Re: [問題] 古代人作詩怎麼看平仄和押韻？
其實，押韻這種東西，真的就是韻母相同就好了。
上古時候發音的分類沒有那麼細，只有簡單的幾個音而已。
就是那種人類與生俱來一出生就應該會發的音。
這些音到現在還保留著的，就是那種不論什麼種族、語系，都發相同音的。
比如父母親，大家都會叫[pa]、[ma]，
驚嚇或突然想起什麼事的時候，都會[a] 地大叫，
難過想哭的時候都會[wa]地大聲哭，
[a] 、[i] 、[u] 、[e] 、[o] 等五個母音，就是所有語系共同有的發音。
之所以會有那麼多不同語系的產生，主要是在於子音發音方式及意義的細分化。
中國上古時候也有詩歌作品，就是《詩經》、《楚辭》、古詩十九首
還有童謠、樂府詩之類，
這些作品的押韻有的乍看以今日的發音來看是不相干的，
但是在上古時發音方式並沒有分得那麼細，在當時唸起來卻都是差不多的。
《毛詩‧秦風‧蒹葭》：
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚。
這首詩的三段，第一段以蒼、霜、方、長、央為韻腳
第二段以萋、晞、湄、躋、坻為韻腳
第三段以采、已、涘、右、沚為韻腳
朱熹為了讓詩唸起來押韻，還把幾個字改了讀音，比如說將采改讀為ㄑㄧˇ之類，
其實如果是上古人來唸這首詩，這是首換了兩次韻，通篇押韻的詩沒錯。
這是因為上古的時候詩人們並不是特意追求押韻，
只是因為這樣唸起來較有音樂性、節奏性，就這樣寫了。
古代寫詩本來都是可以唱的，
「詩言志，歌永言」，所謂的「歌永言」，
永者，長也。
把讀誦的節奏拉長，加上起伏轉折的配樂，就是最早的歌唱了。
因此古代的讀、誦、吟、唱可是樣樣講究的。
《左傳‧襄公十四年》：
衛獻公戒孫文子、甯惠子食，皆服而朝，日旰不召，而射鴻於囿。
二子從之，不釋皮冠而與之言。二子怒。孫文子如戚，孫蒯入使。公飲
之酒，使大師歌＜巧言＞之卒章。大師辭。師曹請為之。初，公有嬖妾
，使師曹誨之琴，師曹鞭之。公怒，鞭師曹三百。故師曹欲歌之，以怒
孫子，以報公。公使歌之，遂誦之。蒯懼，告文子。文子曰：「君忌我
矣，弗先，必死。」并帑於戚而入，見蘧伯玉，曰：「君之暴虐，子所
知也。大懼社稷之傾覆，將若之何﹖」對曰：「君制其國，臣敢奸之﹖
雖奸之，庸知愈乎﹖」遂行，從近關出。
這裡「歌之」跟「誦之」的差別，
就在於歌有音樂的旋律，因此聲調的特徵容易被音樂所掩蓋，
但是誦就是曼聲地唸誦著，將聲調的特徵突顯出來，聽的人更清楚知道唸的是什麼。
〈巧言〉的卒章說的是什麼？為什麼唸誦〈巧言〉的卒章可以逼反孫林父？
《毛詩‧小雅‧巧言》：
悠悠昊天，曰父母且。無罪無辜，亂如此幠。
昊天已威，予慎無罪；昊天大幠，予慎無辜。
亂之初生，僭始既涵；亂之又生，君子信讒。
君子如怒，亂庶遄沮；君子如祉，亂庶遄已。
君子屢盟，亂是用長；君子信盜，亂是用暴。
盜言孔甘，亂是用餤。匪其止共，維王之邛。
奕奕寢廟，君子作之。秩秩大猷，聖人莫之。
他人有心，予忖度之。躍躍毚兔，遇犬獲之。
荏染柔木，君子樹之。往來行言，心焉數之。
蛇蛇碩言，出自口矣。巧言如簧，顏之厚矣。
彼何人斯﹖居河之麋。無拳無勇，職為亂階。
既微且尰，爾勇伊何！為猶將多，爾居徒幾何！
衛獻公要樂工唱〈巧言〉的最末一段，
重點就是在罵孫林父臉皮厚、愛作亂等等，
這是很嚴重的指控，孫林父所以說「君忌我矣。弗先，必死。」
春秋時代宴席之間賦詩言志的事情很多，
當時人也常以此來觀察這個人的思想甚至以後的休咎。
後來《詩經》、《楚辭》跟由此發展出來的詩（特別指五言詩）、賦等體裁，
經過漢、魏、六朝的發展，愈趨成熟，
押韻變成了文體上一種必要的規則；
而且再由於佛經轉譯，漢梵對譯時對發音方式講求的需要等等，
因此慢慢開始有人對發音方式進行整理的工作。
到了南朝，終於有沈約提出「四聲八病」之說，
「平上去入」四聲終於有了正式的定名及定義。
大約與沈約同時而稍早，有個名叫周顒的人，
這人是周顗（就是因王導被殺的周伯仁）的七世孫，曾在鍾山隱居，後被徵召出仕，
跟他一同在鍾山隱居的孔稚珪氣他把自己棒灑（喂），
覺得他是假隱士，氣得寫了一篇《北山移文》來罵他。
他精通佛典，因此對漢梵對譯的語音之學也有所研究，
同時也是「四聲論」的先驅者之一。
他的兒子名叫周舍，也學到老爸的精通聲律。
有一次，梁武帝問他何謂四聲，
他隨口答道：「天子聖哲。」
這四個字正好是平上去入四聲俱備，
不但回答了皇帝的問題，還恰到好處地拍了一下馬屁。
由周舍的這次問答，可以知道聲調的研究在南北朝時已有相當成績。
後來隋朝統一南北朝，陸法言召集了
劉臻、顏之推、盧思道、李若、蕭該、辛德源、薛道衡、魏彥淵
等八名學者，一同商討審音原則，並將討論的成果整理成《切韻》一書。
這本《切韻》就是後世韻書之祖，也是後世聲韻學的重要參考書。
《切韻》本書雖已亡佚，但它的大部份內容都由宋代重編的《廣韻》所包含採納，
因此凡是中文系學生在上到聲韻學的時候都會買到一本《廣韻》來當參考書。
《切韻》成書的目的，是要折衷「南北是非，古今通塞」，
將南北朝時南方與北方分裂所發展出不同的音系做一個統整。
一般相信古漢語是五胡亂華時漢人南遷而保留在南方的方言中，
比如今日的閩南語、粵語等等，都含有古漢語的成份。
但是這些古漢語也因為王導的提倡吳語（為拉攏南方士族）而掺進了南方原住民的土音。
相比之下北方雖因胡人佔據，而加入了塞外民族的發音方式，
但是也保留了一定程度的中原音在裡面。
這就是為什麼陸法言要找那八位學者討論「南北是非、古今通塞」了。
在《切韻》之後，唐宋元明清都有官編及私編的各種韻書出現，
其中專為寫詩而編的，就是《詩韻集成》及《增廣詩韻集成》了。
現在中文系上古典詩創作的課程，用的多半就是《增廣詩韻集成》。
自從韻書出現，人們想創作古典詩就多了參考的依據，再也不是盲唸瞎寫了。
而且韻書的編集，也影響到了後世的字典編集。
現在我們常用的字典，除了有筆畫或四角號碼檢索外，
還有用注音來檢索的。
這也是受到韻書以韻部來排列的影響。
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~~~~西溪犀，喜嬉戲，席熙夕夕攜犀徙。席熙細細習洗犀。 一可 /|/ |
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謝謝指正。
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其實以我的經驗來看，把介音也包括進去的押韻方式，才是比較「細」的。
而且嚴格講起來，應該是主要元音、介音、韻尾及聲調四者都要包括進去。
比如以現代國語來唸都押ㄢ韻的字，
光是平聲的部份就有元、寒、刪、先、覃、鹽的差別，
再加上上、去、入三部聲調的話，一個ㄢ韻就可以分成許多韻部。
中文系都背過東董凍督、江講絳覺這種東東吧。
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