Re: [問題] 孫悟空為什麼會被當神拜??

看板gallantry作者 (溫一壺月光作酒)時間8年前 (2015/09/08 15:47), 8年前編輯推噓11(11030)
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※ 引述《k800i (K800i)》之銘言: : 不摻合其他,僅僅就西遊記設定,如來的確只是神仙裡某位階的大能者而已,跟玉皇大帝 : 不是對等的關係,在第七回有「傳旨」叫如來佛來,如來佛「聞詔」而去。詔,是皇帝發 : 佈給臣下的文書,這表示如來佛應該是玉皇大帝的下屬。 我猜你是看了一些網頁的內容吧?建議轉述前要找原文來比對一下 西遊記第七回明明這旨是下給遊奕靈官跟翊聖真君的 西遊記原文是這樣    當時眾神把大聖攢在一處,卻不能近身,亂嚷亂鬥。早驚動玉帝,遂傳旨著遊 奕靈官同翊聖真君上西方請佛老降伏。 那二聖得了旨,逕到靈山勝境雷音寶剎之前,對四金剛、八菩薩禮畢,即煩轉 達。眾神隨至寶蓮臺下啟知,如來召請。二聖禮佛三匝,侍立臺下。如來問: 「玉帝何事,煩二聖下臨?」二聖即啟道:「向時花果山產一猴 (中略) 事在 緊急,因此玉帝特請如來救駕。」 如來聞說,即對眾菩薩道:「汝等在此穩坐法堂,休得亂了禪位,待我煉魔救駕 去來。」如來即喚阿儺、迦葉二尊者相隨,離了雷音,逕至靈霄門外。忽聽得喊 聲振耳,乃三十六員雷將圍困著大聖哩。佛祖傳法旨:「教雷將停息干戈,放開 營所,叫那大聖出來,等我問他有何法力。」眾將果退。 玉帝是下旨給遊奕靈官跟翊聖真君, 要他們上西方去請佛老, 不是直接下給如來 另外, 如來「聞詔」還是「聞說」, 我特地去比對了一下 大部分寫「聞詔」的是西遊記傳, 西遊記則大部分是寫「聞說」 西遊記傳跟西遊記, 誰先誰後、誰傳承誰歷來有爭議, 不過他們是兩本書 在這段文字裡頭, 看起來佛老跟玉帝不是一個體系 而且佛老的地位不下玉帝, 才會用「請」 反而佛老作為外來客, 還可以傳法旨調動玉帝的屬下 : 天有三十三重天,玉帝住第九重天上的靈霄寶殿,稱朕,掌管天上、地上、地下這「三界 : 」中的所有神仙。地上只有一層,稱為「下界」,地上的神仙主要分佈在陸地、海洋跟仙 : 島。陸地分為四塊:東勝神洲,南贍部洲,西牛賀洲,北俱蘆洲,都有能力不同的各派神 : 仙。 首先, 天仙地仙不是用住天下或地下分 在第五回蟠桃宴的一段是這樣說的 上會自有舊規,請的是西天佛老、菩薩、聖僧、羅漢,南方南極觀音,東方崇 恩聖帝、十洲三島仙翁,北方北極玄靈,中央黃極黃角大仙,這個是五方五老 。還有五斗星君,上八洞三清、四帝、太乙天仙等眾,中八洞玉皇、九壘、海 嶽神仙,下八洞幽冥教主、注世地仙,各宮各殿大小尊神,俱一齊赴蟠桃嘉會 。 這裡頭, 屬於上中下八洞是道教體系 上八洞天仙、中八洞神仙、下八洞地仙, 各有各自的尊卑關係 不一定地仙就比天仙低 另外上中下八洞也不是看居住地, 像海嶽諸神, 雖然居住在地上, 卻是中八洞神仙 至於五方是五個方位, 有道教有佛教 只是這些人是住天上還是地上, 西遊記沒有說的很清楚 不過像福祿壽三島仙翁, 在這邊是列入東方三島, 既然是島, 應該就是地上 但是在26回孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹, 也就是人參果那一段 三仙翁講的很清楚  我等乃神仙之宗;你雖得了天仙,還是太乙散數,未入真流 三仙翁雖然住在地上, 但卻同樣是屬於中八洞的神仙 最值得注意的是, 孫悟空是上八洞的天仙 孫悟空在地上出生、菩提祖師處修道、玉帝賜大聖稱號, 卻是個天仙 所以看起來上中下洞的分別, 是來自師承源流, 跟出生居住都沒有關係 : 在第七回玉帝宴客,有神仙的次序排名:三清、四御、五老、六司、七元、八極、九曜、 : 十都。神仙中地位最高的是三清。三清為元始天尊、靈寶天尊、道德天尊,第三的道德天 : 尊就是太上老君,是道派的掌門人,稱為「道祖」,道派的神仙都是他的徒子徒孫。他住 : 在天的頂層,三十三天上,離恨天的兜率宮,還有煉丹練寶物的八卦爐。 這邊的次序很顯然跟蟠桃會的不一樣, 蟠桃會把五方五老置於上中下八洞之外 這邊的五老卻雜在天仙神仙之間 不過從這一回的內容就知道, 這裡的五老不包括佛祖 因為安天大會就是玉帝因為佛祖收了孫悟空, 為了感謝佛恩召開的  玉帝傳旨,即著雷部眾神,分頭請三清、四御、五老、六司、七元、八極、九  曜、十都、千真、萬聖來此赴會,同謝佛恩 所以這邊一般有兩種解釋 一種是這裡的五老不是五方五老 另一種是這邊的五老, 雖然指的是五方五老 但是是泛指五方五老那個體系裡, 地位有上有下的眾仙, 而不是五方的老大 : 而如來佛的位階在哪?在第五回有提到所謂五方五老: : 1.西天佛老、菩薩、聖僧、羅漢, : 2.南方南極觀音, : 3.東方崇恩聖帝、十洲三島仙翁, : 4.北方北極玄靈, : 5.中央黃極黃角大仙, : 從設定可見,五方五老都是地仙,其中如來佛的法力應該是最大的,所領神仙為佛派,稱 : 為「佛祖」,住在西牛賀洲天竺國靈山頂上的雷音寺。所以這裡的西天,很明顯不是天上 : ,而是指地面上的西方。所謂唐僧師徒西天取經,也是從下界東方一路走到西方。 : → k800i: 天地是區域,佛道是派別,這沒衝突啊。鎮元子是道派,如 09/08 14:0 : → k800i: 來是佛派。 09/08 14:1 既然知道佛道不同, 怎麼又把佛教的佛祖納進道教的仙人系統? 西遊記第一回開宗明義就把 佛、仙、神聖 三道劃分開了啊 另外, 西遊記在人參果這三回, 也把各體系的最高者進一步作了說明 鎮元子是地仙之祖, 與三清是朋友 但是在26回孫悟空三島求方裡頭, 他跟觀音的關係卻是 卻說那觀裡大仙與三老正然清話,忽見孫大聖按落雲頭,叫道:「菩薩來了, 快接,快接。」慌得那三星與鎮元子共三藏師徒,一齊迎出寶殿。菩薩才住了 祥雲,先與鎮元子陪了話,後與三星作禮,禮畢上坐。那階前,行者引唐僧、 八戒、沙僧都拜了。那觀中諸仙也來拜見。行者道:「大仙不必遲疑,趁早兒 陳設香案,請菩薩替你治那甚麼果樹去。」大仙躬身謝菩薩道:「小可的勾當 ,怎麼敢勞菩薩下降?」菩薩道:「唐僧乃我之弟子,孫悟空衝撞了先生,理 當賠償寶樹。」三老道:「既如此,不須謙講了,請菩薩都到園中去看看。」 以這邊的描述, 觀音起碼是鎮元子的平輩, 甚至更尊貴 觀音都如此, 那佛祖就更不用說了 -- 願歲月靜好,現世安穩 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 42.99.149.195 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/gallantry/M.1441698433.A.222.html

09/08 23:59, , 1F
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其實我未曾看完原書,不過就我個人觀感是玉帝都鎮壓不住了
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,非要找佛老求救不可。而如來一掌壓住潑猴五百年,又叫他
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陪取佛經,後來還讓他當了鬥戰勝佛,這場子道教神仙都是陪
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襯,好讓佛法顯威能
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西遊記carry頻率最高的是觀音菩薩啊
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※ 編輯: IBIZA (123.63.31.25), 09/09/2015 01:58:13

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西遊記成書於明朝 明朝某皇帝大張道教....
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如果西遊記成書於梁武帝那年頭 佛教在書中的形象恐怕...
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09/09 22:41, , 9F
梁武帝時代比玄奘還早要怎麼成書= = 岳飛打張菲
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09/10 02:50, , 10F
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09/12 07:35, , 11F
樓樓上當文學創作者腦子跟你一樣? 一定要唐三藏?
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唐僧跟大徒弟有真人原型 但孫猴石頭蹦 難道大徒有結石
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還是他是非婚生子? 跟劉邦一樣白蛇之子? 劉邦蛇人傳說
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原型又哪來?
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西遊記若成書在梁武帝時......大概主角會變成法顯 而
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路上探險會變成海上奇航吧 但有個根本的問題 梁武帝那
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時還沒有章回小說的體例......
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西遊記看起來很像是結集成冊的創作, 因為裏面有太多的詩詞
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不太像是窮一人之力所能寫出來的
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不過那些描述來歷或是神通的詩詞我都很少看, 反而是孫悟空
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師徒之間以及跟妖魔之間的抬槓扯淡比較好玩
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一個半仙二郎神就打得贏悟空 道教諸仙只是在裝死
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諸仙互相藏招保留實力 反而外來的佛祖沒顧忌就壓下了
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很正常阿,如果漫畫小說壞人一出來,正派就把他打掉
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那還有啥可看性的,另外,還有個淺規則,通常原本是壞人
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後來變好人,通常實力都會變得比當壞人時還要弱
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像孫悟空鬧天庭時,有幾個打得過他的,可是西行時,
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有哪幾個是他打得過的,大多都要去求人才能解決
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因為取經路上 唐僧就成為孫悟空的包袱了 不像當年大鬧天宮
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那樣可以放手一搏 更何況還有唐僧跟豬八戒還會扯後腿
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沙僧
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西遊記裡的詩詞不管是寫法還是出現的地方都更像鼓詞
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過去中國北方(南方我不熟悉)的鼓書藝人都是有說有唱,
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說時交代故事情節,唱一般是寫景+抒情,唱詞有轍有韻
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現今大陸評書藝人有一派就是西河大鼓書傳人,有名的如
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田連元,劉蘭芳。他們說的書被另一派藝人稱為"大鼓白"
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白口書也是長篇大論,只是到了高潮不唱,但表演口氣是
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可以配合唱的。西遊裡面的寫景詩詞,戰鬥詩詞的體例頗
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為統一,言辭大多淺白,有轍但不總有韻,頗合鼓詞特徵
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另外關於戰鬥力的問題,那純粹就是沒有統一設定瞎寫一
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氣,以致後人腦補不能,要編出許多解釋來為作者打圓場
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文章代碼(AID): #1LxfA18Y (gallantry)
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