Re: [轉錄]遠藤周作已經蓋棺論定？
※ 引述《alyosha (還剩下什麼？)》之銘言：
: ※ 引述《genom (重建)》之銘言：
: 哇～～被搶先了... >_<||
: 我還乖乖的寄信給聯副問可不可以引用這篇文章說...
: ---
: 一直以為作家有「自由」可以去寫想寫的東西。
: 但從林水福先生的文章看起來，遠藤周作的思想似乎無法
: 得到教會的認同，甚至遭到抨擊？對此我不太能理解。
: 我想說的是，在這樣的現代社會中，（若先別提阿拉伯回教
: 世界的話）我以為我們個人所能擁有的「信仰的自由」
: 不是理所當然的權利嗎？所以即使讀《沉默》、讀《深河》，
: 對於遠藤神的思想我都不驚訝，就算無法完全認同，我也深
: 感佩服。可是看在教會眼裡好像就不是這樣了...在不同思想
: 的扞格之下，遠藤之於教會給我一種「異教徒」的感覺，而
: 教會就好像是一個「有體制的龐然怪物」（我想到托爾斯泰
: 反對教會的主張）－－當然教會絕對有其正面的功能，這我
: 不能否認－－也許是因為我不了解所謂基督的信仰吧而不能
: 體會他們的心情吧...
: 已經不知所云了...
: ...總之「信仰」真是個奇怪的東西
是啊。「信仰」真是奇怪的東西。
前幾天上英國文學才知道原來「ecstasy」這個字原是「宗教」
詞彙﹐用來形容和上帝「交媾」的狂喜。
(原諒我用粗俗的字眼……)
不過我最近對基督教的看法有點動搖了……
發覺信仰其實不是一件壞事。
所以「小試」了一下。(例如說﹐睡前模擬禱告一番)
也不知道能持續多久﹐有時覺得自己很可笑。
信仰的東西本來就是信和不信﹐如何「小試」﹖
: : 遠藤周作已經蓋棺論定？
: : 【林水福】
: : 論斷一個人殊為不易。我們常說「蓋棺論定」。其實，蓋
: : 棺猶無法論定的，大有人在；也有論定之後又被顛覆的。對一
: : 般人的評價，尚且如此不易，何況是針對作家呢？
: : 我個人研究遠藤周作約有二十年之久。二十年，是長是短
: : ？不易回答。我想長短主要在於個人主觀的感覺吧！
: : 遠藤一生在他的文學裡證明神的存在，這是遠藤文學一貫
: : 的主題，也是遠藤一輩子為神的服務。在遠藤的大半輩子裡，
: : 「神」，指的是天主教的神，也就是耶穌基督。
: : 剛開始遠藤就面臨汎神論的日本風土與一神論天主教之間
: : 的矛盾與相剋。在汎神論的世界，認為自然或神是人的集合或
: : 延長，因此，人死後，可以回歸自然、或到神那邊。所謂「天
: : 人合一」也是基於人與天（神、自然）是可以相通的觀念。一
: : 神論的世界，則認為人與神之間存在著無可跨越的鴻溝，是不
: : 相通的，再怎麼偉大的人死後也成不了神。
: : 遠藤認為日本人對於神、對於死亡、對於罪沒有感覺，是
: : 來自汎神論的思想。因此撰寫《海與毒藥》（一九五八），以
: : 第二次世界大戰在九州大學實際發生的美軍人體解剖事件為素
: : 材，譴責日本人無罪的意識。因為，如果只有法律上的「罪」
: : 的觀念，也就產生不了神的意識。
: : 又，有鑒於日本近代身為眾多文學家的思想指導者、也是
: : 宗教啟蒙者的內村鑑三過於強調《聖經》中的「父性部分」，
: : 過於嚴苛，導致多數作家最後離開教會，脫離基督宗教的「弊
: : 病」，遠藤於是特別強調《聖經》中的「母性部分」。母性，
: : 是溫柔、寬容的。在〈母性的東西〉（一九六九）、《沉默》
: : （一九六六）裡，遠藤「塑造」了「母性宗教」。同時，筆下
: : 的耶穌，不是神通廣大的造型，而是看來寒傖，跟我們一起受
: : 苦的「同伴者」形象。
: : 在輔大的中西文化研究中心，我曾做過「遠藤周作的母性
: : 宗教觀研究」。研究計畫結束後，我提出報告，有一位神父（
: : 已逝）指責遠藤不該改變耶穌的形象，《聖經》裡有顯明的父
: : 性部分。
: : 原先通過的三年計畫，被縮短為二年。
: : 集大成的《深河》（一九九三），提出一、一神論的天主
: : 教裡也包含汎神論要素；二、各種宗教之間本質上是對等的，
: : 彼此之間應該進行「對話」；三、轉世的思想：這觀念借自於
: : 佛教，但與佛教不同，指的是精神的繼承。
: : 遠藤一生得過芥川獎、每日出版文化獎、新潮社文學獎、
: : 谷崎潤一郎獎、藝術院獎、野間文藝獎、文化勳章，與諾貝爾
: : 獎失之交臂，可說是一件憾事。不過，就作家而言，似乎也稱
: : 得上是「名利雙收」了！
: : 然而，美國聖克拉拉大學、喬治城大學、約翰凱洛爾等三
: : 所大學及輔仁大學為表彰他在文學上的成就頒給名譽博士學位
: : ；卻沒有一所日本大學頒給他名譽博士學位。
: : 又，最近閱讀到《深河》創作日記一九九一年十月七日中
: : 記述：談「比克的神學」。引言人間瀨教授與門(月劦)神父之
: : 間，就耶穌論展開激烈的辯論，不！不如說是吵架。身為主持
: : 人的我，被比克的想法和舊有的基督論撕裂，感到困擾。
: : 我不禁產生，遠藤在日本社會遭遇到的困難、阻力或許超
: : 出想像之外的念頭，也懷疑「遠藤已經蓋棺論定」了嗎？
: : 原載於http://udn.com/NEWS/CULTURE/UDN-SUPPLEMENT/1051838.shtml
: : ---
: : 從聯副轉貼來的
: : 偷偷改了「間」瀨以及中文沒有的(月劦)字
: : 不太能理解引用「深河」創作日記與結論的關係
: : 我猜大概是說連「比克的神學」都會讓人吵起來，更不用說遠藤的思想了
: : 只是我還不知道「比克的神學」是什麼（汗！）
: : 其實我覺得整篇最醒目的是
: : 「原先通過的三年計畫，被縮短為二年。」
: : 這句話....（不是開玩笑的）
: : ---
: : 特別感謝chage兄熱情提供資訊
: : ---
: : 「比克的魔貫光殺砲」我倒是蠻清楚的...（這是開玩笑的）
: : 大不敬大不敬
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