Re: [心得] 寶島曼波 曼波跌倒
July 5,2007
曼波隨想 七二水災滿三週年了
http://blog.roodo.com/chionanthus/archives/3593085.html
由於《寶島曼波》提到遷村的事，想起了過去原住民遷村的種種波折：一九九六年
賀伯颱風引發的大雨和土石流，重創南投縣信義鄉神木村、嘉義縣阿里山鄉樂野村石壁
部落；自九二一後地層滑動的南投縣仁愛鄉發祥村瑞岩部落，這些都是拖延十年未果的
遷村案；再加上七二水災和後來幾發小颱風，想要有個家真得很困難……。（至於被當
作「成功」政績的花蓮縣秀林鄉銅門村遷村案，那又是一番心酸故事，在此先略過。）
（還有其他因軍事、經濟因素而被要求遷移的歷史，摘要附錄於後＊）
2004年夏天剛完成北一段縱走（6.23～6.30），六月三十日剛爬出木杆鞍部，還沒
到多加屯山，就接到颱風消息，回到台北後沒幾天，以為颱風呼嘯過了，殊不知敏督利
颱風尾更大大橫掃台灣山區，之後一整年幾乎全台灣的高山都封鎖了。後續就開始有：
中橫是否重建（台灣首次在行政程序法上辦了一回集合產官學的聽證會，）、孫海橋斷
了要不要接回去（彼時才知丹大的精采歷史）、生態工法該不該死、九二一復建工程又
受考驗、以及延續到下一年的國土復育條例草案爭議等等，眾多的問題一一浮現，……
上週在有河book書店看了「台灣當代影像」影展中的一片《人民的聲音》（1991年
，李道明導演），在這早期的紀錄片中，有關民生「衝突」的情況，在威權政府黑盒子
操作下，有「畜牧vs水產業」、「農業vs工業」，是這一類民間基層彼此耗損的過程，
「大家互相體諒，都是生活不好才會來做這個，共穿一條褲嘛……」。但當今的情況是
否更拉高了階層差異，在什麼都資本化的時代，所謂的「弱勢」究竟是相對哪一種權力
結構而言？這其實並非僅「官民」對立一面而已。
回到《寶島曼波》這個片子，它其實是立場鮮明、主導性明確的介入紀錄，那麼是
否有「propumentary」或「docuganda」之疑呢。docuganda的定義是這樣的：
A film that uses documentary style to spread propaganda. Usually,
docuganda will set out a premise and then attack any skeptics, rather
than actually attempt to prove the case. The effect is that you either
agree with the premise or you look like a fool.
我們先把「中立」這個貧乏的字眼與想像擺在一旁，先來看看什麼是「真實」的（
及其隱喻）：停在九月二十日的日曆＼不成「山形」的斷層結構＼崩裂落差的田地＼流
灌滲入罅隙的雨水與土石流＼滯銷的香蕉（沒拍到，但新聞每年都有）＼跳票的承諾＼
生存的焦慮……。
片尾有一場會議中，「文官」們在會議上哀嘆他們都只是讀書人，卻老是動輒得咎
，他們無法突破法令規定關卡、無法控制包商怎樣……；包商則說一切都在契約上「寫
好了」，原土單價多少、級配單價多少，為何要增加預算、為何老是受批評沒有一點掌
聲……；城鄉發展局長還很擔心追加預算會惹來圖利廠商之嫌，指責監工說不能「要魚
也要肉」……。但這一些問題是出在哪一個環節？誰慷國家之慨卻遲遲不見成效？話說
回來，那些被刨空的「原土」去哪了？
（參考行政程序法：http://host.cc.ntu.edu.tw/sec/All_Law/1/1-49.html ）
兩個小時多的內容的確蘊藏了更多的可能，我們有所期待、也有所質疑，它可能不
足，但也可能已經太多；它是一個結案的事件，但也是一類不斷發生的典型問題。
本片人物鮮明、對比強烈，因此有「入戲」的效果，亦有筆者上一篇提過的，影片
內容與現實經驗是緊密連結、有著熟悉而重複的印象；反過來說，也正因為能與實際生
活有所共鳴，所以能自視聽感受上「確認」出什麼想法來（當然不必然百分百正確，無
論一手、二手訊息都有誤讀的可能。） Jaspers所謂的「無限的交感意志」，亦即超越
自衛（self-preservation） 的限制發展「覺知」的力量，「不唯是新近、陳腐、明顯
、或是妥貼的事物之溝通，還有矛盾、一知半解以及在我們覺知和能力限制下的事物的
交流。此種交感不僅在於人類之間，而且必須能夠為符號和標記所領受，因為有限事物
藉此來暗示未知而包攝的實在的蛛絲馬跡。」這能幫助我們在有限的心智能力上，趨近
真實和事物的核心。
雖然九二一引發的天災人禍跟戰爭難以類比，但我想用《西線無戰事》作者
Remarque在書序上的這一小幅引言，以一串「否定」來烘托（或揣測）這部紀錄片的意
旨：
「這本書既不是控訴，亦不是告解，更非一則冒險故事，因為對與死神面對面者而
言，死亡不是一則冒險故事。本書只想描述一個時代的人，雖然他們可能躲過了砲彈的
轟擊卻已遭戰爭所摧殘。」
紀錄片作為一種藝術形式，必脫離不了人的主體思考，攝影機的介入不可避免地會
擾動了一些氣氛，從來沒有真正的「中立」或「客觀」的呈現，一件作品的可貴或能感
動人，不是導演透過銀幕釋放出來的單向題材，而是那整體運作的氛圍，穿過自身的感
知、穿過天地的義理，直指事物核心。
ref.（民謠歌手 Jim Page 在一次對談中曾這麼說過：
「那些歲月教導我：有政治態度是對的，把社會意識融進藝術作品是正確的──至
今如此。每個人都說著同樣的觀點，既便只是一些些。我永遠不會忘記。還有，那些歲
月教導我：要就期待最好的，即使我，或我們，不會活著見到夢想成真，有朝一日它還
是會實現。如果夢想是對的，視野是美麗的，它們就會生出來。」）
ref. 自由時報專題報導 ＜「遷」離災難 「村」夢了無痕＞ 遷村，其實不是新鮮事。
http://www.libertytimes.com.tw/2004/new/sep/6/today-life6.htm
撇開聚落因經濟考量的自然遷徙不談，要求人民遷村，可說是統治者的特權。靜宜
大學生態系主任陳玉峰就形容近代原住民歷史，是一連串的遷村史。而從台灣近代發展
史來看，漢人配合政府經濟及軍事需要所進行的遷村也不少見。
只是，在土地遭過度利用之後，遷村的目的已由早期配合國家建設，演變到目前因
家園變色而不得不然，唯一不變的是，小老百姓的命運，往往不是操之在己。
台灣的遷村史可以回溯到清朝，對象大部分是原住民族。陳玉峰說，清朝的開山撫
番；日本集中管理、掠奪資源，陸續把原住民從高山往近山遷；國民政府山地平地化，
又有多次遷村紀錄。 （略）
※ 編輯: milonga 來自: 219.70.158.188 (07/09 19:33)
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