta.org/N04n0002_022 犍度第22卷第十二　七百〔結集〕犍度「大德！金銀，淨耶？」「友！不淨也。」「於何處受禁耶？」「於王舍城。於經分別。」「犯何〔罪〕耶？」「受金銀之波逸提也。」「諸大德！請聽我言！僧伽於此處決定第十事……下第十籌。」「諸大德！請聽我言！僧伽決定此十事故，此事為邪法邪律而離師教。」 http://tripitaka.cbeta.org/T22n1428_054 四分律卷第五十四(第四分之五) 七百集法毘尼復問：「大德長老！得受取金銀不？」答言：「不應爾。」問言：「在何處制？」答言：「在王舍城，因跋難陀釋子制。」彼言：「大德長老！毘舍離婆闍子比丘行此十事，言：『清淨如法、是佛所聽。』彼勸檀越於布薩時施眾僧金銀，令分物人分。」彼言：「汝莫語餘人。何以故？恐諸比丘所見不同，而不與和合比丘。汝可往阿吁恒河山中，彼處有三浮陀比丘，是我同和上，與六十波羅離子比丘共住，彼皆勇猛精進度無所畏。以此因緣具為彼說已，共期婆呵河邊，我亦當往。」彼諸長老皆往毘舍離，時一切去上座即集比丘僧已作白：「大德僧聽！若僧時到僧忍聽，僧今論法毘尼。白如是。」長老離婆多即作白：「大德僧聽！若僧時到僧忍聽，僧今問一切去上座法毘尼。白如是。」時一切去上座即作白：「大德僧聽！若僧時到僧忍聽，僧今令離婆多問法毘尼、我答。白如是。」離婆多即問言：「大德長老！得二指淨不？」彼問言：「云何得二指淨？」答言：「大德長老！足食已捨威儀，不作餘食法，得二指抄食食？」答言：「不應爾。」問言：「在何處制？」答言：「在舍衛國，不作餘食法食，是故制。」此是第一事，非法、非毘尼、非佛所教，於僧中檢校已，下一舍羅；如是一一檢校乃至十事，非法、非毘尼、非佛所教，於僧中檢校已，皆下舍羅。在毘舍離，七百阿羅漢集論法毘尼，故名七百集法毘尼。 http://tripitaka.cbeta.org/T22n1421_030 五分律卷第三十(彌沙塞) 離婆多復問：「受畜金銀及錢，淨不？」答言：「不淨！」又問：「在何處制？」答言：「在王舍城。」又問：「因誰制？」答言：「因難陀、跋難陀。」又問：「犯何事？」答言：「犯受畜金銀及錢，尼薩耆波逸提。」離婆多言：「此是法！乃至非佛教！今下第十籌。」問竟共還，更都集僧，離婆多於大眾中，更一一如上問一切去，下一籌乃至第十籌。於是離婆多唱言：「我等已論比尼法竟，若佛所不制，不應妄制；若已制，不得有違。如佛所教，應謹學之。」 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 為了維護釋迦牟尼佛正法律以耶舍迦蘭陀子尊者為首的七百阿羅漢長老舉行第二次結集判定出家人接受金錢是邪法邪律。 http://tripitaka.cbeta.org/N65n0032_005 島王統史第5卷由上座等所放逐惡比丘跋耆子等，得其他之支持，向眾多之人說非法。（三〇）集合一萬人進行結集法。所以此法之結集，稱為大合誦。（三一）此大合誦之比丘等是決定違背〔正法〕之教〔法〕，破壞根本之輯錄而作其他之輯錄。（三二）第二次結集後跋耆族惡比丘不但不懺悔反省自己惡行反而自己另外搞出不倫不類的「大眾部」一萬人大結集竄改佛教教義，佛教從此分裂成堅持不修改任何佛教戒律和教義的「上座部」以及竄改佛教戒律和教義的「大眾部」。大乘和密乘的出家人就是大眾部的徒子徒孫，所以大乘和密乘的出家人沒有守釋迦牟尼佛規定的不捉金錢戒，不過上座部佛教的出家人還是遵守釋迦牟尼佛的戒律不接觸金錢，想捐錢給上座部佛教的出家人得按照釋迦牟尼佛規定的戒律交給淨人處理。有六神通四無礙解智的上座部佛教那先尊者開示：不應捨棄任何釋迦牟尼佛規定的戒律 http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001 彌蘭王問經第1卷序言時，尊者那先於其日、其夜，與無礙解俱逮得阿羅漢位。 http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_011 彌蘭王問經第11卷第二品第一　小、隨小學處之問阿彌陀佛、藥師佛、觀世音、地藏王是假佛教要學佛教正法必須跟上座部佛教老師學習漢傳佛教長阿含經記載現在不存在和釋迦牟尼佛同等的其他佛 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012 佛說長阿含經卷第十二（一八）佛說長阿含第二分自歡喜經第十四舍利弗言：「我當報彼：『過去三耶三佛與如來等，未來三耶三佛與如來等，我躬從佛聞，欲使現在有三耶三佛與如來等者，無有是處。』世尊！我如所聞，依法順法，作如是答，將無咎耶？」佛言：「如是答，依法順法，不違也。所以然者？過去三耶三佛與我等，未來三耶三佛與我等，欲使現在有二佛出世，無有是處。」佛教分裂後大眾部不只不守釋迦牟尼佛規定的戒律還竄改佛教教義瞎掰有十方諸佛 http://phathoc.net/PrintView.aspx?Language=zh&ID=52C25B http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f68cdb80101bk40.html 佛教歷史上的六次經典結集第三次結集以目犍連子帝須尊者為首的一千阿羅漢長老共同認證十方諸佛是假佛教佛教分裂後上座部外其它部派不斷竄改佛教教義例如大眾部瞎掰一切方向全都存在諸佛，因此阿育王請目犍連子帝須尊者撥亂反正將竄改佛教教義的大眾部和其他外道逐出僧團，因為竄改佛教教義被逐出僧團的大眾部和其他外道總共有六萬人。之後目犍連子帝須尊者挑選一千個有六神通四無礙解智的阿羅漢長老舉行第三次結集，目犍連子帝須尊者在第三次結集中發表《論事》宣揚佛教正法拆穿假佛教錯誤。 https://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021 論事第21卷第六章　一切方論（自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何名耶？彼佛之一雙弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之鉢耶？於如何之聚落、村邑、都城、王國、地方耶？ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 釋迦牟尼佛是兩千多年前存在過的人名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」，釋迦牟尼佛的父親名字叫「薩都丹拿」、姓「喬達摩」，釋迦牟尼佛的母親名字叫「摩耶」、姓「瞿曇彌」。大眾部瞎掰有十方諸佛卻講不出十方諸佛基本資料連十方諸佛的名字跟姓都講不出來。雖然目犍連子帝須尊者將竄改佛教教義的大眾部和其他外道逐出僧團，不過目犍連子帝須尊者沒辦法將假佛教斬草除根，釋迦牟尼佛入滅五百年後印度半島的正法時代結束，大眾部的徒子徒孫變本加厲更進一步集體創作發明「大乘」經典自吹自己的錯誤信仰是高級「大乘」，抹黑釋迦牟尼佛說的佛法是低級「小乘」、「方便說」、假的「非實化城」。例如妙法蓮華經、華嚴經、大般涅槃經、心經、金剛經、梵網經菩薩戒、圓覺經、楞嚴經就是假佛教大乘經典。阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。大眾部徒子徒孫變本加厲集體創作發明假佛教大乘經典瞎掰更多十方諸佛故事例如：西方有阿彌陀佛和極樂世界、東方有藥師佛和淨琉璃世界等等，不過還是掰不出十方諸佛〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉生平基本資料〈例如名字跟姓〉。大乘信徒喜歡幻想「十方諸佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉有求必應很厲害，不過卻完全講不出自己信的「十方諸佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉名字跟姓。雖然釋迦牟尼佛已經入滅兩千多年，不過現在還是有很多人知道「釋迦牟尼佛」的名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」。既然大乘信徒說現在真的有阿彌陀佛和藥師佛存在很靈驗，怎麼會連「阿彌陀佛」和「藥師佛」的「名字」跟「姓」都講不出來？現在佛弟子應該歸依的佛只有釋迦牟尼佛一個佛，不應該歸依來路不明、沒名沒姓的「大乘十方假佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉。第三次結集以目犍連子帝須尊者為首的一千阿羅漢長老結集了完整的論藏阿毗達摩七部論第三次結集時以目犍連子帝須尊者為首的一千阿羅漢長老結集了完整的論藏阿毗達摩七部論《法集論》、《分別論》、《界論》、《人施設論》、《論事》、《雙論》、《發趣論》。要更了解上座部佛教論藏阿毗達摩可以參考： https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1650811567.A.B2C.html Re: [問卦] 佛教世界算不算早就有的"元宇宙"啊?? 目犍連子帝須尊者只是依照釋迦牟尼佛的原意宣揚正法拆穿假裝佛教的外道邪見 http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf 上座部佛教《阿毗達摩概要精解》xliv 頁：接下來是由目犍連子帝須長老所著，屬於辯論型的《事論》。他是在佛陀入般涅槃兩百一十八年之後，在阿育王朝代所編，以便反駁非上座部佛教所持的異端邪說。諸註疏解釋把它納入聖典是因為佛陀本身已預見那些異端邪見必定會在未來產生，所以早已列下了反駁邪說的要點，而目犍連子帝須長老只是依佛陀的原意把它們填入罷了。有六神通四無礙解智的上座部佛教那先尊者開示說明不可能同時存在兩個佛 https://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001 彌蘭王問經第1卷序言時，尊者那先於其日、其夜，與無礙解俱逮得阿羅漢位。 https://tripitaka.cbeta.org/N64n0031_015 彌蘭王問經第15卷第八　二佛不出世之問「尊者那先！又依世尊如是說：『諸比丘！無此處，不應有，於一世界，二應供正等覺者出世於非前非後，無有是處。』尊者那先！一切如來示三十菩提分法，說四聖諦，令學三學，教不放逸以行道。尊者那先！若一切如來之示是一，說一，學一，教一，何故二如來不出世於一剎那耶？唯一佛之出世，亦生光明於此世，若有第二佛，則依二佛之光明而越生光明於此世。又教誡，是二如來，則容易教誡，教導容易教。予應為無疑耶？請語其理由。」「大王！此十千世界運載一佛，運載唯一如來之功德。若第二佛出世，此十千世界無法運載，應震動、動搖、傾、下傾、橫傾、散亂、壞、崩、破滅。大王！如有一人乘渡船，一人乘時，浮於水面；時於壽、容色、年齡、體重、大小一切肢體之前者相等之第二人來，彼乘其船。大王！其船二人皆運載耶？」「否，尊者！震動、動搖、傾、下傾、橫傾、散亂、壞、崩、破滅，沈於水中。」「大王！如是，此之十千世界運載一佛，運載唯一如來之功德。若第二佛出世，此十千世界無法運載，應震動、動搖、傾、下傾、橫傾、散亂、壞、崩、破滅。大王！又如有人，如實希望食物，食充至咽喉，彼滿腹、滿足、飽滿、膨滿、倦怠，身如棒不彎曲，若更食此多之食物。大王！其人為安全耶？」「否，尊者！若同時食，彼當死。」「大王！如是，此十千世界運載一佛，運載唯一如來之功德。若第二佛出世，此十千世界無法運載，應震動、動搖、傾、下傾、橫傾、散亂、壞、崩、破滅。」「尊者那先！大地因過重法之重擔而震動耶？」「大王！此處有滿載至緣之寶石二車，由一車取寶石入於他車，其車運載二車之寶石耶？」「否，尊者！其轂粉碎，其輻條亦毀，其輞亦潰，其車軸亦毀。」「大王！車由於過重寶石之重擔而毀耶？」「然，尊者！」「大王！如是，大地因過重法之重擔而震動。大王！又此明佛力。二正等覺者之所以不出世於一剎那，更聽其他適當之理由。大王！若二正等覺者出世於一剎那，於其眾生諍論，汝等之佛，我等之佛，〔各固執而〕為二派。大王！如二人有力大臣眷屬生諍論，汝等之大臣，我等之大臣，〔各固執而〕為二派。大王！若二正等覺者出世於一剎那，其眷屬生諍論，汝等之佛，我等之佛，〔各固執而〕為二派。大王！此是二正等覺者所以不出世於一剎那之一理由。大王！二正等覺者不出世於一剎那之所以，聽彼以上其他之理由。大王！若二正等覺者出世於一剎那，言『佛是最高』之言是邪。『佛是最尊』之言是邪。『佛是最勝』之言是邪。『佛是最優秀』之言是邪。『佛是最上』之言是邪。『佛是最勝』之言是邪。『佛是無等』之言是邪。『佛是無等等』之言是邪。『佛是無類』之言是邪。『佛是無對』之言是邪。『佛是無雙』之言是邪。大王！二正等覺者之所以不出世於一剎那者，此理由亦是卿正所認受。大王！又唯一佛之出世，此是諸佛世尊之自性、本性。何故耶？一切知之佛德大。大王！於此世，其他之大者其唯一。大王！地是大，彼是唯一。海是大，彼是唯一。須彌山王是大，彼是唯一。帝釋是大，彼是唯一。魔是大，彼是唯一。如來應供正等覺者是大，彼於此世是唯一。此等於出現之處，其他者則無餘地。大王！故如來應供正等覺者唯一佛出世。」「尊者那先！問者以譬喻、理由而善說。無知者若聞之亦生歡喜。況於如予有大慧者乎？善哉，尊者那先！彼然，予如是認受。」大悲咒是假佛教觀世音是假佛教假菩薩 https://tripitaka.cbeta.org/T20n1060_001 千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經第1卷觀世音菩薩復白佛言：「世尊！若諸人天，誦持大悲章句者，臨命終時，十方諸佛，皆來授手。欲生何等佛土，隨願皆得往生。」「大乘假佛經」「千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經」的作者不懂佛法才會瞎掰有觀世音保證念大悲咒臨命終時十方諸佛皆來授手。地藏王是假佛教假菩薩 https://tripitaka.cbeta.org/T13n0412_001 地藏菩薩本願經卷上一時，佛在忉利天，為母說法。爾時，十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛彊眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。「大乘假佛經」「地藏菩薩本願經」的作者不懂佛法才會瞎掰十方諸佛集會讚歎釋迦牟尼佛。 http://phathoc.net/PrintView.aspx?Language=zh&ID=52C25B http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f68cdb80101bk40.html 佛教歷史上的六次經典結集第四次結集五百阿羅漢長老共同認證十方諸佛是假佛教西元前29年斯里蘭卡的大寺派阿羅漢 Maharakkhita 為首的五百阿羅漢在斯里蘭卡瑪杜勒的阿盧迦寺舉行第四次結集，五百阿羅漢長老共同認證包含《論事》在內的巴利三藏每一個字都正確無誤。第四次結集時以 Maharakkhita 為首的兩千五百阿羅漢長老在認證《論事》正確無誤的同時等於是再度共同認證「十方諸佛」是假佛教。第四次結集後包含《論事》在內的巴利三藏被寫在棕櫚樹葉上，從此開始用文字紀錄佛教經典。 http://phathoc.net/PrintView.aspx?Language=zh&ID=52C25B http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f68cdb80101bk40.html 佛教歷史上的六次經典結集第五次結集兩千四百阿羅漢共同認證十方諸佛是假佛教西元1871年以 Mahathera Jagarabhivamsa、 Narindabhidaja、 Mahathera Sumangalasami 為首的兩千四百阿羅漢在緬甸曼德勒（Mandalay）舉行第五次結集，五百阿羅漢長老共同認證包含《論事》在內的巴利三藏每一個字都正確無誤。第五次結集時以 Mahathera Jagarabhivamsa、 Narindabhidaja、 Mahathera Sumangalasami 為首的兩千五百阿羅漢長老在認證《論事》正確無誤的同時等於是再度共同認證「十方諸佛」是假佛教。 http://phathoc.net/PrintView.aspx?Language=zh&ID=52C25B http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f68cdb80101bk40.html 佛教歷史上的六次經典結集 https://youtu.be/9FOvrlhfR7A

第六次結集影音第六次結集馬哈希尊者和明昆尊者為首的兩千五百阿羅漢長老共同認證論事和彌蘭王問經正確無誤 http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221 《馬哈希尊者傳》247頁 - 248頁記載：【第三會期】：第六次結集的第三會期，始於 1955 年 4 月 28 日，於 1955 年 5 月 28 日結束。除了布薩日等，合誦了《增支部》，含 1,651 經，共 9,557 頁。在第一次結集時，《增支部》只誦了 120 回。但因為現在是誦讀的時代，持誦僧團決定增加合誦的次數至 210 回。於是，從 5 月 30 日至 7 月 2 日，大會也合誦了六冊共 2,302 頁的阿毘達摩藏。因此，在這會期，他們共誦了 11,859 頁。【第五會期】：第六次結集的第五也是最後一個會期，被稱為第六次結集的錫蘭會期，始於 1956 年 4 月 23 日，於 5 月 24 日衛塞節結束。合誦比丘合誦了以下的佛典：《發趣論》、《彌蘭陀王問經》、《導論》、《藏論》和《無礙解道》。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 第六次結集時以馬哈希尊者和明昆尊者為首的兩千五百阿羅漢長老共同認證包含《論事》的論藏阿毗達摩和《彌蘭王問經》在內的巴利三藏每一個字都正確無誤。第六次結集馬哈希尊者和明昆尊者為首的兩千五百阿羅漢長老共同認證十方諸佛是假佛教第一次結集時大迦葉提問，優婆離和阿難答題，五百阿羅漢長老共同認證巴利三藏每一個字都正確無誤。西元1954年緬甸、泰國、柬埔寨、寮國、印度、斯里蘭卡、越南、尼泊爾的上座部佛教僧團推舉兩千五百個精通三藏的阿羅漢長老舉行第六次結集。第六次結集時馬哈希提問，明昆答題，兩千五百阿羅漢長老共同認證包含《論事》和《彌蘭王問經》在內的巴利三藏、註釋、疏鈔的每一個字都正確無誤。第六次結集時以馬哈希和明昆為首的兩千五百阿羅漢長老在認證《論事》和《彌蘭王問經》正確無誤的同時等於是再度共同認證「十方諸佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉是假佛教。只要人間有八聖道就不會缺少阿羅漢 http://agama.buddhason.org/DN/DN16.htm 長部16經/般涅槃大經(大品[第二])(莊春江譯) 　　「須跋陀！凡在法律中，八支聖道不被發現者，在那裡面，[第一]沙門不被發現；在那裡面，第二沙門也不被發現；在那裡面，第三沙門也不被發現；在那裡面，第四沙門也不被發現，而，須跋陀！凡在法律中，八支聖道被發現者，在那裡面，[第一]沙門被發現；在那裡面，第二沙門也被發現；在那裡面，第三沙門也被發現；在那裡面，第四沙門也被發現，須跋陀！在這法律中，八支聖道被發現，就在這裡，有[第一]沙門；在這裡，有第二沙門；在這裡，有第三沙門；在這裡，有第四沙門，其它的議論者空無另外的沙門。而，須跋陀！如果這些比丘正住，則世間阿羅漢會是不空的。」 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_004 佛說長阿含經卷第四後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯遊行經第二後須跋受教，佛告之曰：「若諸法中，無八聖道者，則無第一沙門果，第二、第三、第四沙門果。須跋！以諸法中有八聖道故，便有第一沙門果，第二、第三、第四沙門果。須跋！今我法中有八聖道，有第一沙門果，第二、第三、第四沙門果，外道異眾無沙門果。」爾時，世尊為須跋而說頌曰：「我年二十九，　　出家求善道；　須跋我成佛，　　今已五十年。　戒定智慧行，　　獨處而思惟；　今說法之要，　　此外無沙門。」佛告須跋：「若諸比丘皆能自攝者，則此世間羅漢不空。」佛教正法還沒滅亡，從釋迦牟尼佛在世時開始上座部佛教僧團一直教導釋迦牟尼佛傳下來的八聖道，因此兩千多年來上座部佛教僧團不會缺少阿羅漢。世界上只有上座部佛教了解八聖道有第一沙門、第二沙門、第三沙門、第四沙門（聲聞阿羅漢弟子就是第四沙門），其他宗教不懂八聖道也不會有第一沙門、第二沙門、第三沙門、第四沙門。根據上座部佛教經藏註釋：印度半島之外的正法時代有五千年。釋迦牟尼佛入滅後第一個千年人間可證得四無礙解智六神通阿羅漢。釋迦牟尼佛入滅後第二個千年人間可證得六神通阿羅漢。釋迦牟尼佛入滅後第三個千年人間可證得三明（宿命明、天眼明、漏盡明）阿羅漢。釋迦牟尼佛入滅後第四個千年人間可證得純觀阿羅漢。釋迦牟尼佛入滅後第五個千年人間可證得初果、二果、三果。現在是釋迦牟尼佛入滅後的第三個千年三明（宿命明、天眼明、漏盡明）阿羅漢時代。大乘經典是假佛教冒充佛教抹黑佛教是「小乘」想學佛教正法必須跟上座部佛教學習假佛教大乘經典必須承認釋迦牟尼佛說過的經典卻又否定釋迦牟尼佛說過的經典，既然「大乘」經典可以否定、推翻釋迦牟尼佛說過的經典，為何之後不能有比「大乘」更高級、更偉大的「更大乘」佛法否定、推翻「大乘」經典？後來真的出現了比「大乘」更偉大的「更大乘」佛法，最有名的「更大乘」佛法就是「密乘」。「密乘」瞎掰「密乘」信徒比「小乘」信徒、「大乘」信徒更優秀，所以佛秘密教「密乘」信徒比「小乘」「大乘」更高級、更偉大違背「小乘」「大乘」的「密乘（更大乘）」佛法，因為「密乘（更大乘）」不只違背佛教教義也違背「大乘」經典連「大乘」信徒都看不下去、聽下不去所以只能秘密不公開。真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會互相矛盾，不可能會存在違背佛教教義的更偉大佛法（例如「大乘」、「密乘（更大乘）」）。釋迦牟尼佛的佛教還在時不會有其他佛和獨覺佛（辟支佛）出現 http://tripitaka.cbeta.org/T02n0125_032 增壹阿含經卷第三十二力品第三十八之二（七）諸辟支佛若如來不出世時，爾時此山中有此五百辟支佛，居此仙人山中。如來在兜術天上欲來生時，淨居天子自來在此，相告：『普勅世間，當淨佛土，却後二歲，如來當出現於世。』「是諸辟支佛聞天人語已，皆騰在虛空，而說此偈：「『諸佛未出時，　　此處賢聖居，　　自悟辟支佛，　　恒居此山中。　　此名仙人山，　　辟支佛所居，　　仙人及羅漢，　　終無空缺時。』是時，諸辟支佛即於空中燒身取般涅槃。所以然者，世無二佛之號，故取滅度耳。一商客中終無二導師，一國之中亦無二王，一佛境界無二尊號。上座部佛教《南傳菩薩道》才是真正釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道大乘是假菩薩道為了說明真正的菩薩成佛之道拆穿「大乘假菩薩道」的「騙局」，明昆長老特別把上座部佛教巴利三藏和注釋中釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道整理成《南傳菩薩道》，想了解真正菩薩成佛之道的人必須熟悉《南傳菩薩道》。 https://dhammarain.github.io/books/sou/sou-all.htm 上座部佛教明昆尊者在《南傳菩薩道》開示：辟支佛在佛陀與其佛法住世時是不會出現的，他們只出現在兩尊佛住世之間無佛的時期。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 漢傳佛教《增壹阿含經》記載佛說因為「世無二佛之號」「一佛境界無二尊號」所以在釋迦牟尼佛的佛教還在的時候不會有其它佛和獨覺佛（辟支佛）存在，所有的獨覺佛（辟支佛）早在釋迦牟尼最後一世成佛前就先取滅度了，佛和獨覺佛（辟支佛）不會同時出現，假佛教大乘楞嚴經作者不懂佛法才會瞎掰有獨覺佛（辟支佛）去聽釋迦牟尼佛說楞嚴經。現在釋迦牟尼佛正法律還沒滅亡所以不會有自修四念處無師自悟的其他佛和獨覺佛出現，要等到釋迦牟尼佛的佛教滅亡後才會有獨覺佛自修四念處無師自悟，釋迦牟尼佛的佛教滅亡很久後才會有彌勒菩薩投胎到無佛教人間自修四念處無師自悟，其他未來佛成佛的時間都在彌勒佛之後。如果想要在釋迦牟尼佛的佛教時期覺悟就只能追隨上座部佛教善知識修四念處成為釋迦牟尼佛的聲聞阿羅漢弟子。所有的佛都是男人女人沒資格當佛 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_028 中阿含經卷第二十八東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯（一一六）中阿含林品瞿曇彌經第十(第二小土城誦) 阿難！當知女人不得行五事，若女人作如來、無所著、等正覺，及轉輪王、天帝釋、魔王、大梵天者，終無是處。當知男子得行五事，若男子作如來、無所著、等正覺，及轉輪王、天帝釋、魔王、大梵天者，必有是處。只有男人才能當佛天神沒資格當佛 http://agama.buddhason.org/DN/DN14.htm 長部14經/譬喻大經(大品[第二])(莊春江譯) 比丘們！這是常法：當菩薩從兜率天死去後，具念、正知地入母胎。　　比丘們！這是常法：當菩薩出生七天，菩薩的母親死了，往生兜率天，在這裡，這是常法。(24) 　　比丘們！這是常法：不像其他女子懷胎九或十個月後生產，菩薩的母親生菩薩不是這樣，菩薩的母親懷胎滿十個月後生菩薩，在這裡，這是常法。(25) 　　比丘們！這是常法：不像其他女子坐著或躺著生產，菩薩的母親生菩薩不是這樣，菩薩的母親就站著生菩薩，在這裡，這是常法。(26) ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 上座部佛教《長部》14經記載所有的菩薩在兜率天死後的最後一世一定會正念正知投生在人間的母胎，菩薩的母親一定會懷孕滿十個月，菩薩的母親一定會站著將菩薩生出來然後在人間出生成佛，菩薩的母親一定會在菩薩出生後七天死亡往生兜率天。 http://tripitaka.cbeta.org/T02n0125_026 增壹阿含經卷第二十六等見品第三十四（三）佛世尊皆出人間。非由天而得也。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 漢傳佛教的增壹阿含經清楚說明所有的佛都是人在人間成佛，不可能在三界外的西方極樂世界成佛，也不可能在大乘假佛藥師佛的淨琉璃世界成佛。 http://tripitaka.cbeta.org/T23n1440_003 薩婆多毘尼毘婆沙卷第三又沙門四果多在人中得，佛與辟支佛必在人中得漏盡故也。是以害人波羅夷，餘道不得波羅夷。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 所有的佛和獨覺佛（辟支佛）一定在人間得漏盡通成佛，只有男人才有資格當佛和獨覺佛（辟支佛），神沒有資格當佛和獨覺佛（辟支佛）。轉輪王和佛的三十二大丈夫相 http://agama.buddhason.org/DN/DN30.htm 長部30經/相經(波梨品[第三])(莊春江譯) (14)隱藏入鞘的陰部之相　　「比丘們！凡如來的前生、以前的存在、以前的住處，當以前為人身時，他是長久失聯、長久旅居國外的親族、朋友、友人、同輩的團聚者，母與子的團聚者，子與母的團聚者，父與子的團聚者，子與父的團聚者，兄弟與兄弟的團聚者，兄弟與姊妹的團聚者，姊妹與兄弟的團聚者，姊妹與姊妹的團聚者，具備後他是大隨喜者，他以那個業的已作、… …（中略）當從那裡死沒來到此處，他獲得這個大丈夫相：他有隱藏入鞘的陰部。　　具備那個相，如果他住於俗家，他是轉輪王，……（中略）當成為國王時，他得到什麼呢？他有很多兒子，他有超過千位勇敢的、英勇姿態的、碎破敵對者的兒子的，當成為國王時，他得到這個；……（中略）當成為佛陀時，他得到什麼呢？他有很多兒子，他好幾千位的兒子是勇敢的、英勇姿態的、碎破敵對者的，當成為佛陀時，他得到這個。」這是世尊之語。所有的佛都有三十二大丈夫相，三十二大丈夫就是只有男人才會有的相，女人不會有大丈夫相，神也不會有大丈夫相，三十二大丈夫相其中一個相就是能夠把男性生殖器縮到肚子裡，這就說明了佛一定是男人不是女人。如果女人想成佛必須先修行累積十波羅蜜等到輪迴成為男人成為菩薩後才有機會！不過如果想早點斷除所有煩惱不再輪迴自然就不會想成佛當佛的聲聞阿羅漢弟子比較快。釋迦牟尼佛的阿羅漢比丘尼弟子 https://agama.buddhason.org/AN/AN0136.htm 5.第五品增支部1集235-247經(莊春江譯) 　　235.「比丘們！屬於我弟子比丘尼資深者中，這第一的，即：摩訶波闍波提喬達彌。」　　236.「……大智慧者中[，這第一的]，即：讖摩。」　　237.「……有神通者中[，這第一的]，即：蓮華色。」　　238.「……持律者中[，這第一的]，即：玻桃者勒。」　　239.「……說法者中[，這第一的]，即：法施。」　　240.「……修禪者中[，這第一的]，即：難陀。」　　241.「……活力已被發動者中[，這第一的]，即：索那。」　　242.「……天眼者中[，這第一的]，即：玻故拉。」　　243.「……快速通達者中[，這第一的]，即：玻大昆大拉給沙。」　　244.「……前世住處回憶者中[，這第一的]，即：玻大葛碧拉尼。」　　245.「……達到大通智者中[，這第一的]，即：玻大迦旃延。」　　246.「……穿粗衣者中[，這第一的]，即：居沙喬達彌。」　　247.「……信勝解者中[，這第一的]，即：信隔拉葛瑪桃。」　　第五品[終了]。釋迦牟尼佛在世時就有不少比丘尼弟子聽聞佛法修四念處證阿羅漢果。神雖然沒資格當佛和獨覺佛（辟支佛），不過神有機會聽聞佛法修四念處證阿羅漢果成為釋迦牟尼佛的聲聞阿羅漢弟子。釋迦牟尼菩薩成佛前是沒證道、果、涅槃的凡夫浪費六年修外道苦行 http://tripitaka.cbeta.org/T22n1428_031 四分律卷第三十一(二分之十) 時菩薩即於彼處六年苦行，雖爾猶不證增上聖智勝法。爾時菩薩自念：「昔在父王田上坐閻浮樹下，除去欲心惡不善法，有覺有觀喜樂一心，遊戲初禪。」時菩薩復作是念：「頗有如此道可從得盡苦原耶？」復作是念：「如此道能盡苦原。」時菩薩即以精進力修習此智，從此道得盡苦原。時菩薩復作是念：「頗因欲不善法得樂法不？」復作是念：「不由欲不善法得樂法。」復作是念：「頗有習無欲捨不善法得樂法耶？然我不由此自苦身得樂法，我今寧可食少飯麨得充氣力耶？」漢傳佛教四分律記載釋迦牟尼菩薩在最後一世成佛前不懂佛法所以浪費六年修外道苦行，之後想通外道苦行的錯誤才修中道成佛，凡夫才有可能不懂佛法修外道苦行，證得道、果、涅槃的三寶聖者不會修外道苦行，真菩薩不是佛教的三寶。真正的佛弟子不會歸依菩薩也不會求菩薩保佑。釋迦牟尼菩薩在成佛前沒有斷除貪瞋癡 http://tripitaka.cbeta.org/T04n0212_014 出曜經卷第十四三觀為轉念者，昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「昔我未成佛道時，興三不善念，欲念、恚念、害念。」問曰：「爾時菩薩云何生欲念恚念害念耶？」答曰：「菩薩苦行六年勤勞，從苦起退，自還念昔日所更，追憶本時歌笑伎樂作倡，由是便生欲想。復聞調達竊自興意，欲奪宮人婇女，爾時便生恚想。二垢和同，於中便生害想。復次菩薩從苦行起，難陀、難陀波羅二女，以蘇麻油塗菩薩身，諸女天身極自柔軟狀如天女，於彼便生欲想愛想。時菩薩便作是念：『設彼五人給使我，不捨吾去者，何由使此女以油塗吾身？』爾時菩薩便興恚想亦興害想，二垢和同於中便生害想。爾時菩薩復生是念：『我今已生欲想，自損亦損他人，二事俱損。自損者，諸善功德盡捨而去，是謂自損。云何損他人？若食他信施，衣被飯食床臥具病瘦醫藥，不能消化，遂增塵勞不獲果實眾德有闕，是謂損他也。取要言之，二垢和同者便生害想。是時，菩薩厭患二事，求滅不善想，以忍之力降魔勞怨，永棄亂想不生惡念，速成道果。』」漢傳佛教出曜經記載釋迦牟尼菩薩最後一世修完外道苦行後成佛前都還沒斷除貪瞋癡，真正的菩薩在最後一世自修四念處無師自悟前都不會證道、果、涅槃！真正的菩薩在未成佛前沒有消除貪瞋癡也沒有證得道、果、涅槃有可能會犯錯，所以真正的菩薩知道自己未成佛前想法可能有錯必須不斷改正自己的錯誤，這才是真的實事求是面對自己問題解決自己的問題，幻想「大乘」菩薩有多厲害有多靈驗對修行有害無益。菩薩最後一世在無佛教人間自修四念處無師自悟後才會證四道、四果、涅槃斷除貪瞋癡 https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221 上座部佛教馬哈希尊者《減損經講記》81頁開示：當菩薩內觀五蘊的生滅時，菩薩次第地開展內觀智慧，成就了第一階段（須陀洹），藉由須陀洹道及果證涅槃；他在斯陀含階段再證涅槃，而且在阿那含階段又證涅槃；最後，隨著所有煩惱障的息滅並證獲阿羅漢果位，他證涅槃並成為無上的佛陀。所有菩薩（例如釋迦牟尼菩薩）最後一世一定會生在無佛教的人間坐在樹下自修四念處，菩薩自修四念處後會無師自悟依序證須陀洹道智、須陀洹果智、斯陀含道智、斯陀含果智、阿那含道智、阿那含果智、阿羅漢道智、阿羅漢果智，菩薩證阿羅漢道時才會斷除貪瞋癡斷除所有煩惱成佛。上座部佛教《南傳菩薩道》才是真正釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道大乘是假菩薩道 https://dhammarain.github.io/books/sou/sou-all.htm 為了說明真正的菩薩成佛之道拆穿「大乘假菩薩道」的「騙局」，明昆長老特別把上座部佛教巴利三藏和注釋中釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道整理成《南傳菩薩道》，要了解真正的菩薩成佛之道必須熟悉《南傳菩薩道》。上座部佛教僧團證道、果、涅槃的聲聞聖弟子四雙八輩才是佛教僧寶菩薩不是佛教三寶 http://agama.buddhason.org/SN/SN1624.htm 相應部55相應1經/轉輪王經(入流相應/大篇/修多羅)(莊春江譯) 　　在僧團上具備不壞淨：『世尊的弟子僧團是善行者，世尊的弟子僧團是正直行者，世尊的弟子僧團是真理行者，世尊的弟子僧團是方正行者，即：四雙之人、八輩之士，這世尊的弟子僧團應該被奉獻、應該被供奉、應該被供養、應該被合掌，為世間的無上福田。』 https://www.xn--fiqq01bz0wlxe.tw/agama-visuddhimagga.html 上座部佛教《清淨道論》葉均譯果儒修訂 217頁-218頁：「善行道」是善與行道的結合，指正道，不退之道，隨順之道，無敵對之道，依法行道。恭敬諦聽世尊的教誡，故為「聲聞」。聲聞之眾為「聲聞眾」，指有共同的戒和見，過團體生活的聲聞僧團。「正道」是正直的，不曲不彎，是公正的，故稱為聖與真理。因順當，故名正當，所以那些行道的聖眾，也是正直行道，真理行道，正當行道。在聖道中的人，因具足正道，故為「善行道」；而在聖果中的人，由於正道而證得當證的，這是根據過去的行道為「善行道」。此外僧伽依世尊善說的法與律而行道，依清淨之道而行道，故為「善行道」。避免兩種極端，依中道而行道，捨棄身語意的邪曲、不正等過失而行道，故為「正直行道」。「真理」指涅槃，為涅槃而行道，故為「真理行道」。僧伽行於正當之行，故為「正當行道」。「四雙」：依雙數來說，指證得初道者（須陀洹）及證得（須陀洹）初果者為一雙，如是共有四雙。「八輩」：是依人而言，即證得初道者（須陀洹）為一，初果者為一，如是共有八人。此句中的人與補特伽羅同義。此處的人指被教化者。「世尊的聲聞眾」：即依此等雙數的四雙，或依單獨的八輩補特伽羅（人）為世尊的聲聞眾。真正佛教的三寶佛法僧真正佛教三寶穿的袈裟 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釋迦牟尼佛和真正釋迦牟尼佛僧團弟子穿的袈裟示意圖所有的過去佛、釋迦牟尼佛、所有的未來佛都穿一樣的袈裟偏袒右肩，所有過去的獨覺佛（辟支佛）和未來的獨覺佛（辟支佛）都穿一樣的袈裟偏袒右肩，所有過去佛的僧團弟子、釋迦牟尼佛的僧團弟子、所有的未來佛的僧團弟子都穿一樣的袈裟偏袒右肩。現在只有上座部佛教的僧團出家人還是穿釋迦牟尼佛規定的袈裟偏袒右肩，漢傳佛教和藏傳佛教的「出家人」沒有穿釋迦牟尼佛規定的袈裟也沒有依照釋迦牟尼佛規定的戒律偏袒右肩。所有的佛都會托鉢乞食 http://tripitaka.cbeta.org/N31n0018_001 第1卷王心動轉，手整衣服，愴惶而出，阻立於世尊之前。王曰：「尊師！何故為使予等懷有恥思？何為而步行托鉢？只為此等比丘不得食物耶？汝為何思耶？」佛言：「大王！此為我等之作法！」王曰：「尊師！予等之系統非大選出剎帝利之系統耶？此系統中無一步行乞食者。」佛言：「大王！所謂王統乃貴王之系統，我等乃為燃燈佛，憍陳如佛乃至迦葉佛之佛統。此諸佛及其他數千之諸佛亦為行乞，依行乞以保生。」所有的過去佛、釋迦牟尼佛、所有的未來佛都會托鉢乞食，所有過去的獨覺佛（辟支佛）和未來的獨覺佛（辟支佛）都會托鉢乞食，所有過去佛的僧團弟子、釋迦牟尼佛的僧團弟子、所有的未來佛的僧團弟子都會會托鉢乞食。現在只有上座部佛教的僧團出家人還是依照釋迦牟尼佛規定的戒律托鉢乞食，漢傳佛教和藏傳佛教的「出家人」沒有依照釋迦牟尼佛規定的戒律托鉢乞食。釋迦牟尼佛的雕像 https://live.staticflickr.com/7880/46637470814_d3971c3bcf_b.jpg

上面圖片是釋迦牟尼佛的雕像，釋迦牟尼佛穿的是和上座部佛教出家人一樣的袈裟偏袒右肩守出家戒不碰金錢托缽乞食，所有的過去佛和未來佛都穿一樣的袈裟偏袒右肩、守出家戒不碰金錢托缽乞食，所有過去的獨覺佛（辟支佛）和未來的獨覺佛（辟支佛）都穿一樣的袈裟偏袒右肩、守出家戒不碰金錢托缽乞食，所有過去佛、現在釋迦牟尼佛、未來佛的僧團出家人都穿一樣的袈裟偏袒右肩、守出家戒不碰金錢托缽乞食。真正的僧寶上座部佛教班迪達尊者（馬哈希尊者的繼承人）照片 http://www.nanchuanfofa.com/bandidazunzhejianjie/ http://www.nanchuanfofa.com/wp-content/uploads/2017/10/panditaSiting.jpg

這張照片說明真正佛教三寶一定是僧團的出家人守出家戒剃光頭髮穿袈裟，班迪達尊者穿的是跟釋迦牟尼佛一樣的袈裟偏袒右肩跟釋迦牟尼佛一樣守出家戒不碰金錢托缽乞食，這才是真正佛教三寶應有的穿著和外型。釋迦牟尼規定的袈裟目的是要讓出家人不執著袈裟，所以隨便撿一塊破布都可以拿來包在身上當袈裟，漢傳佛教和藏傳佛教的「出家人」自以為聰明所以袈裟越改越華麗越改越複雜，當然漢傳佛教和藏傳佛教的「出家人」沒辦法隨便撿一塊破布當袈裟，漢傳佛教和藏傳佛教的「出家人」必須花更多時間更多錢去照顧他們的袈裟。真正的佛教出家人只會穿釋迦牟尼規定的袈裟這樣才不會變成袈裟的奴隸！現在的佛弟子應該歸依的佛寶只有釋迦牟尼佛一個佛沒有其他佛，現在的佛弟子應該歸依的法寶是依照釋迦牟尼佛和上座部佛教僧團的說法修四念處，現在的佛弟子應該歸依的僧寶是上座部佛教僧團內的聖弟子四雙八輩（例如聲聞阿羅漢弟子），不管是佛寶還是僧寶一定是僧團的出家人守出家戒剃光頭髮穿袈裟不碰金錢托缽乞食。漢傳佛教和藏傳佛教出家人穿的袈裟不是釋迦牟尼佛規定的袈裟，漢傳佛教和藏傳佛教出家人沒有遵守釋迦牟尼佛規定的戒律穿袈裟不碰金錢托缽乞食，不過上座部佛教的出家人還是堅守釋迦牟尼佛規定的戒律穿袈裟不碰金錢托缽乞食，只有上座部佛教的出家人才有資格當佛教的三寶。上座部佛教經典有記載釋迦牟尼佛的佛教滅亡很久後彌勒菩薩將會投胎到無佛教的人間自修四念處無師自悟成為下一個佛，不過就算是彌勒菩薩一樣不是佛教的三寶，菩薩只是沒沒證道、果、涅槃的凡夫還沒修行成功，任何菩薩都不是佛教的三寶！上座部佛教僧團內的聖弟子四雙八輩（例如聲聞阿羅漢弟子）是佛教三寶中的僧寶是世間無上的福田，釋迦牟尼佛入滅後最好的善知識就是上座部佛教僧團內的聖弟子四雙八輩（例如聲聞阿羅漢弟子），菩薩不是最好的善知識。假佛教大乘經典瞎掰出來的假佛（例如阿彌陀佛、藥師佛、大日如來）和假菩薩（例如觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王）沒資格當佛教的三寶！任何的神（包括佛教護法神）都沒資格當佛教的三寶！神有機會聽聞佛法修四念處證阿羅果成為釋迦牟尼佛的聲聞阿羅漢弟子，不過就算神成為釋迦牟尼佛的聲聞阿羅漢弟子還是沒資格當佛教的三寶，因為神沒有資格守釋迦牟尼佛規定的出家戒。比丘守釋迦牟尼佛規定的比丘戒代表釋迦牟尼佛的僧團，就算神成為釋迦牟尼佛的聲聞阿羅漢弟子還是必須禮敬凡夫比丘，不過比丘不禮敬神。不要被假佛教大乘經典誤導了解真正佛教教義自然會了解佛教和婆羅門教以及印度教有何不同。 -- 佛沒說小乘、大乘。上座部佛教馬哈希尊者《具戒經講記》拆穿假佛教大乘經典的騙局。上座部佛教明昆《南傳菩薩道》是真釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道大乘是假菩薩成佛之道妙法蓮華經華嚴經心經金剛經楞伽經梵網經菩薩戒圓覺經楞嚴經是大乘假佛經阿彌陀佛藥師佛是大乘假佛觀世音文殊普賢維摩詰龍樹地藏王是大乘假菩薩 https://www.ptt.cc/bbs/IA/M.1588944610.A.D9C.html 上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 111.240.226.204 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/historia/M.1660837836.A.464.html

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saram

08/19 01:41, 1年前 , 1^F

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gary76

08/19 08:26, 1年前 , 2^F

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saram

08/19 09:09, 1年前 , 3^F

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