Re: [請益] 這位法師說的這段佛教大小乘戰爭,是何事?

看板historia作者hvariables (Speculative Male)時間2年前 (2022/06/11 22:48)推噓1(1推 0噓 2→)

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※ 引述《asdf95 (K神我們巴西見)》之銘言： : 標題: Re: [請益] 這位法師說的這段佛教大小乘戰爭,是何事? : 時間: Wed Jun 8 15:46:37 2022 : : ※ 引述《MrTaxes (謝謝提醒)》之銘言： : : 不是所有大藏經裏的經典，統統是佛說的！慧律法師 : : https://youtu.be/Sdi3fr0FkfE?t=593

: : (影片時間軸已設定可直接參酌法師原話) : : 法師說： : : 有一次修小乘的人把大乘的比丘法師通通殺掉五六百人 : : 說你們這些通通是魔所以發動大小乘的戰爭通通殺掉 : : 請問有人知道這位法師講的是哪一段歷史嗎？ : : 感覺像是這段？ : : : 〝時佛弟子優婆塞者語阿恕伽王言： : : 「外道尼乾子弟子畫作佛像，令禮拜外道尼乾子像。」 : : 王聞瞋恚即便驅使。 : : 上及四十里夜叉鬼，下及四十里諸龍等。 : : 一日之中殺萬八千尼乾陀子於花氏城。〞 : : : 阿育王傳‧阿恕伽王第(弟)本緣 : : : : 結局是 : : 〝王聞大瞋捉尼乾陀并其眷屬以火燒殺，擊鼓唱言若有能得尼乾子頭當賞金錢。 : : 後宿大哆(即阿恕伽王弟)於尼乾子舍寄宿。 : : 著惡衣服頭髮極長，與尼乾陀子形貌相類。 : : 有鬼持刀在一面立，宿大哆自生念言：「我之宿緣應為此鬼之所殺害。」 : : 時鬼謂是尼乾陀子，即便斬頭，持至王所而索金錢。 : : 王見識是宿大哆頭，復聞一臣道外沙門被殺者多所有者少，極為懊惱悶絕躄地。 : : 以水灑面久乃得蘇。 : : 輔相白王言：「今諸沙門濫死者多，王當施於沙門無畏。」 : : 王即作號令言：「自今已後一切沙門制不聽殺。」〞 : : --

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: : 是從版友的〝佛教戒殺生，特別是殺人〞找的反例 : 這的確是佛門殺人 : 只是並非佛門互殺 1.釋迦牟尼佛禁止比丘殺人，如果比丘殺人的話違犯波羅夷必須逐出僧團這輩子不能再出家當比丘。 2.在家弟子不一定會認真遵守不殺生戒，就算在家弟子不守釋迦牟尼佛規定的戒律也不會有任何處罰規定。 3.證須陀洹道智的人不會違犯五戒 http://agama.buddhason.org/AN/AN1039.htm 增支部5集179經/在家人經(莊春江譯) 舍利弗！這裡，聖弟子是離殺生者，是離未給予而取者，是離邪淫者，是離妄語者，是離榖酒、果酒、酒放逸處者，他的行為在這五學處上防護。 http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf 上座部佛教《阿毗達摩概要精解》342頁：須陀洹（入流者）已進入必定趣向涅槃之流，即八聖道。須陀洹已斷除了最粗的三結：身見、疑與戒禁取見（執取儀式）；他對佛法僧有不可動搖的信心，也已解脫了任何惡道輪迴。於四漏（āsava），他已斷除了邪見漏；於十四不善心所，他已斷除了邪見與疑心所，而根據註疏，他也已經斷除了嫉與慳心所。他也解脫了一切強得足以導致惡道輪迴的煩惱。他的行為的特徵是堅守五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語與不服用麻醉品。修四念處證須陀洹道智的聖弟子會斷除殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒，除了聖弟子外佛和獨覺佛（辟支佛）一樣修四念處證得須陀洹道智不會違犯五戒，沒有證得須陀洹道智的佛弟子還是有可能會殺生。釋迦牟尼菩薩成佛前是沒證道、果、涅槃的凡夫浪費六年修外道苦行，證須陀洹道智的人不會去修外道苦行。菩薩沒有證得須沱洹道智沒有斷除殺生 http://tripitaka.cbeta.org/N36n0018_011 本生經第11卷四三一　哈利達仙本生譚原以菩薩依場合於五戒之中，雖有破殺生、偷盜、邪淫、飲酒之戒，但妄語——妄語破事物之條理、與虛偽為伴侶——此戒決不可破。菩薩沒有證須沱洹道智所以菩薩還是有可能殺生、偷盜、邪淫、飲酒，不過菩薩不會妄語。菩薩最後一世在無佛教人間自修四念處無師自悟後才會證四道、四果、涅槃斷除貪瞋癡 https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221 上座部佛教馬哈希尊者《減損經講記》81頁開示：當菩薩內觀五蘊的生滅時，菩薩次第地開展內觀智慧，成就了第一階段（須陀洹），藉由須陀洹道及果證涅槃；他在斯陀含階段再證涅槃，而且在阿那含階段又證涅槃；最後，隨著所有煩惱障的息滅並證獲阿羅漢果位，他證涅槃並成為無上的佛陀。所有菩薩（例如釋迦牟尼菩薩）最後一世一定會生在無佛教的人間坐在樹下自修四念處，菩薩自修四念處後會無師自悟依序證須陀洹道智、須陀洹果智、斯陀含道智、斯陀含果智、阿那含道智、阿那含果智、阿羅漢道智、阿羅漢果智，菩薩證阿羅漢道時才會斷除貪瞋癡斷除所有煩惱成佛。

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一神教和佛教的異端邪說竄改教義史：正版一神教正版佛教猶太教（被山寨版一神教抹黑是舊約）上座部佛教（被山寨版佛教抹黑是小乘） ↓ ↓ 第一代山寨版一神教第一代山寨版佛教基督教新約大乘 ↓ ↓ 第二代山寨版一神教第二代山寨版佛教伊斯蘭教古蘭經（更新約）密乘（更大乘）釋迦牟尼佛早就預言佛教正法在印度半島只有五百年 http://tripitaka.cbeta.org/N04n0002_020 犍度第20卷第十　比丘尼犍度「阿難！若女人不得於如來所說之法與律中離家而出家者，阿難！梵行久住，正法住一千年！阿難！女人於如來所說之法與律中離家而出家故，阿難！今梵行不久住，阿難！今正法唯住五百年！」假佛教大乘經典說正法有五百年像法五百年 http://tripitaka.cbeta.org/T24n1493_001 大乘三聚懺悔經第1卷我涅槃後正法當住於五百歲，像法亦復住五百歲。所謂的像法就是很像佛法的假佛法，只要大乘信徒去查佛教史就會知道印度像法時代的像法就是大乘經典。瑪欣德尊者：「上座部佛教整套巴利三藏及其注釋中找不到“大乘”“小乘”等名詞！」瑪欣德尊者 (Bhaddanta Mahinda)1999年5月於廣州得遇應邀來華的當代著名的緬甸禪修大師——帕奧西亞多(Pa-Auk Tawya Sayadaw)，從此義無反顧地選擇了上座部佛教，並開始修習帕奧禪師教導的入出息念業處，學習巴利三藏和《清淨之道》。特別通讀了《律藏》，為出家做好了充分的準備。 2002年7月於緬甸帕奧禪林達上成為比庫，在戒師帕奧西亞多的指導下精進修習止觀，並勤學好問，繼續學習經典，2006年3月起任帕奧禪林業處老師。瑪欣德尊者《您認識佛教嗎？》117頁 - 118頁：問：為什麼有些人說南傳上座部佛教是小乘佛教？答：在回答這個問題之前，先來弄清什麼叫“小乘”。小乘，梵語為 hīnayāna。其中， hīna 含有惡劣的、下賤的、卑鄙的、低級的、庸俗的、被唾棄的等意思，通常用來罵人。 yāna 是指車輛、車乘、交通工具。相對於 Hīnayāna 的是 Mahāyāna （大乘）。 mahā 含有偉大的、高貴的、崇高的等意思，因此將 hīnayāna 翻譯為“小乘”，其原意為卑劣乘、下賤乘。為什麼會有所謂的“大乘”、“小乘”呢？話說在佛滅（佛陀入般涅槃）後五百多年（公元前 1 世紀），印度本土興起了一場佛教改革運動，主張修行菩薩道，普度眾生，並以成就佛果為最終目標。這些新興起的佛教自稱“大乘”，並把以前的佛教傳統和當時與之並行的說一切有部、經量部、大眾部等部派佛教貶稱為“小乘”。然而，上座部佛教早在佛滅二百多年的阿首咖王（Asoka,阿育王，公元前 3 世紀在位）時期，即從印度往南傳入斯裏蘭卡、緬甸等地，“大乘”“小乘”之分是在其後兩百多年才發生於南亞次大陸的事。所以，在南傳上座部佛教的整套巴利三藏及其注釋中，都找不到“大乘”、“小乘”等北傳佛教的專有名詞。就好像中國大陸在上個世紀50-60 年代經曆了 “四清”、“文化大革命”等運動，如果你一定要把“四類分子”等的帽子硬扣在臺灣、馬來西亞、新加坡等地的華人頭上，很容易鬧出曆史笑話！無論如何，事實勝於雄辯！凡是南傳上座部佛教盛行的國家或地區，幾乎都是全民信教的。難道所謂的“小乘”“自了漢”，能夠將 85%以上的緬甸人、90%以上的泰國人感化成為佛教徒嗎？上座部佛教瑪欣德尊者開示說明印度佛教一千五百年 https://www.taiwandipa.org.tw/images/k/k3-0.pdf 上座部佛教瑪欣德尊者《阿毗達摩講要（上集）》17頁：佛教在中印度一帶地區大概存在了 1500 年，但尌整個印度來說，則存在了 1600 年到 1700 年，因為最後的一二百年只是在東印度一帶地方苟延殘喘了。依照印度佛教大致的發展時期，佛教可分為三期：一、正法時期。正法，即純正的佛法。這一時期大概是 500 年。二、像法時期。像法，即相像的、相似的佛法。這個時期，佛教中陸續出現許多似是而非的佛法。這個時期大概有 500 年。三、末法時期。末法，即末流的佛法、枝末的佛法。這個時期大概也是 500 年。這是依照三期教法來劃分印度佛教的大致發展過程。從歷史學來說，正法時期相當於原始佛教和部派佛教時期，像法時期相當於大乘佛教時期，末法時期相當於大乘密教時期。釋迦牟尼佛入滅後第二個五百年假佛教大乘經典（例如維摩詰所說經、妙法蓮華經、華嚴經、心經、金剛經）興起吹噓自己是大乘抹黑佛教是小乘毀滅印度佛教正法，這個時代相當於印度佛教的像法時代。例如維摩詰所說經、妙法蓮華經、華嚴經、大般涅槃經、心經、金剛經、楞伽經就是假佛教大乘經典。阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。釋迦牟尼佛入滅後的第三個五百年「密乘（更大乘）」興起毀滅「大乘」，這個時代相當於印度佛教的末法時代。由大乘分裂出來的「密乘（更大乘）」瞎掰「密乘」信徒比大乘信徒、小乘信徒更優秀，所以佛秘密教「密乘」信徒比「大乘」「小乘」更偉大、違背「大乘」「小乘」的佛法「密乘（更大乘）」。「密乘信徒」和「大乘信徒」認為「大乘經典」是比「小乘經典」更偉大的佛法所以「大乘經典」會違背「小乘經典」很正常！之後伊斯蘭教和印度教消滅印度的「密乘（更大乘）」。真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會互相矛盾，不可能會存在違背佛教教義的更偉大佛法（例如「大乘」、「密乘（更大乘）」）。不過斯里蘭卡的上座部佛教大寺派保存了釋迦牟尼佛說的正法律會讓釋迦牟尼佛說的正法律延續五千年。大摩哂陀尊者在斯里蘭卡建立大寺後大寺派將會讓釋迦牟尼佛正法律延續五千年 http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001 彌蘭王問經第1卷由此更經二百十八年，目犍連子帝須破諸異派，為第三合誦。次名大摩哂陀之比丘於銅鍱洲，住立我教。然，更由正等覺者般涅槃經五百年，有名彌蘭王，志求全閻浮提中依自己之智力而起微妙之諸問，沙門婆羅門依微妙之問而破時，有一名那先比丘，破王之說，以種種之譬喻令感歎，不曇其教，至五千年之後，令其教堅固住立。雖然釋迦牟尼佛說過印度半島的正法只有五百年，不過釋迦牟尼佛預言過目犍連子帝須尊者召開第三次結集宣揚正法拆穿假佛法錯誤後大摩哂陀尊者會把佛教正法傳入銅鍱洲（斯里蘭卡）之後那先尊者會對彌蘭王宣揚正法讓佛教正法延續五千年。大摩哂陀尊者是阿育王的兒子跟目犍連子帝須尊者出家後證得六神通和四無礙解智，大摩哂陀尊者在銅鍱洲（斯里蘭卡）建立大寺後大寺派成為維護釋迦牟尼佛正法律的重要力量，大乘入侵斯里蘭卡時無畏山寺派信仰大乘，不過大寺派堅守釋迦牟尼佛說的正法律不向大乘屈服。大乘信徒玄奘抹黑斯里蘭卡上座部佛教大寺派「斥大乘習小教」 http://tripitaka.cbeta.org/T51n2087_011 大唐西域記卷第十一(二十三國) 三藏法師玄奘奉　詔譯大總持寺沙門辯機撰佛教至後二百餘年，各擅專門，分成二部：一曰摩訶毘訶羅住部，斥大乘，習小教。二曰阿跋耶祇釐住部，學兼二乘，弘演三藏。當大乘信徒玄奘去印度時印度的正法已經滅亡，不過上座部佛教大寺派保存了釋迦牟尼佛說的正法。被玄奘抹黑為「習小教」的摩訶毘訶羅住部就是斯里蘭卡上座部佛教大寺派，阿跋耶祇釐住部就是信大乘的斯里蘭卡無畏山寺派。大家應該理智思考，釋迦牟尼佛說的正法怎麼會是「小教」？正確的說法是斯里蘭卡上座部佛教大寺派習正法斥大乘。經過一番鬥爭後代表釋迦牟尼佛正法的上座部佛教僧團（大寺派）維護佛教正法將竄改佛教教義的大乘趕出斯里蘭卡。要更了解斯里蘭卡上座部佛教大寺派怎麼保衛釋迦牟尼佛親傳的正法律還可以參考上座部佛教瑪欣德比庫《論南傳佛教的傳承》以及漢傳佛教淨海法師的《南傳佛教史》。 https://blog.xuite.net/mop.david/blog/33553692 論南傳佛教的傳承（林欣——瑪欣德比庫出家前俗名，本文載於香港《內明》第281期 1995.08.01） http://www.phortortemple.net/fojiaoshilue/nanchuanfojiao/614.html 漢傳佛教淨海法師《南傳佛教史》第一篇斯里蘭卡佛教史第四章　佛教發展的時期關於《島史》和《大史》，是出于后世大寺派比丘所編著，他們認為佛教其他的派，都是非法異端，是惡比丘或外道。 http://www.phortortemple.net/fojiaoshilue/nanchuanfojiao/615.html 漢傳佛教淨海法師《南傳佛教史》第一篇斯里蘭卡佛教史第五章　公元十至十五世紀的佛教現在的上座部佛教源自斯里蘭卡上座部佛教大寺派 http://www.phortortemple.net/fojiaoshilue/nanchuanfojiao/636.html 漢傳佛教淨海法師《南傳佛教史》第三篇泰國佛教史第二章　素可泰王朝的佛教總之，在公元十二、三世紀，緬甸、泰國、柬埔寨、孟族、老撾等，已完全信仰斯裡蘭卡系的上座部佛教，而大乘佛教漸趨隱沒和滅亡。（陳明德：《泰國佛教史》第１１節。）斯里蘭卡的上座部佛教大寺派應該有紀錄很多「大乘」史還沒翻成英文和中文，如果未來斯里蘭卡大寺派紀錄的更多「大乘」史和更多上座部佛教法師對「大乘」的評論能翻成中文，應該可以讓「大乘」信徒大開眼界。

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如果比丘殺人的話違犯波羅夷必須逐出僧團這輩子不能再出家當比丘，如果在家弟子殺人的話就算釋迦牟尼佛也沒辦法管他，在家弟子個人造的業只能自己承受業的果報，不管在家弟子犯了什麼錯釋迦牟尼佛和釋迦牟尼佛的僧團不會禁止誰當佛弟子學習佛法。

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Houei

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假佛教佛說優婆塞五戒相經瞎掰優婆塞不可悔罪 https://tripitaka.cbeta.org/T24n1476_001 佛說優婆塞五戒相經一卷 1.假佛教佛說優婆塞五戒相經內容太荒謬，要怎麼執行優婆塞不可悔罪？如果比丘殺人的話違犯波羅夷必須逐出僧團這輩子不能再出家當比丘，在家弟子犯不可悔罪難不成要禁止他歸依佛法僧當佛弟子禁止他學習佛法？ 2.鴦掘摩羅殺了九百九十九人後向釋迦牟尼佛懺悔出家修四念處證阿羅漢果 http://agama.buddhason.org/MN/MN086.htm 中部86經/鴦掘摩羅經(王品[9])(莊春江譯) 鴦掘摩羅曾經殺了九百九十九人後向釋迦牟尼佛懺悔出家修四念處證阿羅漢果，釋迦牟尼佛並沒有說鴦掘摩羅殺了九百九十九人犯不可悔罪不准當佛弟子不准出家。 3.阿闍世王殺父後向釋迦牟尼佛懺悔歸依佛法僧 http://agama.buddhason.org/DN/DN02.htm 長部2經/沙門果經(戒蘊品[第一])(莊春江譯) 國王大臣的談論阿闍世王殺父後向釋迦牟尼佛懺悔歸依佛法僧，釋迦牟尼佛沒說阿闍世王犯了五逆罪殺父是不可悔罪禁止阿闍世王歸依佛法僧當佛弟子，連犯五逆罪殺父都沒有不可悔還會有什麼不可悔罪？阿闍世王向釋迦牟尼佛懺悔歸依佛法僧死後會升級到好一點的地獄縮短下地獄的時間 http://tripitaka.cbeta.org/T14n0508_001 阿闍世王問五逆經西晉沙門法炬譯 4.漢傳佛教從未實施優婆塞不可悔罪的規定假設漢傳佛教法師想要實施優婆塞不可悔罪的規定，那個法師必須在優婆塞歸依佛法僧之前問他有沒有犯過不可悔罪，禁止犯過不可悔罪的優婆塞歸依佛法僧，不過我從沒看過哪個漢傳佛教法師會去實行這條規定，當然大多數漢傳佛教信徒不會去認真思考這個問題，如果他們肯認真思考的話就不會信大乘了。

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Houei

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purue

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https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221 上座部佛教馬哈希尊者《減損經講記》65頁開示：現在我們會從佛教徒的道德觀來思考殺害行為的構成因素。其必要的因素為：一、該目標必須是眾生；二、必須覺察它是眾生；三、行為者必須有殺害意圖；四、必須有殺害的力氣或導致死亡，例如，攻擊、切割等等；五、這個力氣必須造成生命的毀壞。如果欠缺這些因素中的任一個，就不能嚴格的被視為是殺害的行為。錯把青草或植物的破壞看做是對眾生的毀壞，不構成殺害行為。要五個要素都成立才會違犯不殺生戒。上座部佛教馬哈希尊者開示說明買肉吃肉不會造殺生的業 https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221 上座部佛教馬哈希尊者《減損經講記》66頁開示：唆使他殺不但你自己殺害的行為會有業果，而且若你煽動他人去殺，這種行為也會有業果。如果你以信號表示你想要致使眾生的死亡，那也是出自於你的殺害行為。這很重要，家庭主婦應謹記在心。據說在市集中的魚攤位，魚通常保持鮮活，只有顧客要求時，才會將魚擊死。若買已經由魚販處理過的魚，不會造成任何的業果，但是，轉個頭不看活的魚，稍後等魚處理好了之後再買，不會使你的業罪減少，所以當你到市集購物時應小心。比丘的食用肉比丘應避免吃三種肉，亦即專程為了你的餐食而宰殺的肉；你明白是為了你而宰殺的肉；此食用肉引起猜疑，它是否曾預定要給你的。有些村莊沒有肉販，一般信徒供養咖哩雞給來訪的比丘是可疑的，除非比丘能除卻疑慮，否則不宜食用。食用這三種有疑問的肉不是業的殺害行為，但是根據戒律，那是不道德的，而構成出家人的罪源。按照釋迦牟尼佛的規定的比丘戒佛教比丘可以吃三淨肉禁止吃非三淨肉，不過比丘吃非三淨肉不會違犯不殺畜生戒而是違犯其他比丘戒，佛教在家弟子不需要遵守比丘戒的三淨肉規定。有些假佛教大乘經典（例如大般涅槃經、楞伽經、楞嚴經）瞎掰佛禁止弟子吃肉，不過這類不吃肉教義不是佛教教義。要更了解真正釋迦牟尼佛說的正法律可以參考： https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1523632396.A.CD6.html 偽經大乘楞嚴經瞎掰佛規定弟子只能吃素食禁吃肉 https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1561305449.A.A28.html [資訊] 真正佛規定的佛教不殺生戒(吃肉不是殺生) http://www.book853.com/show.aspx?id=45&cid=54&page=26 漢傳佛教聖嚴法師《律制生活》佛教的飲食規制：制斷肉食，皆出大乘經律，小乘國家未能見到大乘經律，故未斷除肉食，也是很難怪的，我們不必攻擊他們。即在我們中國的佛教，從東漢開始，直到梁武帝時，所有的僧侶弟子，均未斷除肉食，到了梁武帝捨道信佛，聽了《涅槃經》以後，便極力主張素食，從他本人開始，並勸一切僧俗佛子，皆斷肉食，他以朝廷的力量，來影響社會，所收的效果，自然很大。從此之後，中國佛教的素食主義，也就形成風尚了。其實漢傳佛教聖嚴法師在《律制生活》中就有說明在梁武帝前漢傳佛教僧團可以吃肉，後來梁武帝迷信假佛教大乘《大般涅槃經》才禁止漢傳佛教僧團吃肉，為什麼世界上只有漢傳佛教僧團不吃肉？因為不吃肉是梁武帝規定的戒律不是釋迦牟尼佛規定的戒律！稍微理智思考就知道釋迦牟尼佛怎麼可能會抹黑自己說的正法律是「小乘」？既然「大乘」經典（例如大般涅槃經、楞伽經、楞嚴經）說釋迦牟尼佛禁止所有佛弟子吃肉怎麼梁武帝之前中國的佛教均未斷除肉食？既然「大乘」經典（例如大般涅槃經、楞伽經、楞嚴經）說釋迦牟尼佛禁止所有佛弟子吃肉怎麼會有小乘國家未能見到大乘經律這種事？被聖嚴法師抹黑是「小乘」的上座部佛教才是真正釋迦牟尼佛傳下來的佛教。

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Houei

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purue

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06/10 09:42,

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漢傳佛教聖嚴法師開示：「南傳上座部佛教說大乘非佛教！」 https://book.bfnn.org/books/0014.htm 漢傳佛教聖嚴法師《正信的佛教》：不過，到此為止，我們應該注意，中國的大乘八宗，已經歸納成了三宗，八宗的門戶，應該不復存在，乃至大小乘的界限，也當一律剷除，俾使整個的佛教，重歸統一。如果尚有什麼人要做某宗某派的孤臣孽子，希望成為某宗某派的第幾代祖師，那是沒有必要的事了；事實上，歷代高僧，未必就是某宗某派的第幾代祖師，徒有法卷授受的所謂「嗣法門人」，也未必就是有證悟的高僧。至於大乘與小乘之分，也根本不受南傳上座部佛教的歡迎，中國人說他們是小乘，他們也會說大乘非佛教，這種分河飲水而彼此輕視的局面，誰說是合理的呢？反佛教不犯法，反佛教的人應該老實承認自己反佛教，明明就反佛教還要假裝佛教吹噓是比佛教更偉大的「大乘」抹黑佛教是低級「小乘」，這樣只是自欺欺人！ -- 佛沒說小乘、大乘。上座部佛教馬哈希尊者帝釋所問經講記77頁拆穿假佛法大乘的騙局。上座部佛教明昆《南傳菩薩道》是真釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道大乘是假菩薩成佛之道妙法蓮華經、華嚴經、心經、金剛經、梵網經(菩薩戒)、圓覺經、楞嚴經是大乘假佛經。阿彌陀佛藥師佛大日如來是大乘假佛觀世音維摩詰龍樹地藏王是大乘假菩薩 https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1584460614.A.E88.html 上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 111.240.220.243 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/historia/M.1654958912.A.6CB.html

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vajra0001

06/11 23:27, 2年前 , 1^F

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IAMCSH

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